كيف يحرق القرآن الكريم الجني

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النداوي
يعلم الجميع ان الشفاء في القرآن يكمن في الطاقه الكهروطيسيه او (الطاقه المنتظمه) المرتب حروفها وكلماتها البارئ الكريم عزوجل على شكل كلمات
بحيث اذا قرا الانسي او الجني القران نتج عن ذالك طاقه تلك الطاقه مبعثها الله سبحانه وتعالى لانه كلامه سبحانه وتعالى انتظمة طاقته الداخليه وتحرك اي شيئ غريب عن الجسم داخل البدن ,,, بهذه الطاقه المنتظمه جدا او الطاقه النورانيه جدا او المضيئه جدا التي لانستطيع مشاهدتها بسبب تردداتها الفائقة السرعه والتي تفوق تردداتها وموجاتها ترددات أي مخلوق ,, من هذه الطاقه المضيئه النورانيه الحارقه ينزعج الجني ويتاذي ويتألم ,,, ذلك أن الطاقه المضيئه الحارقه مبعثها القران الكريم التي لا يستطيع الانسان مشاهدت نورها واضائتها بسبب سرعة ذبذباتها وتردداتها العاليه جدا التي تفوق اي تردد كهروطيسي على الاطلاق ,,, لانها منبعثه من الله عز (لانه كلامه منه خرج واليه يعود ) والتي يستمد جميع المخلوقات الطاقه منه لذالك القران (شفاء من كل داء ) لان القران هو مصدر الطاقات جميعا لانه كلام الله جل جلاله



بسم الله الرحمن الرحيم


مما لا شك فية اخي الكريم ان القران هو مصدر الشفاء لكن الحيث عم الطاقة التي تتكلم عنها غيبي الطاقة المضيئه او الطاقه الكهروطيسيه او الطاقه المنتظمه والتردد كهروطيسي العالم الان يتحدث بالعلم لنبحث سويا كي نقنعة
بارك الله فيك
محمد البطوش

بسم الله والحمد لله وصلى الله على عبده و نبيه ومن والاه اما بعد، لمذا لا يأثر القران بالحرق او التعذيب على بن البشر العصات والمجرمون بحيث الطاقة الكامنة في القران تأثر في الأنس والجن وهذه مادة للتفكير

اولا لايجوز ان تصف الله بصفات يتصف بها البشر
ثم ان كانت الطاقة الصادرة عن الله كهروطيسية هلا شرحت لنا ماهية الجن
ومما يتكون حتى يتأثر بالطاقة الصادرة عن الله
لان للقران ملائكة وخدم للسور بحسب ما عرفت من كثير من الرقاة
ثم ان الامر الذي نتحدث عنه يشوبه غموض شديد والافضل ان نتورع ان نصف الباري بصافات لم يصف نفسه بها وقد تكون تقليلا من قدره سبحانه
ثم الامر الاخر هل لدينا دليل شرعي على حرق الجني
الا يجب ان نتعامل مع الجني بحسب جريمته الاان يتسبب بقتل انسي فحده القتل
وثالث الاثافي ماذا لو كان اللابس من الجن عاصيا مسلما كيف نتعامل معه وان كان يتلو معك الراقي القرأن وهو يلبس الانسي
المسألة ياقوم ليست بهذه السهولة ولا يتجرأ احد على الخوض بمثل هذه الامور الا ان يكون على دراية عالية بعلم الدقيق في العقيدة
كماان هناك جن هناك ملائكة
فصفات الله تعالى تتناسب مع ذاته سبحانه ولم يطلع احد على ذاته ليصفه باي صفة الا التي وصف بها نفسه سبحانه وتعالى وصفات البشر ايضا تتناسب مع ذواتهم فاياكم والخلط شكرالكم

