|
((( هل احد صرع منكم ......مثلى البارح )))))
ذهبت يوم امس الى مكتبه دار الخير واشتريت مجموعه من الكتب
شفاء العليل فى مسائل القضاء والقدر-عده الصابرين --مختصر زاد المعاد--الطب النبوى--روضه المحبين --مفتاح دار السعاده ---((الجامع فى اوصاف الرسول )) وكنت فرحان بهذى المحموعه وفى المساء قراءت بعض منها ثم بدات فى قراءه .....(((الجامع فى اوصاف الرسول )) من اول الاسطر بداء البكاء وكيف لاتبكى وانت تقراء اوصافه صلى الله عليه وسلم بابى هو وامى الا ان بعد صفحتين زاد الالام فى البطن وزاد البكاء حتى والله بدات افقد الوعى وطلبت الزوجه بالتوقف عن القراءه فقلت لا والله هم يريدونى ان اتوقف ولكن لا واستمر الوضع حتى وصل الامر الى ما لااستطيعه من البكاء وشى غريب غيب على نسمى فاسقط على السرير لااستطيع ان اكمل ونمت وانا اجهش بالبكاء فماهو التفسير لذلك |
اذا لم اخطيء فانت معك اكثر من مس واحدهم كان نصراني فاسلم او يريد الاسلام
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السبب هو انك اتجهت الى اقوى سلاح تحاربهم به وهو العلم الشرعي وفقك الله الى ما يحب ويرضى |
حبيبي ابو يزيد
اسال الله ان يشفيك بشفائه وان يجعل مرضك في ميزان حسناتك ايا ابو يزيد اود ان اعرف ماهو دين هذه الخبيثه اذا كانت غير مسلمه فانت تعرف الاجابه واسال الله ان يكفيك فيها بما شاء واسال الله ان يثبتك علي الحق |
اخي اكثر من قراءت قوله تعالي ( ذلك بان منهم قسيسين ورهبانا وانهم لايستكبرون ........ الخ الايات
|
اقتباس:
|
اقتباس:
|
اقتباس:
جزاك الله خيرا ولك سهم فى ذلك عسى الله ان يجعله فى ميزان حسناتك يوم لاينفع مال ولابنون وان يثبتنا على الحق وياخذ بنا الى الطريق المستقيم |
جزاكم الله خيرا
كم يسعدني النقاش واحبه خاصة اذا كانت المداخلات من اناس تفهم في الرقية. انا اختلف عنكم في هذه المسالة ليس لشيء زائد عنكم ولكن قضيت دهرا اعاني من هذه الامراض وكنت قريبا من اناس وفقهم الله للعلم الشرعي وعلم الرقية وخبرة ماشاء الله وعلشان كذا اصبحت افهم تفسير الحالة المرضية والتي غير مرضية بدقة وزادني قناعة انها تجري علي حية مباشرة وجربت الحالين وادركت الفرق بينهما حسيا ومعنويا ووجدت شيخي افهم مني لهذه الحالات ومايعرض لها اثناء مراحل علاجها وكان لذلك اكبر الاثر في اعانتي بعد الله سبحانه وتعالى في ثبات قلبي وساعدي. سير الصالحين ودوره في العلاج ان اعظم سيرة هي سيرة محمد صلى الله عليه وسلم وسيرة الانبياء والرسل عليهم السلام وسير الصالحين من كافة الامم وخاصة امة محمد صلى الله عليه وسلم وذلك لوجودها وتوفرها صحة نقولاتها. سير الصالحين من اعظم الادوية التي ترقق القلوب القاسية ولها دور عجيب في ذلك والمريض وغير المريض اذا لم يستفد من ذلك فقد فاته خير كثير بحق. سيرة النبي صلى الله عليه وسلم فيها مواقف وعبر وشمولية لاعظم رسول تناولت جوانب حياة النبي في دعوته واخلاقه ومعاملته ودعوته ومعاناته وانكاره لذاته وشجاعته وحلمه وكرمه الخ...وكل موقف وكل محطة فيها تحريك عظيم للقلوب الجامدة القاسية التي لاتحركها المواعظ التي اعتادها الناس ويجد كل انسان يقرء سيرة النبي بغيته ومايلامس شغاف قلبه حتى يسيل دمعه وتنطق جوارحه وكم من الناس كان سبب دخوله الاسلام قراءة هذه السيرة لما وجدوه فيها من المواقف التي لايقدر عليها كل انسان والعبر المؤثرة في كل قلب يبحث عن الحق ونكران النبي لذاته وعظمة رحمته بالناس لدرجة ان القارئ يشعر ان هذه الصفات لايتمكن منها كل احد الا في شخصيات عظيمة. وتاثير سيرة النبي عليه الصلاة والسلام عظيم في قلوب الصالحين وذلك لشدة محبتهم له واي مسلم مهما كان لابد ان تجد في قلبه