|
حبس الجن باية الكرسي ( طريقه رائعة )
حبس الجن باية الكرسي هناك من المعالجين من يدعي أنه يحبس الجن باية الكرسي كيف لا ادري فحبس الجن لا أري له اصلا في كتاب الله ولا سنة نبيه صلي الله عليه وسلم معلوم ان الحبس لا يحدث الا لشئ اراه بعيني والمسه بيدي فهل انا ساحر او دجال او عراف او استعين بالجن لكي اعلم انه قد حبس يا اخواني ربنا سبحانه وتعالي عندما بعث الرسول صلي الله عليه وسلم برسالة الي الانس والجن النبي صلي الله عليه وسلم انسي وله خصائص الانس ولكن الله سبحانه وتعالي اعطي النبي صلي الله عليه وسلم شئ اخر يزيد فيه عن البشر وهو ان يري الجن ويحسهم وعنده المقدره علي الامساك بالجن ففي الحديث الذي رواه مسلم 542 ( عن ابي الدرداء قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فسمعناه يقول اعوذ بالله منك ثم قال ألعنك بلعنة الله ثلاثا ثم بسط يده كأنه يتناول شيئا فلما فرغ من الصلاة قلنا يا رسول الله قد سمعناك تقول في الصلاة شيئا لم نسمعك تقوله قبل ذلك ورأيناك تبسط يدك قال ان عدو الله أبليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي فقلت أعوذ بالله منك ثلاث مرات فلم يستاخر ثم قلت ألعنك بلعنة الله التامه فلم يستاخر ثلاث مرات ثم أردت أن اخذه والله لولا دعوة أخينا سليمان لأصبح موثقا يلعب به ولدان أهل المدينة )وفي روايه اخره عند البخاري في كتاب الصلاة باب 64(1_91)( عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال أن الشيطان عرض لي فشد علي ليقطع علي الصلاة فأمكنني الله منه فصرعته ولقد هممت أن أربطه الي سارية حتي تصبحوا فتنظروا اليه فذكرت قول سليمان _ رب أغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي _ص الايه 35 فرده خاسئا ) طريقة أخري رأيتها كثيرا من بعض المعالجين أثناء العلاج يقوم المعالج بكتابة اوائل سورة .................ويكتبها مقلوبه علي الأرجل والأيدي وجبهة المريض بغرض حبس الجن ومنهم من يقول بكتابة ...... علي جبهة المريض ويقول حبستك ............. وطريقة اخري حبس الجني تقراء اية الكرسي سبعة مرات بنية حبسه في الرجل الشمال أو بكتابة قوله تعالي ( وقفوهم انهم مسئولون ) علي جبهة المريض او تكتب هذه الايه ( ونادؤا يا مالك ليقض علينا ربك قال انكم ماكثون ) كيف للمعالج ان يحدد مكان حبس الجني في الرجل الشمال لا ادري قد تكون القدم الشمال سجن ونحن لا ندري اخواني المعالجين ففي الاحاديث التي اوردناها تبين لك انه لا يوجد ما يسمي بحبس الجن لأنه كان أولي به الرسول صلي الله عليه وسلم مع انه كان يراه ثانيا الرسول صلي الله عليه وسلم أرد أن يربطه الي جانب ساريه في المسجد فتذكر دعوة أخيه سليمان فلم يفعل مع انه كان يراه فكيف بك أنت أيها المعالج الكريم لا تري الجن ولا تلمسه وكل ما تفعله مع الجن من خلال المريض اخي المعالج بمن تتأسي وبمن تتبع فكيف تدعي أن هناك حبسا للجن هذا يا اخي الكريم لا يحدث وأن حدث يحدث ممن يسخرون الجن ويعارضون القران والسنة الصحيحة لأن في الايه نهيا وهذا هو أختصاص سيدنا سليمان عليه السلام وفي الحديث أنتهاء كما حدث مع الرسول صلي الله عليه وسلم اخي