حملة للوقوف على منهج الرقاة واساليبهم في العلاج

جزاكم الله خير

لدي استفسار للشيخ واصف بماانك من ابوظبي
اريد اعرف اين ممكن ان اجد الاصلي من زيت الشذاب والحرمل وحبة البركه
تعبت كثيرا من البحث عنها
هل هي موجوده في الامارات ام لا؟؟
حاولت اكتب لك بالعياده لكن يقولي لاتملك تصريح للدخول

أختي الكريمة أو أخي الكريم حياك الله وبياك بل كل ما ذكرت موجود وبإفراط وإليك بعض الأماكن :

الخالدية - عند اتصالات - 1) الشيبة للعسل والأعشاب ، 2) السواري للعسل والأعشاب.

إن شاء الله تجد أو تجدين كل ما طلبت

الله يوفقكم

وتم إن شاء الله تدارك الأمر في العيادة

جزاكم الله خير..
نعم اختك وليس اخيك
اتصالات يعني مركزالاتصالات؟؟

مبنى إتصالات اللي في الخالدية مقابل ((Baby shop))

ويوجد هناك مركز الكتاب الإسلامي المعروف لدى الجميع

جزاك الله خير عالتوصيف ان شاءالله اجده

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشوبكي
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة s140
مشكور ابو هاجر


لي تعليق على هذه الجملة و هي ليست صحيحة دائما ... فالحسد شعور و ليس إصابة روحية ... فليس كل انسان حاسد عنده قدرة الاصابة بالعين .... فقد أحسدك على ما أعطاك الله و أعمل لك سحرا
دون أن أملك قدرة الإصابة بالعين .. فالنتيجة أنك تعانين من السحر لا من العين ... مهما بلغ حسدي لك ما دمت لا أصيب بالعين فلا تتأثرين مني جهتي إلا بالسحر الذي صنعته ..

إذا فالنتيجة التي ذكرتيها في الجملة أعلاه ليست صحيحة دائما ..

و تخصيص آيات للحسد و آيات للسحر هذه بالنسبة لي غير مستساغة ... و أعتقد المعوذتان و آية الكرسي كافيتان كرقية لأي إصابة ...

جزاك الله خيرا أخي الشوبكي
لكني أذكرك بأن الحسد أعم وأشمل من العين .. فالحسد أعم والعين أخص..فقد يكون الحاسد حاسدا فقط وقد يكون حاسدا عائنا.. ولو لم يكن للحسد شر ما استعيذ من شره " ومن شر حاسد إذاحسد "
فالحاسد قد يحسد عن قرب وعن بعد .. أما العائن فلا بد أن يرى..ويقع أثر العين أو أثر الحسد بقدر الله وعلمه..ومن البشر من يعلم عن نفسه أنه حاسد أو عائن حاسد أو عائن فقط ومنهم من لم يعلم عن نفسه ذلك
رجاء توضيح الصورة متكاملة
حفظنا الله وإياك من شر الحسد والعين

الحاسد يحسد عن بعد أو قرب أو قد يحسد الحاسد انسانا ميتا لأنه الحسد شعور ... و يستعاذ منه لأنه الحسد ليس ضرره روحيا فقط كما إن كان الحاسد عائنا بل قد يضربك حاسدك أو يسجنك .. فالاستعاذة من الحاسد لها مسلك حتى لو لم يكن عائنا ...

أما العائن .. أي الذي يضر الناس بعينه ... فقد يكون حاسدا أو معجبا و قد يعين الرجل ابنه و قد يعين نفسه ... و هنا لا بد له من القدرة على الاصابة بالعين ...

أخي الحبيب
شكر الله لك حرصك على الرد واهتمامك به وما كانت مدخلتي إلا للتمحيص في الموضوع لأهميته ولإفادة من يرجون الإفادة من موقعكم الكريم..أما عن أن الحاسد لا بد أن يمتلك القدرة على الإصابة بالعين فأظنها لا تلزم ولا يجزم بها أحد وهو محض اجتهاد قد يصدق وقد لا يصدق وإلا فالحسد هو العين ولا فرق .. رجاء التوضيح دون التمسك بعبارات قد كررتها مسبقا .. وحتى ننتهي من تكرار الكلام في تلك المسألة أرجو التوضيح .. هل الحسد هو العين أم هناك فارق؟ هل الكيفية واحدة حتى ولو كانت النتائج مختلفة في التأثير؟ أم تمسكك بنفس ردودك هي للمخالفة أولصياغة قوالب جديدة؟
جزاكم الله خيرا

رزقنا الله و اياكم حسن الفهم ...