مكانا يوقر ويحترم ويحب شخص الرسول حتى لو انه يعصي اوامره في بعض امره ولايبغضه ولايجحده الا منافق او كافر وحاسد وعدوا لله ولعباده الصالحين. والمريض روحيا اعظم مثال له في الصبر والمجاهدة وثبات العزيمة والشجاعة والمثابرة هو محمد صلى الله عليه وسلم ويجد في هذه المواقف من سيرته العطرة محطات تنقله من عالم الى عالم ويرتقي بايمانه وشعوره المعنوي ويليه الحسي الى درجة طلاب المعالي وتنقشع عنه غمامة وحاجز تخليه يشعر بروحانيه وكانه في عالم اخر. هذا التاثير له اعظم الاثر في العلاج وصقل القلوب وشفائها من امراضها وعدم تمكن الشيطان من اختراقها وهذه امور تعبتر غاية في الايجابية وغاية السلبية للجان الذي يسكن جسم ذلك المريض فهو يعيش في تلك اللحظات وكانه في الدرك الاسفل من النار من شدة مايعاني وله نواح وبكاء ونحيب تعجز الكلمات عن وصفه وليس هذا مجرد كلام انقله بل والله هذه حقيقة تشمئز من ذكرها تلك الارواح الخبيثة. البكاء الذي يشعر به المريض اثناء ذلك ممزوج بين روحين وهو في الحقيقة التي اتمنى كل مريض ان يفهمها حق الفهم ان هذه تعتبر معركة حقيقية دارت بين روح لامس الايمان جوارحها وروح خبيثة. روح تبكي وتقشعر منها جوارحه مما راى في صفات نبيه وروح تبكي من شدة العذاب وعدم القدرة للمقاومة او حتى افساد هذه الروح بادخال شبهة او ميل شهوة وليس هناك مانع ان تختلط المشاعر الروحية الايمانية السامية وبين المشاعر المتؤلمة الخاضعة المقهورة قسرا. والامراض الروحية حسب تقسيم شيخنا لها فهناك اعراض ايجابية وهناك اعراض سلبية في هذه النقاط: 1- الحزن 2- الفرح 3- الخوف 4- الغضب 5- الطعام الكثير والشراب فالاربع الاولى لها مقامات عند الجان الساكن الظالم ولها برضه مقامات ايجابية وسلبية عند المريض. فالشيطان يحزن عند رؤية المريض ساجدا راكعا مستغفرا منيبا لله وقد يبكي حتى يسمعه المريض ويسمع حسرته. ويفرح ويتشدق عند سيطرته على المريض الى درجة ان يعلن ذلك لمن حول المريض ويتبجح بكل سوء. ويغضب عندما يتعرض له احد حتى لو كان المريض بنفسه ويعاديه باشد مما اصيب هو به. ويخاف جدا من رجوع العبد الى الله ويعلم علم اليقين انه لامحالة مهزوم وخاصة اذا قرن رجوعه بعلم وعمل صالح واخلص لله. وهذه المشاعر تقوي موقف الجن الساكن ولازم المريض ياتي باعظم واقوى يعني سلاح ايماني وعمل قلبي صادق مما اتى به الشيطان حتى يتغلب عليه ويقلب عليه الصاع صاعين. والمريض يعرف هذه المشاعر جيدا فهو لايتفاعل معها غالبا وربما اشتكى لبعض المقربين مما يجد في نفسه من سوء طوية ويظن انها افكاره لكثرة ماترد عليه. وهذه النقاط لها سلبيات قوية على المريض فاذا وجدت اثارة لاحدهما من قبل الشيطان وتفاعل معها المريض اخترق الشيطان قلبه بدون مشقة وانتفخت اوداجه واختل تركيزه واصبحت هناك قوى خارجية تحكم عليه باقوى من الايحاء الى درجة ان يفعل المريض امورا يندم عليها طول حياته. وفي هذه الحالة تحدث مشكلة كبيرة للمريض ويرجع عليه المرض بقوة وباعراض مثل الاول ويمكن اكثر. واي راقي يتابع المريض وتحسنت حالته ثم اتاه وهو منتكس الحال فاساله عن ماحدث له وستجد ان احد هذه الاربع قد حدث معه ويجب على الراقي ان يخبر المريض ان هذا درس يجب ان يستوعبه وان لايكرر ماحدث ويعلمه من السنة مايضاده فهناك مضادات للحزن ومضادات للغضب ومضادات للخوف وهكذا. والشيطان فرح فخور عند حدوث هذا الامر ولايخبر المعالج بما حدث حتى يصيب منه كل مرة ويخرب عليه العلاج فكلما قطع مسافة طيبة وتحسن خرج عليه بمثل هذا وافسد عليه قلبه واخترقه وقد لايخرج الا بعد ان يدنسه وتصبح هناك ندبة وثلمة يدخل منها الشيطان كل مرة ويضطر المريض ان يعمل اكثر واكثر حتى يرجع