ممكن واحد نظره كشاف او شاف الجن يخبرنا كيف شكله

هذا البحث الموجز للشيخ أبو البراء حفظه الله حول هذه المسألة

الظاهر أن التناكح بين الجن والإنس بالرغم مما بينهما من الاختلاف ، أمر ممكن عقلا ، بل هو الواقع ، وقد اختلف العلماء في هذه المسألة ، فمنهم من رأى إمكانية ذلك ، ومنهم من رأى المنع ، والراجح إمكانية حدوث ذلك في نطاق محدود ، بل هو نادر الحدوث والله أعلم

وقد قال بهذا الرأي جماعة من العلماء منهم :

مجاهد والأعمش ، وهو أحد الروايتين عن الحسن وقتادة ، وبه قال جماعة من الحنابلة والحنفية ، والإمام مالك وغيرهم ( أنظر الأشباه والنظائر لابن نجيم - 327 - 328 ، والفتاوى الحديثية للهيتمي - 68 - 69 ، ومجموع فتاوى ابن تيمية - 19 / 39 ، وتفسير القرطبي 13 / 182 ، وآكام المرجان في أحكام الجان - 66 ) 0

* قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - : ( وقد يتناكح الإنس والجن 000 وهذا كثير معروف ، وقد ذكر العلماء ذلك وتكلموا عنه ، وكره أكثر العلماء مناكحة الجن 0 وهذا يكون وهو كثير أو الأكثر عن بغض ومجازاة ) ( مجموع الفتاوى - 19 / 39 ) 0

* قال الطبري : ( معقبا على قوله تعالى : ( فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ ) ( سورة الرحمن – الآية 56 ) وعني بالطمث هنا أنه لم يجامعهن إنس قبلهم ولا جان ) ( جامع البيان في تأويل القرآن - 27 / 87 ) 0

* وذكر الطبري روايات على ذلك فقال : عن ابن عباس في قوله تعالى : ( لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ ) يقول : لم يدمهن إنس ولا جان ، وذكر نحو هذا عن علي بن أبي طالب وعكرمة ومجاهد ، وذكر رواية عن عاصم عن أبي العالية تدل على إمكان وقوع النكاح بين الجن والإنس وفيها : فإن قال قائل : وهل يجامع النساء الجن ؟ فيقال : لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان ) ( جامع البيان في تأويل القرآن - 27 / 87 ، 88 ) 0

* قال الألوسي : ( ونفي طمثهن عن الإنس ظاهر ، وأما عن الجن فقال مجاهد والحسن : قد تجامع الجن نساء البشر مع أزواجهن إذا لم يذكر الزوج اسم الله تعالى ، فنفى هنا جميع المجامعين ، وقيل : لا حاجة إلى ذلك ، إذ يكفي في نفي الطمث عن الجن إمكانه منهم ، ولا شك في إمكان جماع الجني إنسية ، بدون أن يكون مع زوجها غير الذاكر اسم الله تعالى ) ( روح المعاني – 27 / 119 ) 0

* قال الفخر الرازي : ( ما الفائدة في ذكر الجان ، مع أن الجان لا يجامع ؟ فنقول : ليس كذلك ، بل الجن لهم أولاد وذريات ، وإنما الخلاف في أنهم : هل يواقعون الإنس أم لا ؟ والمشهور أنهم يواقعون ، وإلا لما كان في الجنة أحساب ولا أنساب ، فكان مواقعة الإنس إياهن كمواقعة الجن من حيث الإشارة إلى نفيها ) ( التفسير الكبير – 29 / 130 ) 0

* قال ابن الجوزي في قوله تعالى : ( لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ ) وفي الآية على أن الجني يغشى المرأة كالإنسي ) ( زاد المسير في علم التفسير - 8 / 122 ) 0

* قال الشبلي : ( هذا وقد سئل أنس بن مالك - رضي الله عنه - عن مناكحة الجن ، فقال : ما أرى بذلك بأسا في الدين ، ولكن أكره إذا وجدت امرأة حامل قيل لها : من زوجك ؟ قالت : من الجن فيكثر الفساد في الإسلام ) ( غرائب وعجائب الجن - ص 86 ) 0