الحسد شعور كالغيرة و كالغضب ... اي مجرد عاطفة في النفس .


العين اصابة روحية ... و قد تخرج من حبيب معجب أو من حاسد مبغض أو من حيوان كالجمل مثلا ... و هي شيء يخرج من نفس العائن يضر المعيون ...

ارجو ان تكون الصورة وصلت ...

احب ان انقل كلام ابن القيم الجوزية رحمه الله في معرض الكلام على العين والحسد ربما يكون فيه التوضيح بخصوص المسالة المطروحة

يقول ابن القيم في الزاد :أبطلت طائفة ممن قل نصيبهم من السمع والعقل أمر العين ، وقالوا : إنما ذلك أوهام لا حقيقة له ، وهؤلاء من أجهل الناس بالسمع والعقل ، ومن أغلظهم حجاباً ، وأكثفهم طباعاً ، وأبعدهم معرفة عن الأرواح والنفوس . وصفاتها وأفعالها وتأثيراتها ، وعقلاء الأمم على اختلاف مللهم ونحلهم لا تدفع أمر العين ، ولا تنكره ، وإن اختلفوا في سببه وجهة تأثير العين.
فقالت طائفة :إن العائن إذا تكيفت نفسه بالكيفية الرديئة ، انبعث من عينه قوة سمية تتصل بالمعين ، فيتضرر . قالوا : ولا يستنكر هذا ، كما لا يستنكر انبعاث قوة سمية من الأفعى تتصل بالإنسان ، فيهلك ، وهذا أمر قد اشتهر عن نوع من الأفاعي أنها إذا وقع بصرها على الإنسان هلك ، فكذلك العائن.

وقالت فرقة أخرى :لا يستبعد أن ينبعث من عين بعض الناس جواهر لطيفة غير مرئية ، فتتصل بالمعين ، وتتخلل مسام جسمه ، فيحصل له الضرر .

وقالت فرقة أخرى :قد أجرى الله العادة بخلق ما يشاء من الضرر عند مقابلة عين العائن لمن يعينه من غير أن يكون منه قوة ولا سبب ولا تأثير أصلاً ، وهذا مذهب منكري الأسباب والقوى والتأثيرات في العالم ، وهؤلاء قد سدوا على أنفسهم باب العلل والتأثيرات والأسباب ، وخالفوا العقلاء أجمعين .
ويقول: ولا ريب أن الله سبحانه خلق في الأجسام والأرواح قوى وطبائع مختلفة ، وجعل في كثير منها خواص وكيفيات مؤثرة ، ولا يمكن لعاقل إنكار تأثير الأرواح في الأجسام ، فإنه أمر مشاهد محسوس ، وأنت ترى الوجه كيف يحمر حمرة شديدة إذا نظر إليه من يحتشمه ويستحي منه ، ويصفر صفرة شديدة عند نظر من يخافه إليه ، وقد شاهد الناس من يسقم من النظر وتضعف قواه ، وهذا كله بواسطة تأثير الأرواح ، ولشدة ارتباطها بالعين ينسب الفعل إليها ، وليست هي الفاعلة ، وإنما التأثير للروح ، والأرواح مختلفة في طبائعها وقواها وكيفياتها وخواصها ، فروح الحاسد مؤذية للمحسود أذى بيناً ، ولهذا أمر الله - سبحانه - رسوله أن يستعيذ به من شره ، وتأثير الحاسد في أذى المحسود أمر لا ينكره إلا من هو خارج عن حقيقة الإنسانية ، وهو أصل الإصابة بالعين ، فإن النفس الخبيثة الحاسدة تتكيف بكيفية خبيثة ، وتقابل المحسود ، فتؤثر فيه بتلك الخاصية ، وأشبه الأشياء بهذا الأفعى ، فإن السم كامن فيها بالقوة ، فإذا قابلت عدوها ، انبعثت منها قوة غضبية ، وتكيفت بكيفية خبيثة مؤذية ، فمنها ما تشد كيفيتها وتقوى حتى تؤثر في إسقاط الجنين ، ومنها ما تؤثر في طمس البصر ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الأبتر ، وذي الطفيتين من الحيات : " إنهما يلتمسان البصر ، ويسقطان الحبل "(1) .