المعالج أن كانت هذه الطرق مجرد تجارب أثبتت نجاحا ألا أنها لا توافق الشرع وتعد من البدع والمنكرات التي لا اصل لها في الدين ولا يجب العمل بها وأنني أقول لهؤلاء الذين أبتلوا بالبدع الذين قد تكون مقاصدهم حسنة ويريدون الخير اذا أردتم الخير فلا والله نعلم طريقا خيرا من طريق النبي صلي الله عليه وسلم والصحابة رضوان الله عليهم اجمعين والتابعين من بعدهم والسلف الصالح أيها الأخوة عضوا علي سنة الرسول صلي الله عليه وسلم بالنواجذ وأسلكوا طريق السلف الصالح وكونوا علي ما كانو عليه وأنظروا هل يضيركم ذلك شيئا ؟ والهدف من وراء هذا الكلام انني لا اظن باصحاب هذه الطرق الا الخير والنصح والتذكير عملا بقول الحبيب صلي الله وعليه وسلام , الدين النصيحه وهذا ايضا ما أردت أن أذكر به وأنصح به نفسي واخواني في الاسلام الذين أكن في قلبي أعمق الحب لهم واعظم الاشفاق عليهم ولا اقول الا ما قال خطيب الأنبياء شعيب عليه السلام ( ان أريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه أنيب ) هود 88 وشكرا وجزاكم الله خيرا اخوكم محمد سيد محمود |
هل يجوز حبس الجني في جسد المرقي عليه وقتله - فتوى العلامة الشيخ ابن قعود ؟؟؟ يعتقد بعض الرقاه انه يمكنهم حبس الجني في جسد المريض وقتله . يقول في ذلك الشيخ عبدالله بن قعود -حفظه الله- : لا يحبس الجن الا الله وهذا امر غيبي وهذه اوهام .
ثم ان اعتقاد بعض الرقاه ان بامكانه حبس الجنى وقتله دعوى , لابد لها فيها من دليل صريح يثبتها ولا دليل عندهم ولا مستند يعتمد عليه فلا يلتفت لمثل هذه الاقوال الا بدليل ,كما انه لم يعهد عن السلف مثل هذا ولذا فيجب البعد عنه . وثمه امر اخر وهو ان نشر مثل هذه الدعوى بين العامه قد يدعوهم الى الاعتقاد الخاطيء بقدره خارقه يمتلكها الراقي , وهذه فيها من المفاسد مالا يخفى اثره . والله ولي التوفيق |
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حسام http://www.rogyah.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif هل يجوز حبس الجني في جسد المرقي عليه وقتله - فتوى العلامة الشيخ ابن قعود ؟؟؟ يعتقد بعض الرقاه انه يمكنهم حبس الجني في جسد المريض وقتله . يقول في ذلك الشيخ عبدالله بن قعود -حفظه الله- : لا يحبس الجن الا الله وهذا امر غيبي وهذه اوهام . ثم ان اعتقاد بعض الرقاه ان بامكانه حبس الجنى وقتله دعوى , لابد لها فيها من دليل صريح يثبتها ولا دليل عندهم ولا مستند يعتمد عليه فلا يلتفت لمثل هذه الاقوال الا بدليل ,كما انه لم يعهد عن السلف مثل هذا ولذا فيجب البعد عنه . وثمه امر اخر وهو ان نشر مثل هذه الدعوى بين العامه قد يدعوهم الى الاعتقاد الخاطيء بقدره خارقه يمتلكها الراقي , وهذه فيها من المفاسد مالا يخفى اثره . والله ولي التوفيق اخي الحبيب أبو حسام جزاك الله خيرا علي الاضافة الجميلة التي زادة من ثراء الموضوع اخي الحبيب بارك الله فيك وفي علمك واولادك واهلك ومالك وكل ما تملك ارجو اخي الكريم ان تعلق دائما علي موضوعاتي لاهمية ما تكتب كلام من ذهب بارك الله فيك وشكرا اخوك محمد سيد محمود |
بارك الله فيما قدمت .. وبارك باخينا أبو حسام على اضافته .