اخواني الأعزاء : الجن عالم غيبي لا يعلمه الإ الله عزوجل فلا يستطيع الإنسان أن يقول أنه رآى جني انما هذا من وساوس الشيطان لأن الله عز وجل يقول (( وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو..... )) الأنعام 59
وقال تعالى ((..... انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم .... ))الأعراف 27
وأما تأثير القرآن على الجني هذا صحيح وظاهر في قول الله تعالى (( لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله .... ))الحشر 21 فإذا كان الجبل الصم يتصدع من خشية الله فكيف بذلك المخلوق الضعيف لا يحترق بكلام الله لأن القرآن نور والنور أقوى من النار وهذا نور الله .
وشيء آخر ، أن بعض الصحابة عندما يسمع ذكر الله يتأثر قلبه وبعضهم عندما يسمع عن ذكر النار يشهق شهقة كأن زفير جهنم بين أذنيه .
فنحن أمة تؤمن بالغيب وهذه صفة من صفات المتقين (( ... هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب .... )) البقرة
انتبهوا ولا تنخدعوا لوساوس الشيطان وألاعيبه لأن بعض الجهلة يسوّل لهم الشيطان حتى يوقعهم في المأزق ويوحي لهم أن هذا من العلم وأنه قد وصل الى درجة عالية من العلم وأنه قد تفوق في ذلك وأصبح ممن يرى الشيطان وأصبح ممن مكّنه الله من رئيس الجن ومالكم وقهره فهذا كله من ألاعيب الشيطان واستراجه بالجاهل حتى يقع في الفخ ، عالجوا بالقرآن وارقوا الناس به واستفيدوا من خزائن الله في القرآن يقول رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم (( خذ من القرآن ما شئت لما شئت )) فكل مسلم يستطيع أن يرقي نفسة ويعالج نفسه بالقرآن .

كل شى ربنا خلقه له كيفيا معينه يستمد منها قوته مثل الطعام غذاء الجسدمن غيره الطعام يمرض الجسد ويبقا ضعيف وهزيل والانسان منا جسد وروح اما الروح غذاء
هُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ عَلَى عَبْدِهِ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَكُمْ مِنْ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَإِنَّ اللَّهَ بِكُمْ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ (9)الحديد
ها النور الذى وصفه الله عز وجل القران كلام الله الذى تتغذه منه الروح وتقوىعلى عدوها اما الجن فعرفن به الله سبحانه

قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنْ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآناً عَجَباً (1) يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَداً (2)
قل -أيها الرسول-: أوحى الله إليَّ أنَّ جماعة من الجن قد استمعوا لتلاوتي للقرآن، فلما سمعوه قالوا لقومهم: إنا سمعنا قرآنًا بديعًا في بلاغته وفصاحته وحكمه وأحكامه وأخباره, يدعو إلى الحق والهدى، فصدَّقنا بهذا القرآن وعملنا به, ولن نشرك بربنا الذي خلقنا أحدًا في عبادته.

وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلا وَلَداً (3)
وأنه تعالَتْ عظمة ربنا وجلاله, ما اتخذ زوجة ولا ولدًا.

وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطاً (4)
وأن سفيهنا- وهو إبليس- كان يقول على الله تعالى قولا بعيدًا عن الحق والصواب، مِن دعوى الصاحبة والولد.

وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ تَقُولَ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى اللَّهِ كَذِباً (5)
وأنَّا حَسِبْنا أن أحدًا لن يكذب على الله تعالى، لا من الإنس ولا من الجن في نسبة الصاحبة والولد إليه.

وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنْ الإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنْ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقاً (6)
وأنه كان رجال من الإنس يستجيرون برجال من الجن, فزاد رجالُ الجنِّ الإنسَ باستعاذتهم بهم خوفًا وإرهابًا ورعبًا. وهذه الاستعاذة بغير الله, التي نعاها الله على أهل الجاهلية, من الشرك الأكبر، الذي لا يغفره الله إلا بالتوبة النصوح منه. وفي الآية تحذير شديد من اللجوء إلى السحرة والمشعوذين وأشباههم.

وَأَنَّهُمْ ظَنُّوا كَمَا ظَنَنتُمْ أَنْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَداً (7)
وأن كفار الإنس حسبوا كما حسبتم- يا معشر الجن- أن الله تعالى لن يبعث أحدًا بعد الموت.

وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَساً شَدِيداً وَشُهُباً (8)
وأنَّا- معشر الجن- طلبنا بلوغ السماء؛ لاستماع كلام أهلها, فوجدناها مُلئت بالملائكة الكثيرين الذين يحرسونها, وبالشهب المحرقة التي يُرمى بها مَن يقترب منها.

وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَنْ يَسْتَمِعْ الآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَاباً رَصَداً (9)
وأنا كنا قبل ذلك نتخذ من السماء مواضع; لنستمع إلى أخبارها, فمن يحاول الآن استراق السمع يجد له شهابًا بالمرصاد, يُحرقه ويهلكه. وفي هاتين الآيتين إبطال مزاعم السحرة والمشعوذين, الذين يدَّعون علم الغيب، ويغررون بضعفة العقول؛ بكذبهم وافترائهم.

