هل الجن المسلم يحترق بالقرآن أثناء جلسة الرقية ؟

أخونا الكريم جمال طه شفاكم الله وعافاكم هل ابنتكم في وعيها الكامل اي انها غير مصابه بمشكله نفسيه وهل تشتكي من تنميل في الجسد ورؤية شخص ما يغتصبها او يتزوجها في المنام وهل تقيأت عندما قرأعليها اذا اردت التواصل معنا هاتفيا 00201226121870 مؤسسة انتي ماجيك لابحاث وعلاج المس والسحر أن كنت في مصر من الممكن ان نرسل لك راقي من المؤسسه أ

"مؤسسة انتي ماجيك لابحاث وعلاج المس والسحر" ........ لا حول و لا قوة الا بالله ....... بدون تعليق.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مَفَازةٌ


بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

فإن كنت تعني أن الجن الذي يحترق هو الذي ينطبق عليه (( إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ )) بتخصيص نوع من الجن وتعني بهم ذرية إبليس مثلا فقد يرد عليك أحد يقول :
فإن أسلم فرد من ذرية إبليس فهل يحترق أيضا بالقرآن؟
وهل لو أسلم يفقد هذه الخاصية من رؤية الإنس؟
وهل فعلا ذرية إبليس فقط هم الذين يرون الإنس؟
الدليل الذي أوردته غير كاف أبدا ولا يدل صريحا على ماذهبت له
فإن أسلم فرد من ذرية إبليس فهل يحترق أيضا بالقرآن؟
وهل لو أسلم يفقد هذه الخاصية من رؤية الإنس؟
وهل فعلا ذرية إبليس فقط هم الذين يرون الإنس؟

ولكن الايذاء بالقرآن يحصل أيضا في حال اعتدت الجن على بيت إنسيّ من غير أن يحصل تلبّس
فهل لو قُرأ القرآن داخل هذا البيت صار هذا البيت بمثابة الجدار المكهرب؟

كل هذه الأسئلة ما كانت لـتُطرح لولا أنّ الخطأ أرتكب في فهم أنّ إبليس هو أبو الجن و النتيجة هو تخبط النّاس في فهم لماذا القرآن لا يحرق الجن المسلم... و الجن الذي سمع القرآن من الرسول صلى الله عليه و سلم و كيف إذن بدعوة الجن إلى كتاب الله إذا كان القرآن يحرقه ؟
كلها أسئلة كانت من المفروض لن تُطرح لو أنّنا فهمنا القرآن كما فهمه الصحابة رضي الله عنهم . فقيل أنّ عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يقرأ على المريض الفاتحة مرة واحدة بلا زيت و لا عسل ولا ماء فيُشفى من ساعته وقصة الملدوغ شُفي من مرض عضوي وليس من مس أو سحر أو عين بتلاوة الفاتحة ...
المسألة أخي الكريم ليست كما تتصور .
الجواب على أسئلتك باختصار شديد و الأدلة واضحة وضوح النّهار في كتاب الله سوف أبيّنها في مواضيع مختلفة :
1 - إبليس ليس أبو الجن
2 - بين الجن و الإنس حجاب : لا الجن يرى الإنس و لا الإنس يرى الجن.
3 - رؤية إبليس للإنس إستثناء خاص بإبليس و حده فقط أوّلا ثم قبيله ثانيا . و القبيل معني به الإنس كذلك . (( إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ ))

لماذا الجن الذي ليس من قبيل إبليس و معنى بها الجن اليهودي والمسيحي و المجوسي و الملحد .... لا يحترق بالقرآن :
لأنه لا يرانا و لايسمعنا بسبب الحجاب .

من هو الجن الذي يحترق بالقرآن : الجن الذي يحترق بالقرآن هو كل جن يسمع القرآن من إنسان مؤمن ما عدا الرسل والأنبياء سواء كان الجن متلبسا بالإنس أو غير متلبس . بمعنى آخر : كل جني أبرم عقدا مع إبليس يكشف الله له الحجاب فيصبح يرانا ويسمعنا بحكم الآية (( إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ ))
ما معنى بيت مسكون : سأخصص له موضوع منفرد إن شاء الله .