بوركتما |
بارك الله فيكم جميعا
مسالة حبس الجني معروفه لدى المعالج المتمرس بانها مسالة غيبيه معروفه ولايقدر على حبسه الا الله تعالى ولكن قديجعل الله في رقيتك اخي الراقي حبس له وحرق وهذا بفضل الله وحده فقد يهرب الجني من اية او من دعاء عليه او يقتله الله الى غير ذلك فالمهم في الراقي ان يقرا بنية الشفاء ولايهتم بعدد الجن ولابحرقه ولابحبسه ولاباسلام الجن فلسنا مكلفين باسلامهم والامر يعود لفطنة الراقي اثناء ادارته للجلسة نفع الله بكم |
احسنت ياشيخ كمال وبارك الله فيك أصبت يا أخي .
|
ما شاء الله .......... اصبت .. اخي الشيخ كمال .
فبلغك الله جنته |
أخي بارك الله فيك قلتم أن حبس الجني لا يمكن لكون الراقي لا يراه لكونه غيب وسؤالي هو
أذا أستحال حبسه لعدم رؤيته فكيف تخرجه وأنت لا تراه والحبس أهون من أكراهه على الخروج؟وهل وجود الأمر من عدمه مقرون بأدراكك؟ ما هي الألية التي يؤثر بها القرأن على الجن؟ هل أستخدام الزيت أو الماء المرقي أو مكبرات الصوت سنة فعلها النبي أم اجتهاد؟ وجزاكم الله خيرا |
بارك الله فيك موضوع رائع
وفتح الله عليك |
جزاكم لله خيرا
|
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سبل السلام http://www.rogyah.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif بارك الله فيما قدمت .. وبارك باخينا أبو حسام على اضافته . بوركتما جزاك الله الف الف الف خير اخي الحبيب علي المرور والدعاء ولك مثله ان شاء الله تعالي اخوك محمد سيد محمود |
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كمال محمد السلفي http://www.rogyah.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif بارك الله فيكم جميعا مسالة حبس الجني معروفه لدى المعالج المتمرس بانها مسالة غيبيه معروفه ولايقدر على حبسه الا الله تعالى ولكن قديجعل الله في رقيتك اخي الراقي حبس له وحرق وهذا بفضل الله وحده فقد يهرب الجني من اية او من دعاء عليه او يقتله الله الى غير ذلك فالمهم في الراقي ان يقرا بنية الشفاء ولايهتم بعدد الجن ولابحرقه ولابحبسه ولاباسلام الجن فلسنا مكلفين باسلامهم والامر يعود لفطنة الراقي اثناء ادارته للجلسة نفع الله بكم جزاك الله الف الف الف خير اخي الحبيب كمال محمد السلفي علي المرور والتعليق والدعاء ولك مثله ان شاء الله تعالي اخوك محمد سيد محمود |
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حسام http://www.rogyah.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif احسنت ياشيخ كمال وبارك الله فيك أصبت يا أخي . جزاك الله الف الف الف خير اخي الحبيب أبو حسام علي المرور والدعاء ولك مثله ان شاء الله تعالي اخوك محمد سيد محمود |
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سبل السلام http://www.rogyah.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif ما شاء الله .......... اصبت .. اخي الشيخ كمال . فبلغك الله جنته جزاك الله الف الف الف خير اخي الحبيب سبل السلام علي المرور والدعاء ولك مثله ان شاء الله تعالي اخوك محمد سيد محمود |