* قال جلال الدين السيوطي : ( وفي المسائل التي سأل الشيخ جمال الدين الأسنوي عنها قاضي القضاة شرف الدين البارزي إذا أراد أن يتزوج بامرأة من الجن - عند فرض إمكانه - فهل يجوز ذلك أو يمتنع فإن الله تعالى قال : ( وَمِنْ ءايَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا ) ( سورة الروم – الآية 21 ) فامتن الباري تعالى بأن جعل ذلك من جنس ما يؤلف 0
فإن جوزنا ذلك - وهو المذكور في شرح الوجيز لابن يونس – فهل يجبرها على ملازمة المسكن أم لا ؟ وهل له منعها من التشكل في غير صور الآدميين عند القدرة عليه ؟ لأنه قد تحصل النفرة أو لا ، وهل يعتمد عليها فيما يتعلق بشروط صحة النكاح من أمر وليها وخلوها من الموانع أم لا ، وهل يجوز قبول ذلك من قاضيهم أم لا ، وهل إذا رآها في صورة غير
التي ألفها وادعت أنها هي ، فهل يعتمد عليها ويجوز له وطؤها أم لا ؟ وهل يكلف الإتيان بما يألفونه من قوتهم ، كالعظم وغيره إذا أمكن الاقتيات بغيره أم لا ؟
فأجاب : لا يجوز أن يتزوج بامرأة من الجن ، لمفهوم الآيتين الكريمتين ، قوله تعالى في سورة النحل : ( وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنفسِكُمْ أَزْوَاجًا ) ( سورة النحل – الآية 72 ) وقوله في سورة الروم : ( وَمِنْ ءايَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا ) ( سورة الروم – الآية 21 ) 0
قال المفسرون في معنى الآيتين ( جعل لكم من أنفسكم ) أي من جنسكم ونوعكم وعلى خلقكم ، كما قال تعالى : ( لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنفُسِكُمْ ) ( سورة التوبة – الآية 128 ) أي من الآدميين ، ولأن الآتي يحل نكاحهن : بنات العمومة وبنات الخؤولة ، فدخل في ذلك من هي في نهاية البعد كما هو المفهوم من آية الأحزاب : ( وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالاتِكَ ) ( سورة الأحزاب – الآية 50 ) والمحرمات غيرهن ، وهن الأصول والفروع ، وفروع أول الأصول وأول الفروع من باقي الأصول ، كما في آية التحريم في النساء ، فهذا كله في النسب ، وليس بين الآدميين والجن نسب 0
ثم قال : وهذا جواب البارزي 0 فإن قلت : ما عنـدك من ذلك ؟ قلت : الذي اعتقده التحريم لوجوه :
1- منها ما تقدم في الآيتين 0
2- ومنها ما روى الكرماني من ( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نكاح الجن ) ( لم أقف على درجة الحديث من خلال المراجع المتوفرة لدي ، وكذلك من خلال الموسوعات الخاصة بالكمبيوتر ) والحديث وإن كان مرسلا فقد اعتضد بأقوال العلماء 0
3- ومنها أن النكاح شرع للألفة والسكون والاستئناس والمودة ، وذلك غير موجود بين الإنس والجن ، حيث أن الموجود بينهم عكس ذلك ، وهو الخصومة المستمرة 0
4- ومنها أنه لم يرد الإذن من الشرع في ذلك ، فإن الله يقول : ( فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ ) ( سورة النساء – الآية 3 ) 0 والنساء اسم للإناث من بنات آدم خاصة ، فبقي ما عداهن على التحريم 0 لأن الأصل في الإبضاع الحرمة حتى يرد دليل على الحل 0
5- ومنها أنه قد منع من نكاح الحر للأمة ، لما يحصل للولد من الضرر بالإرقاق ، فمنع نكاح الجن من باب أولى ! ) ( الأشباه والنظائر - 256 ، 257 ) 0

يقول الدكتور الشيخ ابراهيم البريكان – حفظه الله – معقباً على الحديث آنف الذكر : ( إن كان المقصود أنه يستأنس به فحق ، وإن قصد أن يرقى الى درجة الاحتجاج به فلا قائل به فيما أعلم ) ( القول المبين في مرتكزات معالجي الصرع والسحر والعين ) 0

* قال فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين - حفظه الله - : ( إن بعض الجن يتصور للإنسي في صورة امرأة ثم يجامعها الإنسي ، وكذا يتصور الجني بصورة رجل ويجامع المرأة من الإنس كجماع الرجل للمرأة وعلاج ذلك التحفظ منهم ذكورا وإناثا بالأدعية والأوراد المأثورة وقراءة الآيات التي تشتمل على الحفظ والحراسة منهم بإذن الله ) ( الفتاوى الذهبية – جزء من فتوى – ص 196 ) 0