وَأَنَّا لا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ فِي الأَرْضِ أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَداً (10)
وأننا معشر الجن- لا نعلم: أشرًا أراد الله أن ينزله بأهل الأرض، أم أراد بهم خيرًا وهدى؟

وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ كُنَّا طَرَائِقَ قِدَداً (11)
وأنا منا الأبرار المتقون، ومنا قوم دون ذلك كفار وفساق, كنا فرقًا ومذاهب مختلفة.

وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ نُعجِزَ اللَّهَ فِي الأَرْضِ وَلَنْ نُعْجِزَهُ هَرَباً (12)
وأنا أيقنا أن الله قادر علينا، وأننا في قبضته وسلطانه, فلن نفوته إذا أراد بنا أمرًا أينما كنا, ولن نستطيع أن نُفْلِت مِن عقابه هربًا إلى السماء، إن أراد بنا سوءًا.

وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدَى آمَنَّا بِهِ فَمَنْ يُؤْمِنْ بِرَبِّهِ فَلا يَخَافُ بَخْساً وَلا رَهَقاً (13)
وإنا لما سمعنا القرآن آمنَّا به, وأقررنا أنه حق مِن عند الله، فمن يؤمن بربه، فإنه لا يخشى نقصانًا من حسناته، ولا ظلمًا يلحقه بزيادة في سيئاته.

وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُوْلَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَداً (14) وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَباً (15)
وأنا منا الخاضعون لله بالطاعة, ومنا الجائرون الظالمون الذين حادوا عن طريق الحق، فمن أسلم وخضع لله بالطاعة, فأؤلئك الذين قصدوا طريق الحق والصواب, واجتهدوا في اختياره فهداهم الله إليه, وأما الجائرون عن طريق الإسلام فكانوا وَقودًا لجهنم.

وَأَلَّوْ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقاً (16) لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَمَنْ يُعْرِضْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِ يَسْلُكْهُ عَذَاباً صَعَداً (17)
وأنه لو سار الكفار من الإنس والجن على طريقة الإسلام، ولم يحيدوا عنها لأنزلنا عليهم ماءً كثيرًا، ولوسَّعنا عليهم الرزق في الدنيا؛ لنختبرهم: كيف يشكرون نعم الله عليهم؟ ومن يُعرض عن طاعة ربه واستماع القرآن وتدبره, والعمل به يدخله عذابًا شديدًا شاقًّا.

وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَداً (18)
وأن المساجد لعبادة الله وحده, فلا تعبدوا فيها غيره، وأخلصوا له الدعاء والعبادة فيها؛ فإن المساجد لم تُبْنَ إلا ليُعبَدَ اللهُ وحده فيها, دون من سواه، وفي هذا وجوب تنزيه المساجد من كل ما يشوب الإخلاص لله, ومتابعة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم.

وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً (19)
وأنه لما قام محمد صلى الله عليه وسلم, يعبد ربه، كاد الجن يكونون عليه جماعات متراكمة, بعضها فوق بعض ; مِن شدة ازدحامهم لسماع القرآن منه.

قُلْ إِنَّمَا أَدْعُو رَبِّي وَلا أُشْرِكُ بِهِ أَحَداً (20)
قل -أيها الرسول- لهؤلاء الكفار: إنما أعبد ربي وحده، ولا أشرك معه في العبادة أحدًا.

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلا م على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه

أما بعد :

أخبر الله سبحانه وتعالى أن كلامه القرآن شفاء

ولم يخبرنا جلَّ وعلا عن كيفية ذلك

فهذا من علم الغيب نؤمن به ونصدقه

لأن الذي أخبر بذلك هو الله

كما في قصة اللديغ

حيث قرأ عليه الصابي أبو سعيد رضي الله عنه الفاتحة سبع مرات

في كل مرة يقرأ وينفث

فشفي بإذن الله تعالى

لكن كيف تمت عملية الشفاء لا نعلم ذلك

لأنه ليس ثم دليل عن الله أو عن رسوله صلى الله عليه وسلم

وعالم الغيب لا يدخل تحت التجربة

ولا يجوز لأحد أن يتكلم فيه إلا بعلم

آية من كتاب الله أو حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

وإلا فالسكوت هو الأسلم

لأن القائل والمتكلم يتكلم عن الله بدون علم

وهذا لا يجوز شرعاً

فدع الموضوع ، ولا تفتح على نفسك باب شر أنت في غنى عنه

والله أعلم وأحكم

والسلام

علمنا الله مما علم اهل العلم والاختصاص ..
الابحاث قد اثبتت تأثير القراءة على الماء .