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abouyosif http://www.rogyah.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif أخي بارك الله فيك قلتم أن حبس الجني لا يمكن لكون الراقي لا يراه لكونه غيب وسؤالي هو أذا أستحال حبسه لعدم رؤيته فكيف تخرجه وأنت لا تراه والحبس أهون من أكراهه على الخروج؟وهل وجود الأمر من عدمه مقرون بأدراكك؟ ما هي الألية التي يؤثر بها القرأن على الجن؟ هل أستخدام الزيت أو الماء المرقي أو مكبرات الصوت سنة فعلها النبي أم اجتهاد؟ وجزاكم الله خيرا اخي الكريم شكرا علي المشاركه ثانيا حبس الجن لا نعلم له اصل لاننا نتعامل معه عن طريق المريض ةالاصل عندنا هو اجتهاد المعالج بكل الوسائل المشروعة الي ان يخرج الجني من بدن المريض بدليل حديث النبي صلي الله عليه وسلم ( 3538 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري حدثني عيينة بن عبد الرحمن حدثني أبي عن عثمان بن أبي العاص قال لما استعملني رسول الله صلى الله عليه وسلم على الطائف جعل يعرض لي شيء في صلاتي حتى ما أدري ما أصلي فلما رأيت ذلك رحلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابن أبي العاص قلت نعم يا رسول الله قال ما جاء بك قلت يا رسول الله عرض لي شيء في صلواتي حتى ما أدري ما أصلي قال ذاك الشيطان ادنه فدنوت منه فجلست على صدور قدمي قال فضرب صدري بيده وتفل في فمي وقال اخرج عدو الله ففعل ذلك ثلاث مرات ثم قال الحق بعملك قال فقال عثمان فلعمري ما أحسبه خالطني بعد * ( صحيح ) _ صحيح أبن ماجه .المجلد 2 الصفحة 273 لا نعرف حرق للجني ولا حبس للجني ولكن نعرف ان علي المعالج ان يلتزم مع المريض وان يلتزم المريض مع المعالج فان التزم المعالج والمريض باوامر الله سبحانه وتعالي جاء الشفاء باذن رب السماء هذا ما نعلمه ولا نعلم غيره اما سؤالك عن الألية التي يؤاثر بها القران علي الجن اقول لك ان القران كله مؤثر علي الجن قد يحرق قد يهلك قد يخرج الي اخره ولكن اعتقادي في كلام الله اكبر من الاجابة علي هذا السؤال اما سؤالك هل الزيت والماء ومكبرات الصوت من فعل النبي ام اجتهاد اقول لك النبي صلي الله وعليه وسلم جعل لنا قاعدة وهيه لجميع المعالجين الشرعين وهيه ( عن عوف بن مالك قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف ترى في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم لا بأس بالرقى ما لم تكن شركا *) اخرجه مسلم وابو داود فيجوز للمعالج ان يجتهد في حدود الشرع المهم هو عدم الشرك بالله وشكرا اخي علي المرور والدعاء ولك مثله من رب الارض والسماء وشكرا اخوك محمد سيد محمود |
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المجرب http://www.rogyah.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif بارك الله فيك موضوع رائع وفتح الله عليك جزاك الله الف الف الف خير اخي الحبيب المجرب علي المرور والدعاء ولك مثله ان شاء الله تعالي اخوك محمد سيد محمود |
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أملي بالله http://www.rogyah.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif جزاكم لله خيرا جزاكي الله خيرا اختي الكريمة أملي بالله علي المرور والدعاء ولكي مثله من رب الارض والسماء وشكرا اخوكي محمد سيد محمود |
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخى الفاضل الكريم/ محمد سيد محمود هداه الله تعالى وحفظه وجعل الجنة مثواه كنت أعتقد فى بداية ممارستى للعلاج أنه يمكن أن يحبس الجن لكن بفضل الله تعالى لم أقتنع بهذا الكلام لانه لايوجددليل على ذلك وما ذكرت فيه الخير الكثير جزاك الله خيرا مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه و اسمح لي ابدي اعجابي بقلمك وتميزك واسلوبك الراقي وتالقك |