* قال صاحبا فتح الحق المبين : ( والذي نراه أن هذه المسألة نادرة الوقوع إن لم تكن ممتنعة ، وحتى لو وقعت فقد تكون بغير اختيار ، وإلا لو فتح الباب لترتب عليه مفاسد عظيمة لا يعلم مداها إلا الله ، فسد الباب من باب سد الذرائع ، وحسم باب الشر والفتنة 00 والله المستعان 0 وقد علق سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز – رحمه الله - على ذلك قائلا : " هذا هو الصواب ولا يجوز لأسباب كثيرة " ) ( فتح الحق المبين في علاج الصرع والسحر والعين - ص 29 ) 0

* قال الأستاذ ولي زار بن شاهز الدين في أطروحته العلمية " الجن في القرآن والسنة " : ( أما القضية من حيث الواقع فالكل قد جوز وقوعها 0 وحيث أن النصوص ليست قاطعة في ذلك - جوازا أو منعا - فإننا نميل إلى عدم الجواز شرعا لما يترتب على جوازه من المخاطر التي تتمثل في :
1- وقوع الفواحش بين بني البشر ونسبة ذلك إلى عالم الجن إذ هو غيب لا يمكن التحقق من صدقه ، والإسلام حريص على حفظ الأعراض وصيانتها و ( درء المفاسد مقدم على جلب المصالح ) كما هو مقرر في الشريعة الإسلامية 0
2- ما يترتب على التناكح بينهما من الذرية والحياة الزوجية ( الأبناء لمن يكون نسبهم ؟ وكيف تكون خلقتهم ؟ وهل تلزم الزوجة من الجن بعدم التشكل؟ ) إلى آخر المشاكل التي أثيرت في سؤال الأسنوي السابق 0
3- إن التعامل مع الجن على هذا النحو لا يسلم فيه عالم الإنس من الأذى ، والإسلام حريص على سلامة البشر وصيانتهم من الأذى 0
وبهذا نخلص إلى أن فتح الباب سيجر إلى مشكلات لا نهاية لها وتستعصي على الحل ، أضف إلى ذلك أن الأضرار المترتبة على ذلك يقينية في النفس والعقل والعرض ، وذلك من أهم ما يحرص الإسلام على صيانته ، كما أن جواز التناكح بينهما لا يأتي بأية فائدة 0
ولذلك فنحن نميل إلى منع ذلك شرعا ، وإن كان الوقوع محتملا 0
وإذا حدث ذلك أو ظهرت إحدى المشكلات من هذا الطراز ، فيمكن اعتبارها حالة مرضية تعالج بقدرها 0 ولا يفتح الباب في ذلك ) ( الجن في القرآن والسنة - ص 206 ) 0

قال الأستاذ عبد الخالق العطار تحت عنوان حرمة زواج الإنس بالجن : ( ذلك أن الأصل في الأمور الإباحة إلا إذا ورد نص على التحريم إلا أنه لم يثبت أن تزوج إنس بجنية أو العكس لا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا على عهد الصحابة أو التابعين 0
أيضا فإنه أذن للإنس بالزواج من الإنس ولم يرد الإذن بزواج الإنس من الجن وسنة الله في خلقه أن يأنس ويسكن ويستريح وينشرح كل جنس بجنسه 0
أيضا فإن القول بزواج الإنس بالجن يفوت تحقيق مقاصد الزواج الأصلية 0
أيضا فإن نكاح الإنس للجن يعتبر تعد وتجاوز للحدود التي رسمها لنا الشرع الحنيف ، قال تعالى أول سورة المؤمنون : ( وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ * فَمَنْ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْعَادُونَ ) " سورة المؤمنون – الآية 5 ، 7 " ) ( حقائق ودقائق وعجائب وغرائب عالم الجن والشياطين - ص 117 ) 0

قال الأستاذ زهير حموي ولا شك في أن منع التزاوج بين الجن والإنس هو الأقرب إلى روح الشريعة ونصوصها ، كما أنه يسد كثيرا من الذرائع ، ويقطع الطريق على المفسدين والمشعوذين 0
علما بأن الأولى ترك الانشغال بمثل هذه الأمور وعدم التوسع في مثل هذه المواضيع ) ( الإنسان بين السحر والعين والجان – ص 192 ) 0