والرقاة جازاهم الله خيرا .. قد علموا بالتجربة مما له تأثير فى الشفاء بأذن الله تعالى .

واهل العلم هم أقدر واعلم من بعد الله ان يفتونا فى هذا القول .

لكن الذي استطيع ان اقوله بان ايات الله وخاصة بان هناك ايات معينه يعالج بها ، وهناك ايات .. يقصد بها مطالب كثيرة ..

وبتوفيق من الله تحصل .

وكل ذلك يتم بالتجريب اخواتي فى الله .

هذا والله أسال العفو والعافية فى الدنيا والاخرة . والحمد لله رب العالمين .

قد يكون ماتطرق اليه اخونا صحيح فقد سمعت وقرأت في بعض المواقع ان عناك ايات تحرق الجان وايات تدمر الجان وقد وجدت بعض الرقى لأحد الرقاة رقية تسمى رقية الحرق ورقية تسمى رقية التدمير والله سبحانه وتعالى قد قال في كتابه المبين وننزل من القرآن ماهو شفاء ورحمة للمؤمنين ولايزيد الظالمين الا خسارا والله سبحانه اعلم بحال الجن وقد جعل الله لنا ايات تحفظنا بإذنه منهم واذكار وردت عن الرسول صلى الله عليه وسلم فلا اعتقد هذا الموضوع فيه شيء من تعد الحدود او الغيبيات ونحن مسلمين جعل الله لنا من الفطرة مايجعلنا نؤمن بحفظه لنا ان قرانا آية الكرسي وقرأنا اذكارنا انه لايقربنا شيطان فمعنى ذلك لو اراد شيطان ان يقرب منا بعد قراءة اية الكرسي ماذا سيحدث له الن يؤذى بما عصمنا الله به منه

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الله تعالى يقول (لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشيه الله) صدق الله العظيم
القرآن الكريم له تاثيره على الجماد فما بالكم من الكائن الحي ولكن كيف يحرق القرآن الكريم الجن الكافر فهذا في علم الله ولا أحد غيره سبحانه يعلم وأمور كثيره في حياتنا لا يعلمها غيره وشكرا للجميع

[راجي رحمته]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم

أولا وما أوتيتم من العلم إلا قليلا

اما عن تَأثُر الجن بالقرءان وحرقه فلها اوجه اختلاف اولها
ان لكل نوع جن اي من سكان المقابر او من سكان الاضرحه او الغابات ايات معين تؤثر عليه

وهذا التأثير يتفاوت بين كل راقي واخر اي احدهما على علم بما يقول معنى وتفسير وسبب نزول
فهذا تجدوه في علمائنا وتجد ان اي حاله من حالات السحر او المس لا تظل كثير تحت يده من فضل الله عليه

ومع كل هذا لو ان الجن هذا مسلم ويعتدي على إنسي يحرقه القرءان!!!
وان كان جني مسلم تقي يزيده قوه وهدى( اي يحب ان يسمعه لا ان يتلبس بالناس )!!!

وعالم الجن وتاثير القرءان عليه كما سبق وقال الاخوه جزاهم الله خير عالم غيبي نؤمن به نحن لا نراه
ولكن هو يرانا
إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم
وعن خير خلق الله قال ان الجن يجري مجرى الدم من ابن ادم

أي ان خلق هذا الجن شئ لا نتخيله ولا نتصوره كما منهم من يتشكل في صور بسيطه ويخترق الجلد
منهم من لا يستوعبه جسد الانسان وهو جن المعابد الاثريه والاثار وايضا بعض المرده في المقابر

اي تفسير لقوة هذا الكلام وعظمته اظن اخي الفضل بل وانا متاكد ان هذه الايه تغنينا عن كل هذا
((لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله)) هذه الايه تدل على قوة هذا الكلام وعظمته
وصلي اللهم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

[راجي رحمته]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم

كيف يرى المصاب الجني وهو مغمض العينين؟
وكيف يراه وهو بداخله؟



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مثنى
في بداية الجلسة نأمر المصاب بأن يغمض عينيه