و كما أسلفت سأرد على أسئلتك بالتفاصيل اللازمة و بالأدلة الواضحة وضوح الشمس في موضعات خاصة بكل نقطة ذكرتها لك.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حسبي الله عليك يا عبدالله فرحات انا من انزلت موضوع هل أبليس ابو الجن ولم افتح باب شر انت الذي لا تفهم وعقلك على قدك وانت لك مواضيع ومشاركات التي تسبق موضوعي بسنوات وهذا فكرك تبحث في عالم الجن وهمك ان توقع الايات على هواك اني ابرا لله من فكرك ولا تنسب لمواضيعي شرك زيف فكرك والايات والنصوص الشرعيه انت لا تصدقها ولا تنتهي عند قال الله وقال الرسول

السلام عليكم اخي عبد الله هل يوجد دليل من القرأن او السنة ان الجن ذا هلك يخلفة جني آخر
؟؟؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سراب العتيبي


بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

حسبي الله عليك يا عبدالله فرحات انا من انزلت موضوع هل أبليس ابو الجن ولم افتح باب شر انت الذي لا تفهم وعقلك على قدك وانت لك مواضيع ومشاركات التي تسبق موضوعي بسنوات وهذا فكرك تبحث في عالم الجن وهمك ان توقع الايات على هواك اني ابرا لله من فكرك ولا تنسب لمواضيعي شرك زيف فكرك والايات والنصوص الشرعيه انت لا تصدقها ولا تنتهي عند قال الله وقال الرسول

سامحك الله يالأخت سراب . لم أقصد موضوعك هل إبليس أبو الجن بقولي ( أنّ الخطأ أرتكب في فهم أنّ إبليس هو أبو الجن" )) لأنّ قول أنّ إبليس أبو الجن هو موجود في كتب التفسير .
بالمنسابة أشكرك على الرابط لتفسير القرآن و اطلعت فيه على تفسير " إلاّ أبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه " فوجدت فيه أربعة كتب للتفسير : إبن كثير و الجلالين و الطبري و القرطبي .

1 - تفسير ابن كثير :

- ما كان إبليس من الملائكة طرفة عين قط وإنه لأصل الجن كما أن آدم عليه السلام أصل البشر

- وقال الضحاك عن ابن عباس : كان إبليس من حي من أحياء الملائكة يقال لهم الجن خلقوا من نار السموم من بين الملائكة وكان اسمه الحارث وكان خازنا من خزان الجنة وخلقت الملائكة من نور غير هذا الحي قال : وخلقت الجن الذين ذكروا في القرآن من مارج من نار وهو لسان النار الذي يكون في طرفها إذا التهبت

- وقال الضحاك أيضا عن ابن عباس : كان إبليس من أشرف الملائكة وأكرمهم قبيلة

- وقال سعيد بن المسيب كان رئيس ملائكة سماء الدنيا

- عن ابن عباس قال : كان إبليس قبل أن يركب المعصية من الملائكة اسمه عزازيل وكان من سكان الأرض وكان من أشد الملائكة اجتهادا وأكثرهم علما

- وقد روي في هذا آثار كثيرة عن السلف وغالبها من الإسرائيليات التي تنقل لينظر فيها والله أعلم بحال كثير منها

2 - تفسير الجلالين :

- قيل هم نوع من الملائكة فالاستثناء متصل

- وقيل هو منقطع وإبليس هو أبو الجن فله ذرية ذكرت معه بعد والملائكة لا ذرية لهم

3 - تفسير الطبري :

- واختلف أهل التأويل في معنى قوله { كان من الجن } فقال بعضهم : إنه كان من قبيلة يقال لهم الجن . وقال آخرون : بل كان من خزان الجنة , فنسب إلى الجنة . وقال آخرون : بل قيل من الجن , لأنه من الجن الذين استجنوا عن أعين بني آدم