قلت : وهذا هو الصواب في هذه المسألة ، حيث أن المفاسد التي قد تترتب عن المناكحة أو التزاوج أو نشر ذلك بين الناس مفاسد عظيمة لا يعلم مداها وضررها إلا الله ، وكذلك وقوع بعض الأمور المشكلة من جراء حصول ذلك الأمر ، كما أشار قاضي القضاة شرف الدين البارزي - رحمه الله

تابع بحث الشيخ أبو البراء ( منقول ) :-
: وبعد استعراض أقوال أهل العلم بخصوص هذا الأمر الدقيق والحساس وتعلقـه بمسألة فقهية هامة تهم البعض ممن تعرض لمثل ذلك الأمر ، أخلص إلى النتائج التالية :

1)- إذا كان الجني أو الجنية متشكل أو متشكلة بأشكال الإنس :

عند ذلك ينطبق الحكم والوصف في هذه المسألة على جماع الإنس بعضهم ببعض ، وفي هذه الحالة تحصل الجنابة لتحقق الإيلاج الحقيقي والإنزال كما أشار لذلك فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الجبرين - حفظه الله - ، وكذلك يحصل فض للبكارة 0

وفي إمكانية الجماع بين الإنس والجن من خلال هذا النوع يقول فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين – حفظه الله - : ( هذا ممكن في الرجال والنساء ، وذلك أن الجني قد يتشكل بصورة إنسان كامل الأعضاء ولا مانع يمنعه من وطء الإنسية إلا بالتحصن بالذكر والدعاء والأوراد المأثورة ، وقد يغلب على بعض النساء ولو استعاذت منه حيث يلابسها ويخالطها ، ولا مانع أيضاً أن الجنية تظهر بصورة امرأة كاملة الأعضاء وتلابس الرجل حتى تثور شهوته ويحس بأنه يجامعها وينزل منه المني ويحس بالإنزال ، وطريق التحصن من شرها التحفظ والدعاء والذكر واستعمال الأوراد المأثورة والمحافظة على الأعمال الصالحة ، والبعد عن المحرمات ، والله أعلم ) ( القول المبين في مرتكزات معالجي الصرع والسحر والعين ) 0

2)- إذا كان اعتداء الجن دون التشكل :

وحصول ذلك عند نوم الإنسي سواء كان ذكرا أو أنثى ، وهذا الأمر مشاهد محسوس تواترت به الروايات ، فالقول في هذه المسألة يعتمد على عملية الإنزال ، فإن حصل إنزال سواء كان المعتدى عليه رجل أو امرأة وجب الغسل وإلا فلا ، وهذا هو ظاهر أقوال أهل العلم في هذه المسألة الفقهية والله تعالى أعلم 0

أما طريقة علاج ما قد تؤدي إليه بعض الأرواح الخبيثة من حدوث آلام شديدة في منطقة ******* عند النساء ، وربما أدى ذلك لحدوث نزيف مستمر ، وقد يتعدى ذلك إلى تحرشات أو اعتداءات ***** ، وفي هذه الحالة ينصح المعالِج باتباع الخطوات التالية :

1- المحافظة على قراءة سورة البقرة في البيت قدر المستطاع 0

2- وضع اليد من قبل المريض على المنطقة والتسمية والدعاء :

وذلك بالأدعية المأثورة والتي تم ذكرها سابقا ، مع الاستمرار في الرقية الشرعية 0

3- المحافظة على دعاء إتيان الرجل أهله قبل الوطء والجماع :

كما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم على النحو التالي : ( اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا ) 0

4- دهن الأعضاء ال******* بالزيت بعد القراءة عليه وذلك قبل عملية الوطء والجماع 0

5- دهن منطقة ما بين السرة والركبة بالمسك الأبيض المخلوط مع ماء الورد أو الورد الطائفي :

بعد القراءة عليه ؛ فإنه مجرب ونافع خاصة لمن يتعرض للاعتداءات أو التحرشات ال***** من قبل الأرواح الخبيثة 0

6- الاحتشاء بالكرفس ( القطن ) في منطقة ******* :

والذي يحتوي على نسبة معقولة من زيت الزيتون بعد القراءة عليه ، أو المسك الأبيض مع ماء الورد 0