ألا تعتقد أن هذه بداية لعملية إيحائية؟ لما الانكار؟

كان الرسول في بداية الرساله يرى سيدنا جبريل فاخبر زوجته فكانت صاحبة عقل بفضل الله عليها فقالت له اذا رأيته قل لي
فلما رآى الرسول سيدنا جبريل فقال لها فقالت تعالى على يمين فجاء قالت اتراه قال نعم
فقالت تعالى على يساري اتراه قال نعم
فوضعت خمارها على وجهه فقالت اتراه قال لا
قالت أبشٍر اي انه ليس شيطان اذن الشياطين والجن ييجعل الانسان يراه ولو كان على وجهه غطاء
وللعلم حصلت معايا كتييييييييييييييييييير الحمد لله

لقد قمت بمشاركة ولااجدها ماالسبب

[راجي رحمته]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجنلوجيا

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مثنى
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على النبي الكريم .

أقول وبحمد الله أن قراءة الراقي أو المعالج للرقية والقرآن هي تجلب الجأن ولا تصرفه ، إذاً لماذا يقرأ الراقي القرآن أثناء الجلسات ؟
وعندما يريد صرف الجأن يقوم بالآذان والإقامة وغيرها من طرق الصرف .




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كلامك أعلاه يبين أن المعالج هو من يتحكم بالجني فهو يحضره أو يصرفه وليس للجني خيار
أنت تمتلك مفاتيح تحضر بها وتصرف الجن كما تشاء
فهل أخبرتنا عن أدلة ذلك من القرآن والسنة؟







اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مثنى
أما عن حرق الجأن بالقرآن فهذا شيء لا ينفيه إلا من جهله .



هلا أنزلت لنا فيديو يوثق ما تقول
كيف يحرق القرآن الجان وهم من استمعوا له وكانوا أحسن رد من الصحابة رضوان الله عليه؟
كيف يحرقهم وهم من أتوا لسماع رسول الله وهو يتلو القرآن ورجعو إلى قومهم منذرين؟

كيف يدخل الجني بدن إنسي وهو يعلم أن القرآن سوف يحرقه؟

رسول الله وهو من هو لم يشأ أن يربط الجني بله يحرقه فكيف تدعي أنت أنك قادر على حرق الجن
ألا يعتبر هذا تدخلا في ملك سيدنا سليمان الذي دعا الله بأن يكون له ملك لا ينبغي لأحد من بعده؟



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مثنى
في بداية الجلسة نأمر المصاب بأن يغمض عينيه ونبدأ بقراءة القرآن والدعاء وعندما يحضر الجأن المتلبس بالشخص وفي بعض الأحيان وأغلبها أن الشخص المصاب يرى الجآن المتلبس وعندما نريد حرقه طبعاً بإذن الله تعالى نقرأ عليه آيات الحرق والعذاب ويرى المصاب أن الجأن يتألم ويصرخ ووووووو ويراها بعد ذلك يحترق وفي بعض الحالات التي لا يرى فيها المصاب الجأن المتلبس به نقوم بالقراءة والدعاء وإلى ما شابه ذلك فنسمع صراخ الجآن واستغاثته وغير ذلك وبعدها يصرخ صرخة قوية ويفيق المصاب ويقول ما الذي حدث وغير هذا كثير وبعد إعادة القراءة عليه لا يتأثر المصاب ولا يحدث له ما كان يحدث قبل وإن دل هذا الشيء إنما يدل على أن الجآن المتلبس به قد احترق هذا والله أعلى وأعلم .



كيف يرى المصاب الجني وهو مغمض العينين؟
وكيف يراه وهو بداخله؟



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مثنى
في بداية الجلسة نأمر المصاب بأن يغمض عينيه



ألا تعتقد أن هذه بداية لعملية إيحائية؟


تقبل أسئلتي بصدر رحب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم

اولا لنذكر بعض الاشيا انه عندما يقرء على المريض الرقيه ياتي الجن ولا اعرف شئ غير هذا
ولا داعي لان ينكر احد او يدور حول الكلمات

وعندما يبدء الحديث بين الراقي والمريض وينتهي فيقول له من اين ستخرج من الانامل او من الفم
او او او فيقوم بقراءة ايات الفتح حتى يخرج ولا داعي للانكار وان ندور حول الكلمات

واما حرق الجني فلن اقول كيف يحرقه القرءان ولكن تعقيبا إن لم يحرق الجني القرءان فكيف يتخلص
منه المريض طالما انه لا زال حيا وهو موكل بسحر او عاشق !