الى مكانه وبعض الانتكاسات ماتكفيها عشرين قراءة حتى يعود المريض ثانية الى سابق عهده. وهناك الاكل والشرب الكثير فهذا يضاعف المرض على المريض ويخليه يشعر بالاعراض بوضوح وخاصة الاشياء المركزة من الدهون والسكريات التي تكون زائدة عن حاجة الجسم لان الشيطان يخترق القلب بسهولة وراحة كبيرة وتظهر اعراض الخمول الدائم والكسل وهي تصيب الانسان بطبعه اذا اكثر في الطعام والشراب ولكن تختلف مع المريض فالاعراض مضاعفة. واما الاعراض الايجابية فهي كما حدث مع ابو يزيد فهي حالة حية مباشر على الهواء. والاخ سائر فسرها بكلام منطقي ولكن ليس حقيقة الامر كذلك والاخت دمعة اقرب الى الصواب ولكن ليس كل من تعلم العلم غلب الشيطان فالعلم لايكفي حتى يخالط الروح ويصبح كنزا مقذوف في القلب وكم من حفاظ القرءان مصابين ومن بعض طلبة العلم وبعض ائمة المساجد وهذه ليست مبالغة واعرف اناس من هؤلاء ولكنهم بحكم احتكاكهم بهذه المراكز فهم يتحسنون وكثير منهم يشفيهم الله بدون معالج ولاراقي. وهذه الاعراض تصيب المسلم ويظهر اثر ذلك ولكن المريض يختلف وتختلط عليه مشاعر متوافقة الى حد كبير وتكون شديدة. ولو لاحظ كل احد فينا اائمة المساجد فليسو سواء وخطباء المساجد ليسو سواء والقراء ليسو سواء والمشائخ ليسو سواء وليس المهم كثرة العلم وكثرة الحفظ ولكن المهم هو ماوقر في القلب فالعالم العامل يورثه الله الخشية والخضوع والعبودية الخالصة. فاذا كان احد هؤلاء قلبه عامر فتاثيره على القلوب المريضة واضح. وهذا هو سر بقاء الامراض الروحية زمن طويل فالذي ينتبه لما قلته سيرى ان الحالات تتقدم بسرعة وتشفى باذن الله وقد كنت ارى شيخنا حريص كل الحرص على هذه المسائل فكان كل همه ان يكون المريض سلك طريقا الى الله ثم يتركه بعد ذلك وكان البعض من المرضى لديه اعذار وامور صعبة فكان يضبط له برنامج علاج متكامل ويدرس حالته بكل عناية فبعضهم كان يقرء عليه بشكل مكثف والبعض متقطع وبعضهم محسوب بعدد مثل اربة ايام او خمسة او عشرة حسب حالة المريض وبعضهم يعلمهم ويدرسهم الرقية والعلاج وكيف يعالجون انفسهم والبعض الذين عندهم فهم زائد كان يسمع الحالة ويساله كيف يعمل وكيف يتعالج قان كان هناك نصيحة له قالها وان لم يكن تركه ودعى له بظهر الغيب فكان لايحب الذين يطلبونه الدعاء وكان يدعو لهم بظهر الغيب حتى لو لم يوصوه بذلك. والذي اتمنى يكون عرفناه ان الامراض الروحية لها اعراض ايجابية واعراض سلبية مثل بقية الامراض ولو اننا نتذاكر في هذه المسائل كان خرجنا بفوائد كثيرة وعرف المرضى معنى هذا الكلام لان المرضى اكثرهم لايدرون ماذا نتحدث عنه ومايقدرون يستوعبون هذه الاشياء بسهولة وقد مررت بهذه المسائل وكنت اشعر ان هناك حواجز من حديد مضروبة علي ومصروف عنها ولااحب ذكرها واراها كلام فارغ لكن عندما جربت زالت عني الغمامة وتلك الحواجز بحمد الله. |
[align=justify]أخي محبوب لقد رأيت مقابس النور تخرج من كلامك وفتوحات الله عليك تتوالا - كلامك يخرق الفؤاد بالإيمان - إذا كتبت أحسنت - وإذا عقّبت علمت - لا إله إلا ربي خالقك كل شيء - يؤتي الحكمة من يشاء من يؤت الحكمة فقد أوتي خيراً كثيراً - لا قوة إلا بالله - بارك الله عليك وفيك وأيدك بنصره وفتح عليك - نعم الأخ ونعم الصديق - كيف لا وأنت تلميذ من تركني على خير ونور --- فأسأل الله لك التوفيق والسداد في الأمر كله --- فبربك ما الذي جعلني أمسك لوحة المفاتيح وأكتب هذا الكلام --- إن الملائكة والحوت في البحر والطير في السماء وحتى النملة في جحرها تُصلي على معلمي الناس الخير - فأسأل الله رب العالمين أن يزيدك من فضله وأن يرفع شأنك وأن يرزقك الجنان بدون حساب --- كما أسأله أن يثبتك على الصراط حين تزل الأقدام --- والحمد لله أنني أحببتك فيه فنعم الرجل ونعم الصديق الصالح وأسأله أن يظلنا في ظله يوم لا ظل إلا ظله --- وأستغفر الله وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