- وقال ابن عباس : لو لم يكن من الملائكة لم يؤمر بالسجود

- عن الحسن , قال : ما كان إبليس من الملائكة طرفة عين قط , وإنه لأصل الجن , كما أن آدم عليه السلام أصل الإنس

4 - تفسير القرطبي :

- نصب على الاستثناء المتصل , لأنه كان من الملائكة على قول الجمهور

- إن الجن سبط من الملائكة خلقوا من نار وإبليس منهم وخلق سائر الملائكة من نور

- وقال ابن زيد والحسن وقتادة أيضا : إبليس أبو الجن كما أن آدم أبو البشر ولم يكن ملكا , وروى نحوه عن ابن عباس وقال : اسمه الحارث .

- وقال شهر بن حوشب وبعض الأصوليين : كان من الجن الذين كانوا في الأرض وقاتلتهم الملائكة فسبوه صغيرا وتعبد مع الملائكة وخوطب , وحكاه الطبري عن ابن مسعود .

- واحتج بعض أصحاب هذا القول بأن الله جل وعز وصف الملائكة فقال : " لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون " [ التحريم : 6 ] , وقوله تعالى : " إلا إبليس كان من الجن " [ الكهف : 50 ] والجن غير الملائكة .

- أجاب أهل المقالة الأولى بأنه لا يمتنع أن يخرج إبليس من جملة الملائكة لما سبق في علم الله بشقائه عدلا منه , لا يسأل عما يفعل , وليس في خلقه من نار ولا في تركيب الشهوة حين غضب عليه ما يدفع أنه من الملائكة .

إنتهى

بسم الله الرحمن الرحيم
بالنسبه لموضوع احتراق الجن من عدم احتراقه بالقران
بالنسبه للجن المتلبس بجسد المصاب يحترق اذا كان متواجدآ ومتمركزآ في الجسد فعليآ حتى لو كان مسلم عاصي وهناك حالات نادره لايحترق فيها الجن مثال خروج الجن ومقادرته للجسد وقت القراءة او ان يصم الجن اذنيه اثناء القراءة فهنا يأتي دور المعالج المتمرس وهو بدوره يكتشف تلك الحيل التي يقوم بها الجن ومنها سور وايات النطق او الزجر او ايات اهلاك العارض منها سورة (يس) او حبس الجن في مكان ما في الجسد ويتم التعامل معه بالطرق المناسبه.
والحالة الثانيه التي لايحترق فيها الجن يكون الجن غير متواجد في الجسد وانما تسليطه من خارج الجسد وهذه الحاله لها حل وعلاج ايضآ عند المعالج الماهر .
والله اعلم

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله مسلم


بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الأخ عبد الله مسلم

السلام عليكم اخي عبد الله هل يوجد دليل من القرأن او السنة ان الجن ذا هلك يخلفة جني آخر
؟؟؟

لا يوجد دليل من الكتاب و السنة ولكني قلت: "التجربة عندي هو أنّ الشياطين تتبادل و تتعاون على الممسوس."
أظن أنك ما انتبهت إلى كلمة التجربة. وأنت تعلم أنّ كثيرا من الرقاة قد مرت عليهم حالات يتكلم معهم عدد من الجن المتلبسين بالمصاب.

الأخ سالم محبوب

بسم الله الرحمن الرحيم
... وهناك حالات نادره لايحترق فيها الجن مثال خروج الجن ومقادرته للجسد وقت القراءة او ان يصم الجن اذنيه اثناء القراءة فهنا يأتي دور المعالج المتمرس وهو بدوره يكتشف تلك الحيل التي يقوم بها الجن....
والحالة الثانيه التي لايحترق فيها الجن يكون الجن غير متواجد في الجسد وانما تسليطه من خارج الجسد .
والله اعلم

نعم أخي الأمر يكمن في فهم ما يجري أثناء جلسة الرقية و ما هو أهم هو فهم النصوص الشرعية التي تتناول عداوة الشياطين للإنسان
أما الحلات التي لا يحترق فيها الجن سأناقشها معى الإخوة في مناسبات أخرى

اخي عبدالله

في قوله تعالى " انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم".