هذا ما تيسر لي بخصوص إمكانية التناكح ما بين الإنس والجن ، وكذلك الاعتداءات ال***** التي قد تتعرض لها بعض الحالات المرضي

يمكن للجن بان يكون جالس بجنبك دون ان تعارف انه جن من الاساس

اخي العزيز عماد كل الاحترام على احاديثك الشيقه السابقه ولكن باختصار هل تؤمن بوجود الجن وقواه التي تفوق قدرة البشر فهل يا ترى قد سمعت بقصة سحر بها سيدنا محمد عليه السلام وهل سمعت بقصة سراقه وهل سمعت بقصة المراه العجوز التي كانت تنتظر ابنها والاحاديث التي سردت على لسانها لسيدنا محمد عليه السلام ارجو منك عدم التسرع في الاحكام المطلقه وارجو منك تقبل ان الجن قادر على التشكل وانه قادر على تلبس الانسان ولكن في حالات معينه يمكن ذكرها في الايام القادمه ان شاء الله

الله اعلم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المتواضع

يكفيك في غزوة بدر عندما جاء إبليس وتنكر على رجل وقال : ( إني ناصرا لكم ) , ووعندما شاف جبريل ولى هاربا وقال : ( إني أرى ما لا ترون )
وقبل الهجرة عندما تنكر على شيخ نجدي ليشارك قريش في تشاورهم على قرارهم بشأن النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه
والسؤال هو : هل جميع الجن العقلاء المكلفين متشابهين في الصفات والقدرات؟
علما أن الشياطين الذين كانوا عبيد لسيدنا سليمان عليه السلام كان منهم غواصين وطيارين وبنائين , لكن السؤال هو , هل هذا يطابق مثلا بالإنس عندما يكون الإنسان محترف في السباحة والآخر في البناء والآخر في الرياضة مثلا , أم إنها مواهب يخلقهم الله بها كمثل الأسماك والطيور؟

أرجو تصحيح الخطأ( إني جار لكم)

اعتقد ان الاطفال يمكنهم روية الجن على صورتهم و اذكر اني عندما كنت صغيرا رايت على الشاطئ وقت الغروب اشياءا تشبه الهياكل العظمية و لكنها اسمك والرؤوس كبيرة جدا و الذي استغربت منه انهم يشبهون الصورة المزعومة لجن الكهف التي كثر تداولها في السنوات الاخيرة و اتضح انها مفبركةو رايتهم يتحدثون و يبتسمون ابتسامات مخيفة و نظروا لي نظرة قمت بعدها بالفرار و طبعا لا يعتد بهذا لانني كنت حينها صغيرا و يمكن ان يكون هذا هلوسه والله اعلم

اما قوله تعالى" انه يراكم هو و قبيله من حيث لا ترونهم" اظن انه لا يشمل الاطفال فالاية جاءت بضمير المخاطب انتم و معلوم ان الله تعالى يخاطب المكلفين من الانس و الجن اي البالغين و ذلك كقول"و ما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم" و معلوم ان الاطفال مرفوع عليهم القلم و مع ذلك يمرضون و تاتيهم المصائب فدل ذلك انهم غير مشمولين بهذه الاية و مما يوكد ما ذهبنا اليه ان الاطفال لهم تصرفات غريبه فهم يلعبون و يمرحون و اخيانا تتسمر اعينهم الى مكان ما و كانهم ينظرون الى شيء بعينه و يضطربون و الله تعالىاعلم و السلام

هلا اختي قصة الاخت رولا محمد موجودة في الخلف ابحثي عنها ( اسطورة رولا محمد )