أخوك المحب لك محمد حسن أبـــ شاهين ـــــو[/align] |
أذكر دعوة دعاها الشيخ الفاضل وحبيبي - الشيخ أبو يوسف
(((((( للمذنب التائب))))) فقال أسأل الله أن كان لي عمل صالح يرفعه أن يشفيك ( يقصد المذنب التائب ) ولا أظن أن مرض المذنب سيطول بإذن الله تعالى الله يغفر لك يا المذنب التائب ويصلح شأنك ويشفيك لقد أصبحت داعية للحق بسبب هذا الرجل الفاضل بعد الله وإني إذ أقول لك وكلي ذنب أبشر بفرج الله تعالى أبشر بفرج الله تعالى |
اسأل الله العلي القديران يرزق الشيخ ابو يوسف ومحبوب ومحمد حسن والمذنب التائب ومشرفين واعضاء هذا المنتدى
رفقة خير الانبياء وسيد البشر اجمعين في دار الجنان عليه افضل الصلاة والسلام |
اقتباس:
حبيبي ابو يزيد والله ما ئدري ويش قصدك هل لا يوجد جن مسلمين اذا كان هذا سؤالك فلجواب قول الله تعالي قل أوحي الى أنه استمع نفر من الجن فقالواانا سمعنا قرءانا عجبا{1}يهدى الى الرشد فئامنابه ولن نشرك بربنا أحدا{2}سورة الجن وقول الله تعالي {10}وأنا منا الصلحون ومنا دون ذالك كنا طرائق قددا{11} سورة الجن وقول الله تعالي {13}وانا منا المسلمون ومنا القسطون فمن أسلم فأولئك تحروا رشدا{14} سورة الجن اذا ان هناك من الجن من هم مسلمون ومنهم كافر ومنهم مؤمن ومنهم عاصي كما في الانس من فسقه هناك من الجن فسقه كما في الانس صالحون هناك من الجن صالحون اذا كان هذا سؤالك فهذا جوابي فما هو دليلك علي انه لا يوجد جن مسلمون |
اخى محبوب: لم اتفاجاء من الاجابه فقد فهمت الدرس من السابق وانت تعلم ان اكثر مااطرحه فى الساحه انما هو كى يستفيد غيرى كما استفدت انا ... اما انت فالمكسب وراس المال وعسى الله ان ينفع هذا المنتدى بعلمك وان يجزيك اجرك وصبرك ... الحبيب ابو شاهين : مازلت ......مذنب ...على الاقل ...ابحث عن توبه حبيبى النحاس : لااقصد لايوجد جن مسلم ولكن ماقصدته ان من يتلبس بالبشر ليس مسلم والدليل والله اعلم عندما احضر الصبى للرسول صلى الله عليه وسلم ماذا قال له : اخرج عدو الله ولم يزيد هل عدو الله جن مسلم ....ام شيطان ملحد |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم لربما وجد جن مسلم فى الجسد يعقد له الساحر فيجبره على دخول الجسد وكما هو معروف حتى عند البشر هناك من لايحمل من الاسلام الا اسمه يا أبو يزيد كل هذا ركضات من الشياطيين ... الواقع شي والخيال شي هل تعلم انه عندما يحلم الانسان وهو يقع من مكان عالي لو لم يصحو من نومه كأنه وقع ويتحطم جسمه مثل ما يحصل فى الطبيعة رحمة الله واسعه..... مافيه شي ينفع فى مثل حالتك يا أبو يزيد بعد فضل الله ورحمته مثل الاستحمام والنفث بعد القراة على اليدين ومسح الجسم وكل هذا من باب الاخذ بالاسباب...... وجرب ماراح تخسر شي والتجريب اخذ بالاسباب ليس الا والله يوفقك يا أبو يزيد والله ان لك مكان خاص فى القلب سبحان الله وأسال الله ان يشفيك ويشفي كل عليل |
أخي المذنب التائب