اود ان اعقب ايضا على التدخل في ملك سيدنا سليمان انت او انتي قلت ملك وما معنى كلمة الملك
لقد سخر الله لسيدنا سليمان الجن والانس والطير فهم يوزعون هذا هو الملك ان اردنا ان نتكلم عنه

سخره الله له لخدمته فعندما نتدخل في الملك اذا نحن لا نستخدم الجن لخدمتنا وعمل ما نريد و نحب
لكن هذا الجني ضر انسان مسلم

وقال الرسول صلى الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار والحكم على هذا المتعدي بالشريعه الاسلاميه انه
معتدي ايعد هذا من التدخل في ملك سيدنا سليمان

اذن فكيف نتخلص من الجني منهم من يدخل الاسلام ومنهم من يقلع عن ظلمه ولكن الذي يتمسك بالمريض
كيف نتخلص منه ! سبحان الله

واحب ان اقول حرق الجني ليس من الحكمه والنبي صلى الله عليه وسلم احكم البشر فكيف احكم البشر يحرق جني او يربطه

اما بالنسبه للراقي هو اتى لان يعالج هذا المريض فكيف يهذب ويترك الجني ان لم يذهب وانت تقول ان الاخ يدعي حرق الجن ليس فيها اي ادعاء الرسول ارسله الله رحمة للعالمين

واريد ان اسئل ايضا الجني الموكل بالسحر اين يكون ؟
انه مع المريض ياكل ويشرب ولا يتركه خوفا من الساحر فهو موجود اصلا ويمكن ان ياتي حتى ودون قرائه ولكن عندما يقرء الراقي يتاثر ويتأذى فيكلمه ماذا تريد او كتهديد ودائما يحدث هذا وبفضل الله دون جدوى فهو موجود اصلا

اما بالنسبه لتأثير القرائه ان القرءان نفسه اذا رقى احد نفسه او قرء على ماء يتغير حال الماء او حال الانسان فكيف اذا قرئه على جني الاجدر به ان كتم وجوده وتحمل العذاب انه سوف يصرخ حينما لا يقدر على كثرة التحمل


وايضا ان الجن ردو او تاثرو بسورة الرحمن اكثر من الصحابه شئ صحيح ولا ينكره ولكن اقول
ان الجن اصلا من البدايه هم مفسدون ولذلك خلقنا الله تبارك وتعالى لخلافة الارض
( اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء(اي خلق الجن قديما) ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم ما لا تعلمون)اي اني اعلم بالخلق الذي ساخلقه انه ليس بمفسد

وايضا معلومه الجآن عموما اكبرهم عقلا عقل طفل 12 عام

وانا اريد دليل يقول ان الجن لا يحرقه القرءان او ان حرق الجني يعتبر تعدي على ملك سيدنا سليمان

وصلي اللهم على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم

السر فى تاثير القرءان هو قول الله تعالى "وننزل من القرءان ماهو شفاء ورحمه للمؤمنين.... وهذا التاثير يكون اقوى باخلاص الراقى ومدى التزامه فعندما رقى سيدنا عمر بسوره الفاتحه كان التاثير اقوى من غيره " الفاتحه هى الفاتحه ولكن اين عمر" فهذا كلام الله تاثيره لايعلمه الا الله على عباده اما التفسير العلمى فلا اعرفه

الذرة تتكون من البروتون والنيترون البروتون كهربية موجبة والنيترون كهربية سالبةالبروتون بطي الحركة وهذا للانسان كهربية موجبة وحركة بطيئة واما الجان فياخذون الكهربية السالبة وهى النيترون سريع الحركة لذلك لا نراه فكل انسان له طاقة موجبة كل حسب طبعه واكله وشربه وعبادته وايمانه وقوة شخصيته والجنى او الشيطان اذا اراد ان يدخل جسد انسان يفحص ويقترب منه فاذا راى ان الكهربية الموجبة عالية تراجع عن الدخول وفكر الف مرة فهو يظل يراقب من اجل الدخول لجسمه حتى تحين الفرصة التى تهتز بها كهربية الانسان وتفقد كثيرا منها مثل الصراخ العالى الذى ليس له داعى الحزن وكبت الحزن الشديد الانكباب على شهوات تدمر هذه الكهربية الموجبة فهو يستغل هذه النقاط ويدخل ويعمل على زيادة كهربيتة السالبة وتدمير قدر اكبر من الكهربية الموجبة حتى يتسنا له العيش داخل الجسم دون ازعاج فقرائة القران تعيد ما دمر من كهربية فلا يقدر ان يعيش الموجب مع السالب