ومنها ، ما تؤثر في الإنسان كيفيتها بمجرد الرؤية من غير اتصال به ، لشدة خبث تلك النفس ، وكيفيتها الخبيثة المؤثرة ، والتأثير غير موقوف على الإتصالات الجسمية ، كما يظنه من قل علمه ومعرفته بالطبيعة والشريعة ، بل التأثير يكون تارة بالإتصال ، وتارة بالمقابلة ، وتارة بالرؤية ، وتارة بتوجه الروح نحو من يؤثر فيه ، وتارة بالأدعية والرقى والتعوذات ، وتارة بالوهم والتخيل ، ونفس العائن لا يتوقف تأثيرها على الرؤية ، بل قد يكون أعمى ، فيوصف له الشئ ، فتؤثر نفسه فيه ، وإن لم يره ، وكثير من العائنين يؤثر في المعين بالوصف من غير رؤية .

السلام عليكم
أذكر شيخ اعتقد كان يستعين بالجن كما هو واضح ذهبنا له
جاني خوف شديد عندما دخلنا موقع الاستراحه ولااحس براحه المكان كئيب وهو تصرفاته غريبه
ومن دخلنا ماقرأ علينا ولاشي خاصمنا بدون سبب وقال لازم انفضكم بالكهرباء لانه واضح فيكم مس وستغربنا من اسلوبه وكان اخوي يتكلم معاه بهدوء انه فقط نحتاج رقيه ثم قال المرة الجايه لازم استخدم الكهرباء
بعدين قرأ بأشياء غريبه ماهي رقيه ادعيه خاصه وقال انه علينا اشتباه سحر وعمل مككر
وبعدها الصراحه احرجني امام اخواتي واحرج اخواتي قدام بعض يقول كل وحدة وش تسوي ويخرج عيوبها غير انه اخذ مبلغ كبير فقط على القراءة واعطاني قوارير ماء ولم نستفيد منها وكان عندنا معاه موعد لكن الموعد الثاني اكتشفنا انه محجوز عن القراءة والشرطه مسكته بحجه عدم مشروعيه القراءة وتركناه واتصل في اخوي وقاله سامحوني انا تركت القراءة والرقيه على الناس لأنه حصلت له مشاكل وحوادث كثيرة خلته يترك القراءة

وكنا نجهل في امور الرقيه والاشياء لأنه اول مرة نذهب لشيخ

اريد ان اسأل هل ممكن العائن يتأخر وصول عينه الى الشخص المعيون مده اسبوع مثلا
لان حصل معى امر لى صديقه رأيت اسنانى مصفوفه ماشاء الله بطريقه جميله بعد عمل تقويم الاسنان بها
فقالت نفسى اعمل التقويم الاسنان ولكن ابى يمنعنى ورافض
وقالت ان اسنانى جميله جدا ومظبوطه وضحكتى حلوه
بعد اسبوع بالظبط عندما صحوت من النوم وجدت اطراف اسنانى مفتته فى فمى مع العلم انى كنت طوال الاسبوع اتحصن بالاذكار والاستغفار وفى يوم نسيت ان اتحصن صحوت وجدت ان اسنانى اصابها العين
هل هذا صحيح بعد اسبوع من العين اجد العين تصلنى ؟؟؟

كل شيئ يقدر الله لا يعمل وقت نزول البلاء الا الله عز وجل
المهم اذا حصل الداء فعلى العبد المبادرة الى الحصول على الدواء والله الموفق

نعم تصيب اذا كانت هذي الي حسدتك مازالت تفكر في اسنانك وترتيبها فالأمر هو حسد أكثر منه عين