بالنسبة لما حدث لك من البكاء بعد قراءتك لتك الكتب أعتقد أن سبب ذلك لما تملكه من قلب مملوؤ بالأيمان ومحبة لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم وأنا متأكد أنك لوقرأت كتب أخرى تحتوي على مواعظ ورقائق لحصل لك البكاء والتأئر كما يحدث لمن يملكون تلك القلوب 0 وبالنسبة لحالتك والله أعلم أعتقد أنك تعاني من صرع عضوي وروحي زادت شدته وحدته بسبب كثرة التفكير بالجن والشياطين وأيضاً كثرة الإيحاءات اللي تتلقاها من الشياطين وأيضاً للأسف من بعض الرقاة الذين كانو سبباً بزيادة حالتك 0 وأرى يأخي أولاً أن تستعجل بعلاج نفسك من الأمراض العضوية كالصرع عند أهل الأختصاص وأيضاً الأمراض النفسية التي تسببت بتشتيت التفكيرلديك وتعمق فكرة المرض الروحي بداخلك والتي لو أجتمع رقاة الأرض ليعالجوك لن يفلحوا إلا بأمر من الله سبحانة 0 وبالنسبة لمرضك الروحي فأمره بسيط بشرط أن تفعل ماطلبته منك 0 وتأكد أن تلك الجهود التي بذلتها على مر السنين لعلاج نفسك يكفي ربعها بأذن الله لتدمير الشيطان الذي أذاك طبعاً بعد أن تشفى من تلك الأمراض العضوية والنفسية 0 وهذا الكلام موجه لأغلب المرضى الروحانيين فالشيطان عندما يصيب الأنسان بمرض روحي أول مايبدأ به محاولة السيطرة على تفكيرالمريض والسعي الشديد لتدميره نفسياً وهذا السبب الأساسي الذي يؤخر الشفاء وأغلب الأشخاص الذين شفاهم الله سبحانه مازالوا يعانون من التأثير النفسي الذي سببته لهم الشياطين وسبب ذلك عدم أهتمامهم بمعالجة أنفسهم نفسياً وذلك ببركة كثير من الرقاة الذين يحذرون دائماً من العلاج النفسي مع أنني أعلم أن العلاج النفسي متعب وله أثار جانبية كثيرة وطويل المدى ولكنه يبقى علاج يعطى لمن يحتاجه فهو يخفف من المرض الروحي ويقلل من سيطرة وتلاعب الشيطان بالمريض وأيضاً يعطيه القوة بعد الله التي سلبها الشيطان منه ليبدأ محاربة الشيطان من جديد وحقيقة أغلب المرضى الروحانيين مصابين بمرض نفسي بسبب الشيطان لكي يتمكن من السيطرة على المريض00 ولكي يتم أنتزاع السيطرة من ذلك اللعين لابد من المعالجة النفسية للمريض وتكون المعالجة أما بعلاج يؤخذ من أهل الأختصاص وهذا الذي أفضله لأنه أسرع بالنتائج0 وأما محاولة المريض من علاج نفسه ومحاولة أستعادة السيطرة من الشيطان ويكون ذلك بقوة التقرب من الله وشدة التوكل عليه ومحاولة قهر الشيطان وهذا الأسلوب غالباً ينفع في بداية الحالة وربما ينفع مع الحالات الطويلة ولكنه يحتاج لوقت طويل 0 ولكني أنصح المرضى من سرعة علاج أنفسهم من الصرع العضوي و الخوف والأكتئاب وغيرها من الأمراض التي سببتها الشياطين عن طريق العلاج العضوي والنفسي 0 وتأكد يأخي المريض أن لكل حرب لابد من عتاد وسلاح قوي لكي تفتك بعدوك وتهزمه فكيف تقاتل الشيطان وأنت محطم نفسياً و مهزوز و خائف و مسلوب الأرادة و منطوي على نفسك فعليك البدأ بتهيئة نفسك وأستعادتها وسوف ينصرك الله 0 |
[align=right]الاخ ابو زياد اشكرك جدا على مساهمتك واحييك بابداء رايك وسعدت جدا بشدة وضوحك في طرح وجهة نظرك.
اقتباس:
احسنت فكتب المواعظ والرقائق تفعل ذلك وسيرة النبي عليه الصلاة والسلام تفعل اعظم من ذلك. اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
هنا يظهر عليك عدم فهمك للمرض الروحي كيف يكون وكيف يعالج. اذا قلنا ان علاج المريض الروحي هو فقط تدمير الشيطان نكون ارتكبنا خطئا فادحا وهذه اتركها لك تعيد النظر فيها وستفهم بلاشك ماعنيت. ومن اجل ان اقرب اليك المسالة اسالك هذا السؤال: هل الاصابة بالمرض الروحي سببها الانسان او الشيطان؟ اذا اجبت على ذلك تكون بحق فهمت ومتاكد انك ستغير رايك. اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