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخى الفاضل الكريم/ محمد سيد محمود هداه الله تعالى وحفظه وجعل الجنة مثواه كنت أعتقد فى بداية ممارستى للعلاج أنه يمكن أن يحبس الجن لكن بفضل الله تعالى لم أقتنع بهذا الكلام لانه لايوجددليل على ذلك وما ذكرت فيه الخير الكثير جزاك الله خيرا مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه و اسمح لي ابدي اعجابي بقلمك وتميزك واسلوبك الراقي وتالقك |
جزاك الله خيرا
|
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سيد محمود http://www.rogyah.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abouyosif http://www.rogyah.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif أخي بارك الله فيك قلتم أن حبس الجني لا يمكن لكون الراقي لا يراه لكونه غيب وسؤالي هو أذا أستحال حبسه لعدم رؤيته فكيف تخرجه وأنت لا تراه والحبس أهون من أكراهه على الخروج؟وهل وجود الأمر من عدمه مقرون بأدراكك؟ ما هي الألية التي يؤثر بها القرأن على الجن؟ هل أستخدام الزيت أو الماء المرقي أو مكبرات الصوت سنة فعلها النبي أم اجتهاد؟ وجزاكم الله خيرا اخي الكريم شكرا علي المشاركه ثانيا حبس الجن لا نعلم له اصل لاننا نتعامل معه عن طريق المريض ةالاصل عندنا هو اجتهاد المعالج بكل الوسائل المشروعة الي ان يخرج الجني من بدن المريض بدليل حديث النبي صلي الله عليه وسلم ( 3538 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري حدثني عيينة بن عبد الرحمن حدثني أبي عن عثمان بن أبي العاص قال لما استعملني رسول الله صلى الله عليه وسلم على الطائف جعل يعرض لي شيء في صلاتي حتى ما أدري ما أصلي فلما رأيت ذلك رحلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابن أبي العاص قلت نعم يا رسول الله قال ما جاء بك قلت يا رسول الله عرض لي شيء في صلواتي حتى ما أدري ما أصلي قال ذاك الشيطان ادنه فدنوت منه فجلست على صدور قدمي قال فضرب صدري بيده وتفل في فمي وقال اخرج عدو الله ففعل ذلك ثلاث مرات ثم قال الحق بعملك قال فقال عثمان فلعمري ما أحسبه خالطني بعد * ( صحيح ) _ صحيح أبن ماجه .المجلد 2 الصفحة 273 لا نعرف حرق للجني ولا حبس للجني ولكن نعرف ان علي المعالج ان يلتزم مع المريض وان يلتزم المريض مع المعالج فان التزم المعالج والمريض باوامر الله سبحانه وتعالي جاء الشفاء باذن رب السماء هذا ما نعلمه ولا نعلم غيره اما سؤالك عن الألية التي يؤاثر بها القران علي الجن اقول لك ان القران كله مؤثر علي الجن قد يحرق قد يهلك قد يخرج الي اخره ولكن اعتقادي في كلام الله اكبر من الاجابة علي هذا السؤال اما سؤالك هل الزيت والماء ومكبرات الصوت من فعل النبي ام اجتهاد اقول لك النبي صلي الله وعليه وسلم جعل لنا قاعدة وهيه لجميع المعالجين الشرعين وهيه ( عن عوف بن مالك قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف ترى في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم لا بأس بالرقى ما لم تكن شركا *) اخرجه مسلم وابو داود فيجوز للمعالج ان يجتهد في حدود الشرع المهم هو عدم الشرك بالله وشكرا اخي علي المرور والدعاء ولك مثله من رب الارض والسماء وشكرا اخوك محمد سيد محمود أخي بارك الله فيك هل من يقول بحبس الجن أشرك؟ أم اجتهد؟وهل الشرع حرم تلك المقولة؟ والحديث الذي سقته " لا بأس بالرقى ما لم تكن شركا " لا علاقة له بحبس الجن أصلا فالأصل في الاشياء هو الأباحه مالم يوجد دليل على المنع فأتني بدليل يقول بعدم جواز حبس الجن؟وليس العكس؟ وأشكر لكم سعة الصدر وجزاكم الله خيرا |
أخي الكريم أنت هنا اعترض على حبس الجآن وقلت ليس هناك دليل من الكتاب والسنة على حبسه ... ولكن أريد أن أوجه لك سؤالاً هنا .