من الذي فسر لك ان قبيله هم الانس ؟ او بالاحرى من اين جئت بهذا التفسير ؟

السلام عليكم اخي عبدالله بارك الله فيك ياريت تعلمني ملدنك علما
انت قلت
(الجن متلبسا بالإنس أو غير متلبس . بمعنى آخر : كل جني أبرم عقدا مع إبليس يكشف الله له الحجاب فيصبح يرانا ويسمعنا بحكم الآية (( إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ ))


من قال بهاذا بارك الله فيك

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اهل الرقية


بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

اخي عبدالله

في قوله تعالى " انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم".

من الذي فسر لك ان قبيله هم الانس ؟ او بالاحرى من اين جئت بهذا التفسير ؟

أحسنت فأحسنت فأحسنت الملاحظة. جزاك الله خيرا . لم أقل قبيله هم الإنس و إنّما قلت و القبيل معني به الإنس .
هذا الكلام جئت به من كتب التفسير و من تجربة طويلةفي محاربة السحرة والطرقيين و المستعنين بالجن المسلم .

مما جاء في بعض أقوال أهل التفسير : كلمةقبيله تعني جنوده و تعني أعوانه من الجن والشياطين و تعني نسله.
- هل الساحر الإنسي من جنود إبليس أم لا ؟
- هل تستطيع من خلال فهمك للسحر و المس أن تأكد أم لا أنّ الساحر قد يراك و يتجسس عليك من دون أن تراه ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
حتى الجن المسلم المعتدي يهلك من تكرار ايات العذاب , والافضل ان يتم تخرجه كونه مسلم .

لاحول ولا قوة الا بالله
في الحقيقة عندما ارى الواقع اجد كتير من تتاقضات في مثل هذه الحالات
الله جيب خير

هذا صحيح القران يحرق الجااان ..ولكن هذه اشياء لايستطيع استيعابها عااامة الناااس ..لان كيفية الحرق يعرفها مشايخ الرقيه بما عندهم من علم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله-ب-فرحات

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اهل الرقية


بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

أحسنت فأحسنت فأحسنت الملاحظة. جزاك الله خيرا . لم أقل قبيله هم الإنس و إنّما قلت و القبيل معني به الإنس .
هذا الكلام جئت به من كتب التفسير و من تجربة طويلةفي محاربة السحرة والطرقيين و المستعنين بالجن المسلم .

مما جاء في بعض أقوال أهل التفسير : كلمةقبيله تعني جنوده و تعني أعوانه من الجن والشياطين و تعني نسله.
- هل الساحر الإنسي من جنود إبليس أم لا ؟
- هل تستطيع من خلال فهمك للسحر و المس أن تأكد أم لا أنّ الساحر قد يراك و يتجسس عليك من دون أن تراه ؟

اخي عبد الله انت اتيت بهذا التفسير في معرض تفسيرك للآية وقبيله تعني نسله وجنوده ومن هم على مثل خلقته وليس للانس دخل في هذا حتى وان كان ساحرا من سحرة الانس فالانسي يرى الانسي والجني يرى الانسي لا جدال في ذلك وهو بنص القرآن ولكن الانس لا يرون الجن على هيئتهم التي خلقهم الله عليها.

يقول الامام الشافعي ما معناه من قال انه يرى الجن ردينا شهادته لانه كذب القرآن ...

وتفسير القرآن لا يؤخذ بالخبرة ولا من وحي التعامل مع السحرة والجن والاعيبهم ولكن يؤخذ من كتب التفسير المعروفة للجميع والله الموفق