هل العلاج الذي يتناوله المريض يؤثر على الانسان او الشيطان؟ اذا كان الشيطان لديه القدرة ان يحدث هذه الامراض فهل ياترى علاج هذه الاعراض اولى ام طرد الشيطان وعلاجه اولى؟ وهل هناك مضادات حيوية او علاجات حسية عند الطبيب مضادة للشيطان ام ان العلاج كله سيكون على حساب جسد المريض والشيطان يلعب ويمرح... والامر الاخر هل العلاج النفسي يؤثر على افرازات الجسم من هرمونات ونواقل لانها تتاثر مع المرض النفسي ولكن التتدخل في عملها بادوية حسية قد يكون غالي الثمن ومخاطرة رهيبة يدفع ثمنها المريض بعد ان كان يمنيه الطبيب بالشفاء التام ثم يجد نفسه اصبح مدمنا لهذا العلاج ويتنصل منه الطبيب ويقول كما قال الشيطان "اني بريئ منك اني اخاف الله رب العالمين" فهل انت معي ان الشيطان هو الذي سبب له حالة نفسية وتغير غير طبيعي في حالته النفسية والعضوية المتعلقة بالنفسية؟ انا لاتهم العلاج النفسي انه سيء في جميع الاحوال بل هو مطلوب في بعض الحالات ولكن متى؟؟ هنا لابد من اجابة خبير وتقدير للحالة المرضية بعد دراستها من كل الجوانب. اقتباس:
الست معي اننا نعين الشيطان في هذه الحالة. اقتباس:
وهل يستطيع الطبيب النفسي ان يقهر الشيطان؟ اقتباس:
هذه الاعراض تاتي لكل المرضى الروحيين وهناك حالات لاتحتاج مثل هذا العلاج وهناك حالات قد ينطبق عليها ماقلت ولكن من يقرر هذا؟ وماهي الطريقة التي يعتمد عليها الطبيب النفسي في هذه الحالة؟ هذه صعبة فكل طبيب عنده تفسير وقليل منهم الكيس الفطن وفي الاخير الضحية هو المريض اقتباس:
هل الشيطان يحاربنا بعضلاته وخيله وسيفه؟ ام ان الحرب بيننا وبينه حرب ارواح لاحرب عضلات. اذا كنت متفق معي في ذلك... فماهي ياترى عدة وعتاد الارواح؟ وانا لاانكر ان الشيطان لديه القدرة على احداث الامراض العضوية والشواهد كثيرة على ذلك ولكن كيف يتم عرض هذه الحالات وكيف يكون علاجها ومن الذي يقرر ذلك هذا الذي يحتاج الى بحث والاستفادة من الطب الحديث والجمع بينه وبين العلاج بالقرءان لهذه الحالات وبشرط ان يكون مقننا.[/align] وتحياتي لك ابو زياد |
أخي المحبوب أشكرك على سرعة تجاوبك 000
ولكي تكون الصورة واضحة لك ولغيرك 00 الذي أقصده من كلامي بإختصار أن الشخص المصاب بمرض روحي غالباً يكون منهار ومحطم نفسياً وخائف ومسلوب الإرادة وكلما طالت المدة زادت الأعراض وهذا أغلبه بسبب سيطرة الشيطان على المريض 0 وهذه الأعراض رغم كونها حدثت بسبب الشيطان إلا انها تتوافق مع الأعراض التي تحدث للمرضى النفسانيين ولكي يستطيع المريض الروحي أستعادة جزء من شخصيته المنهارة والمسلوبة بسبب تحكم الشيطان فلابد من علاج تلك الأعراض أو التخفيف منها عن طريق العلاج النفسي 0 وعندما يحدث أستعادة لشخصية المريض أو جزء منها تبدأ محاولة المريض لمقاومة الشيطان ودحره وللتوضيح أكثر00 المريض الروحي يحتاج فعلاً لعلاج نفسي للتخفيف من معاناتة وأستعادة التوازن لدية حتى يستطيع مقاومة الشيطان 0 وصدقني أن أكثر مايهزم الشيطان مع قوة القرآن والرقية 00هي قوة وعلو نفس المريض فكلما كانت نفسه قوية وصامدة كلما كان النصر لها بأذن الله0 فكيف نطلب من مريض روحي محاربة الشيطان ونفسه خاوية ومريضه 00 فلابد أن نعالج نفس المريض أولاً بكل الوسائل المتاحة حتى لو كانت أدوية نفسية حتى يتم الشفاء بإذن الله 0 وبالنسبة لأخونا المذنب التائب شفاه الله وعافاه أتمنى فعلاً أن يقوم بالكشف للتأكد هل هو فعلاً يعاني من صرع عضوي أم لا 0 وبالنسبة لكلامك عن حالته النفسية ليس شرطاً أن يكون كلامك صواباً حتى لوكنت تعرفه معرفة قوية فالمرض النفسي مراتب ودرجات منها واضح ومنها عميق يصعب كشفه بسهوله 0 وأنا أعتقد أنه جمع بين المرضين النفسي والروحي 0 والذي أقصده برقاة الأرض 000أنه في أغلب الحالات ليس كافياً أن نقوم برقية مريض روحي ونهمل جانبه النفسي المدمر حتى لو كان عن طريق الأدوية النفسية 0 ولكي تتأكد أنني أفهم ماتقول أن سبب المرض الروحي غالباً يكون بسبب الأنسان والشيطان ولكنه ليس دائماً ودليل ذلك أصابة رسولنا الكريم بالسحر رغم أنه من أكثر الناس تعبداً لله والدليل الآخر أصابة الأطفال الغير مكلفين لحكمة يعلمها الله 0 ومقصودي أنه ينفع بأول الحالة لأن النفس مازالت