ليس بالضرورة ناس تقات يرون الجن في هيئة انسان

انا رايت اثنين من الجن واحد طويل القامة وبرجل واحده والثاني اقصر منه
الاعرج متسند على القصير وينقزو ويضحكو بصوت عالي حتى ظنيت ان
الفندق كله سمع ضحكهم كنت انا واختي في غرفة والوالد والوالده في غرفه
ملاصقة بغرفتنا اختي نامت وانا استعديت عشان انام واذا بي انظر امامي مباشرة
ارى اثنين ينقزو ويضحكو بصوت عالي ويأشرون علية بايديهم اترعبت رعب
وبدات اصيح على اختي .. قومي قومي حرامية بغرفتنا وكل ما صحت عليها
زاد ضحكهم وبداو يوشوشو في اذن بعض وزاد رعبي قلت وش فيها اختي ماقامت
على كل هذا الصراخ وبدات اذكر الله والتفت عشان اولع النور وامسك في رقبة اختي
اللي مطنشاتني ولعت النور واذا بهم اختفو كانهم فص ملح وذاب واسحب اختي من راسها
وشفيك ميته انتي قالت وش فيك نامي قلت لها انام قومي دخلو اثنين حرامية
قالت وين قلت كانو هنا وقمنا ندور الا بالباب مقفول من الداخل والحمام مافيه احد
وخرجنا عند الوالد والوالده وخبرتهم القصه وعرف والدي انهم من الجن وقرأ علية
وخرجنا من الفندق في لحظتها للعلم الفندق على البحر
ومن وقتها وانا صحتي ونفسيتي دمار بعد ماكنت اصلي الصلاة في وقتها واغلبها
في المسجد صرت لا اقوى على اداء فرض في البيت وكمان اصبحت سجينة البيت
مع مرور السنين لو فكرت مجرد تفكير اني اطلع من البيت يضيق صدري واحس ان
روحي بتطلع من جسدي عدا عن الكوابيس والوسواس والنفور من الخلق
وعدم القدرة على الاكل لو حبيت اكل اختنق عايشه على شرب السوائل ولما تسوء حالتي
ويحصلي هبوط في ضغط الدم استعين بالله والمحلول الطبي (( الجلاكوز))

رحت عند رقاة وقراو علية وكلهم اخبروني اني ممسوسه لكن ولا مره نطق
شي فيني ماعرف ايش الفرق بين المس والتلبس افيدوني افادكم الله وزادكم من علمه

حماكم الله بما ابتليت به
دعواتكم لي بالشفاء : اختكم ::::::::عليله ادعولي

الحمد لله على كل شئ

[align=center]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أختي "عليلة" إن شاء الله "عافية" نحن نستبشر بالكلمات الإيجابية والجميلة .

بخصوص حالتك حاولي الذهاب إلى رابط أسئلة التشخيص للإجابة عليها لأنها مفيدة لمعرفة حالتك
http://www.rogyah.com/vb/showthread.php?t=201

ثم اذهبي إلى رابط قسم أريد حلا واختاري راقي وإن شاء الله يكونون سببا في شفائك بإذن الله
http://www.rogyah.com/vb/forumdisplay.php?f=3

ملاحظة : لا تملي من الدعاء أن الله يشفيك فهو القادر وحده على ذلك خصوصا الدعاء في الثلث الأخير من الليل والتوسل إلى الله الشافي .

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك[/align]

روح يا اخي محمد الله يجعلك في كل خطوة رحمة وفي كل حرف مغفره
وفي كل دعاء لي حسنة وجعل الله ميزان حسناتك يوم القيامة يبيض وجهك
حين تسود وجوه

ولكل من دعا لي بالشفاء اللهم امين يارب العالمين


لسه عضوة جديده ما اقدر ارد على الخاص السموحه اخي الفاضل

[align=center]جزاك الله خيرا أختي

الله يشفيك ويشفي كل مسلم

بخصوص الرسالة الخاصة أرسلتها ظنا مني أنك قد لا تري الموضوع خصوصا إذا كانت خاصية التبليغ غير موجودة لذلك أرسلت لك رسالة خاصة وأيضا وضعت ردا على نفس الموضوع فإذا لم تري الموضوع وجدت رسالة خاصة .. والله الموفق وهو الشافي .

رجائي إلى الله أن يسمعنا خبر شفاءك قريبا .

جزاك الله خيرا[/align]

بالصراحه انا والجن في زحمه
معاناتي مع الجن من انا صغير
وانا الان فوق العشرين
عند ما انام يجيني او تجيني الله يهديه
ويكتفني او تكتفني واجامع
حسبي الله
والله برى عن ارادتي
اش اسوي
وانا في السياره
حتى والله وانا في المسجد
حسبي الله ونعم الوكيل
يعني ؤفي كل مكان
ادعولي

طبعا اذا قل ذكري
يجيني دا الشئ
والله
لا اله الا الله وحده لاشرك له له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير 100 مره
والله قويه عليهم

لا تخشاهم ايها الاخ الراشد و عليك بالاذكار الشرعية و التوكل على الله و اذا حضروا لك فلا تخف و ان خفت فاذكر الله و اضمم اليك جناحك من الرهب اسال الله ان يرد كيدهم عنك