قوية نسبياً ولم يتعمق الأثر لداخل العقل والقلب 0 وأنا لم أقل أن هناك مانع للحالات الطويلة ولكني قلت أنه يحتاج لوقت طويل 0 ولأنتزاع السيطرة من الشيطان يجب أعادة النفس لقوتها السابقة وهدوئها وأتزانها 0 ولايستطيع الطبيب النفسي قهر الشيطان ولكن العلاج النفسي يستطيع أن يفعل الكثير كما يفعل العسل والحبة السوداء لعلاج كثير من الأمراض ولكل داء دواء 0 وفعلاً الحرب التي بيننا وبين الشيطان حرب أرواح ولابد أن تكون روح الأنسان مهيئة لتلك الحرب كالتخفيف من الخوف والتوتر وغيرها من تلك الأعراض بالعلاج النفسي وغيره من الأدوية 0 وحقيقة يأخي المحبوب أنا أكره الكتابة بالأنترنت ووقتي ضيق ولكني أحببت أن أكتب هذه المعلومة لعل الله أن ينفع بها إذا كانت صواباً ولكن من الواضح أن هناك حساسية زائدة من من الطب النفسي والأدوية النفسية ودليل ذلك ردكم الكريم رغم أنني طلبت الجمع بين الأمرين الرقية والعلاج النفسي 0 |
[align=right]الاخ الكريم ابو زياد
والله ليس لدي حساسية ابد من اي طريقة تنفع المريض بل العكس اشجع اي دواء احله الله ولكني حريص على ان يوافق الدواء الداء وناخذ بالاسباب الصحيحة فقط. وباقي الكلام اضرب به عرض الحائط ونحن في لغة العلاج هذه امور عادية نناقشها. وكلامك جزء كبير منه يوافق الرقاة في ارائهم واجتهادهم ويعاب على الاطباء عدم تفهمهم ان الحرب مع مخلوقات تملك من الذكاء اعظم مما نملك ولديهم خبرة في الحياة اطول بكثير مما نملك نحن بسبب طول اعمارهم. وهناك كفة ترجح موقفهم وهي معرفتهم لجسم الانسان بدقة متناهية وحتى الادوية التى يتعاطها المريض يعرفون تاثيرها على الابدان لانها تجري امام اعينهم بعكس الطبيب النفسي خاصة يجد صعوبة في الكشف كل مرة وخاصة الدليل الحسي من تحاليل واشعة ومايشبه ذلك. وهنا امر يجب التنبه له فالشيطان يستطيع ان يغش الطبيب ويؤثر على المريض بطريقة يجعله يصرف دواءا خطئا ثم يعطي نتائج عكسية ويضطر المريض ان يتوقف عنه وقد يثبط افراز هرمون معينا وممكن يزيد في افرازة وهنا تقع الاخطاء. والطبيب النفسي هو اقل الاطباء نجاحا بسبب هذه المشاكل. والمريض يفضل العلاج بالقرءان لانه الوحيد الذي لديه القدرة بمشيئة الله على اقناع المريض رغم انف الشيطان بالتاثير الايجابي ولايستطيع الشيطان التحايل عليه قهو موجه مباشرة الى السبب الرئيسي في المرض سواءا للانسان او الشيطان. واضرب لك مثلا لون ان الطبيب استطاع ان يحدد الخلل العضوي الذي حدث للمريض وحدد مكانه على الجسد فلن يحتاج الى دواء غير زيت يدهن على ذلك العضو حتى لو كان داخلي ويمكن الدهان بشكل حزام وسترى التاثير الايجابي السريع وان كنت طبيبا فافعل ذلك وسترى البرهان الساطع وترى رجوع تلك الهرمونات الى طبيعتها باسرع وقت وبدون الدخول في متاهة الادوية التى لاتخلو من المخاطر. والفرق هنا كبير بين العلاجين عندما ذكرت الحبة السوداء والعسل فهذه اودع الله فيها شفاءا وبين العلاج الماخوذة مادته الفعالة من مواد طبيعية او غيرها حتى لو قننت فخطورتها قائمة اكثر بكثير مما يتوقع الطبيب.... وماذا لو ان الشيطان ترك التاثير على تلك المنطقة وخلق دوامة للمريض والطبيب او حاول الشيطان التاثير عليها بشكل اكبر حتى يزيد الطبيب الجرعة لانها لم تعد تؤثر ثم يترك تلك المنطقة وقد تدمرت ولايستطيع بعدها ذلك العضو ان يسترد عافيته ...هي في الحقيقة اخي ابو زياد متاهة ينبغي للمريض ان لايخاطر بروحه فلن ينفعه احد بعدها وكم في البيوت من هؤلاء الاسرى لهذه العلاجات التي لم يعد يستغني عنها ولو تركها لحدث له انتكاس رهيب ربما لاينفعه علاج بعدها. مسالة سحر النبي لايقاس عليها مانراه من حالات لسبب بسيط ان النبي اصيب لحكم عظيمة منها رفع درجته عليه الصلاة والسلام ومنها جواز ان تصيبه الامراض مثل بقية الناس ومنها تشريع لامته كيف تتعالج من هذه الامراض ولم يكن علاج النبي غير القرءان وهذا هديه عليه السلام في ذلك وقد دل الامة في هذا الباب الكثير من المضادات لعمل الشيطان هذا. والذي اصاب النبي ليس بمرض نفسي والشيطان ليس له عليه سلطان كما نحن او بقية الناس واعظم ماكان يجد ان يهيئ له انه فعل الشيء ولم يفعله وهو يعلم انه لم يفعل وكانت تهيئات ليس باكثر من ذلك ومثل ذلك نبي الله ايوب فقد سلط الشيطان على جسمه حتى كاد يتلفه ولم يسلط على روحه بل كان يتعبد الله موقنا منيبا وصابرا وهؤلاء الانبياء يعتبر في حقهم بلاء ومن كان في مثل حالهم من الصالحين واما الطالحين فلا يقال هو بلاء بل هو عقاب اقرب وتجد ان المرضى عموما كانوا لايصلون ويرتكبون المحرمات وياكلون الحرام يعني معرضين عن ذكر الله فيقض الله لهم شياطين وحتى بعض من كانو صالحين مثل القضاة اذا جارو في احكامهم سلطت عليهم الشياطين وقد تصيبهم في اراواحهم. يعني الفرق بينهم واضح جدا البلاء لايتسلط الشيطان فيه على ارواح الصالحين واما العصاة فيصيب من اجسادهم وارواحهم الى درجة ان يحتل الجسم بعد ان يقصي روح الانسان عنها وتجدها مقهورة لاتملك زمام التحكم في الجسم وهي تعقل من الداخل كل مايدور من الخارج ولكن سلبت هذا الجسد. وهنا نقطة احب ان ابينها حتى تظهر لك وهي ان روح المريض تعتبر مريضة وليس للارواح علاج الا ذكر الله والقرءان فهو العلاج الوحيد والغذاء المناسب الذي يجب على كل روح ان تحتسيه بعدد الانفاس. والعلاج النفسي هو للاعضاء التي حدث فيها تغير فقط ويكفي غالبا عنه الاغتسال الدائم والدهان والشراب لانها هي التي تؤذي الشيطان ويترك مكانه الذي سبب فيه مشكلة وهنا يحدث اخطاء بسبب تلاعب الشيطان على المريض فيترك العلاج مثل الاغتسال او الشراب ويكون العلاج بعدها غير تام. وهناك حالات قليلة لاتحتمل الاعراض التي تسمى اكتئاب والسبب في ذلك بعدهم في الاصل عن حقائق الايمان وعاشو في بيئة لاتعقل اهمية التحصن من الشيطان وحتى لو حاول هؤلاء العلاج بالقرءان ففي البداية تحدث ردة فعل عنيفة لايتحملها المريض تسبب له هلاوس وفقدان للذاكرة ولو حدث لهم تدبير جيد فلن يحتاجو الذهاب الى اي طبيب وسيكفيهم القرءان والتجارب اثبتت لنا ذلك. وقد رايت اصحاب اكتئاب شديد وانفصام الشخصية ووسواس قهري عوفو من امراضهم بفضل الله والسبب المعالج بعد الله استطاع ان يسيرهم على برنامج علاجي محكم فاعطى نتائج لاتصدق وتركو العلاجات جميعا واصبحت تلك المدة من حياتهم ذكرى. وانا لانكر ان بعض الرقاة يخطئ في تقديره لهذه الامراض بسبب قلة خبرته وربما يكون لديه علم في حالات معينة ولايعرف غيرها والامراض التي يسببها الشيطان كثيرة لاتعد ولاتحصى وعلشان كذا يجب علينا ان نكون واقعيين في احكامنا. وارجو ان تتواصل معنا ومع المنتدى ولاتجعل الامر حساسا وهو بسيط فالنقاش لابد ان يكون فيه صراحة وعدم تكلف فانت اخ لنا في الله قبل كل شيء ولايعني الاختلاف اننا اصبحنا اعداء ومن اهداف المنتدى التواصل بين المختصين من كل جهة وليس لدينا حساسية الا من اولياء الشيطان السحرة وامثالهم من عبيد الشيطان. ووجود مثلك بيننا يزيدنا ثقافة بالجانب الاخر واكره الانغلاق والتحيز واحب الانفتاح والنقاش ففي الاخير هناك هدف نسعى له جميعا اذا توفرت حسن النوايا وهذا ماالحظه فيك بورك فيك.[/align] |
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك..
|
| الساعة الآن 09:41 PM. |
Powered by vBulletin
Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd.
سبحان الله وبحمده :: سبحـان الله العظيم