وهل حرق الجن فيه دليل من الكتاب والسنة ؟ والله أعلم أنت كذلك في رقيتك تنوي بحرق الجن ... وهل من حبس الجن أو نوى أنه سوف يقوم بحبس الجن خالف الرقية الشرعية ؟ والرسول صلى الله عليه وسلم :"قال اعرضوا علي رقياكم ما لم تكون شركاً" أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم . وقد وجهك لك أحد الإخوة سؤالاً وجيهاً فيما سبق ... هل أشرك من قام بحبس الجن ... وكذلك أمر الرقية هل هو توفي أم إجتهادي ؟ وأنت قلت كيف يقوم بحبس الجن وهو لا يراه وهل أنت عندما تدعي أنك أخرجت الجن أنك رأيته ؟ أم إنك تقول هذا من الممارسة في هذا المجال أعرف أنه خرج ووو ... وحتى من يقوم بنية حبس الجن ويدعو الله عليه بأن حبسه ويقرأ ما تيسر من القرآن يجزم لك أنه قد حبس الجن من خلال تجارب ملموسة .... والجان نفسه عندما تقرأ عليه بنية الحبس يبدأ في البكاء ويقول لماذا حبستموني وغيره من الكلام ... فإذاً أظنك تنفي حتى كون الجن يحرق وكون السحر يفك وكونه أنه تدمر أسحاره وطاقاته وقدراته وما إلى غير ذلك لأنك لا ترى كل هذا وليس ملموس ولا تراه بالعين هذا والله أعلى وأعلم . |
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abouyosif http://www.rogyah.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سيد محمود http://www.rogyah.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abouyosif http://www.rogyah.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif أخي بارك الله فيك قلتم أن حبس الجني لا يمكن لكون الراقي لا يراه لكونه غيب وسؤالي هو أذا أستحال حبسه لعدم رؤيته فكيف تخرجه وأنت لا تراه والحبس أهون من أكراهه على الخروج؟وهل وجود الأمر من عدمه مقرون بأدراكك؟ ما هي الألية التي يؤثر بها القرأن على الجن؟ هل أستخدام الزيت أو الماء المرقي أو مكبرات الصوت سنة فعلها النبي أم اجتهاد؟ وجزاكم الله خيرا اخي الكريم شكرا علي المشاركه ثانيا حبس الجن لا نعلم له اصل لاننا نتعامل معه عن طريق المريض ةالاصل عندنا هو اجتهاد المعالج بكل الوسائل المشروعة الي ان يخرج الجني من بدن المريض بدليل حديث النبي صلي الله عليه وسلم ( 3538 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري حدثني عيينة بن عبد الرحمن حدثني أبي عن عثمان بن أبي العاص قال لما استعملني رسول الله صلى الله عليه وسلم على الطائف جعل يعرض لي شيء في صلاتي حتى ما أدري ما أصلي فلما رأيت ذلك رحلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابن أبي العاص قلت نعم يا رسول الله قال ما جاء بك قلت يا رسول الله عرض لي شيء في صلواتي حتى ما أدري ما أصلي قال ذاك الشيطان ادنه فدنوت منه فجلست على صدور قدمي قال فضرب صدري بيده وتفل في فمي وقال اخرج عدو الله ففعل ذلك ثلاث مرات ثم قال الحق بعملك قال فقال عثمان فلعمري ما أحسبه خالطني بعد * ( صحيح ) _ صحيح أبن ماجه .المجلد 2 الصفحة 273 لا نعرف حرق للجني ولا حبس للجني ولكن نعرف ان علي المعالج ان يلتزم مع المريض وان يلتزم المريض مع المعالج فان التزم المعالج والمريض باوامر الله سبحانه وتعالي جاء الشفاء باذن رب السماء هذا ما نعلمه ولا نعلم غيره اما سؤالك عن الألية التي يؤاثر بها القران علي الجن اقول لك ان القران كله مؤثر علي الجن قد يحرق قد يهلك قد يخرج الي اخره ولكن اعتقادي في كلام الله اكبر من الاجابة علي هذا السؤال اما سؤالك هل الزيت والماء ومكبرات الصوت من فعل النبي ام اجتهاد اقول لك النبي صلي الله وعليه وسلم جعل لنا قاعدة وهيه لجميع المعالجين الشرعين وهيه ( عن عوف بن مالك قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف ترى في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم لا بأس بالرقى ما لم تكن شركا *) اخرجه مسلم وابو داود فيجوز للمعالج ان يجتهد في حدود الشرع المهم هو عدم الشرك بالله وشكرا اخي علي المرور والدعاء ولك مثله من رب الارض والسماء وشكرا اخوك محمد سيد محمود أخي بارك الله فيك هل من يقول بحبس الجن أشرك؟ أم اجتهد؟وهل الشرع حرم تلك المقولة؟ والحديث الذي سقته " لا بأس بالرقى ما لم تكن شركا " لا علاقة له بحبس الجن أصلا فالأصل في الاشياء هو الأباحه مالم يوجد دليل على المنع فأتني بدليل يقول بعدم جواز حبس الجن؟وليس العكس؟ وأشكر لكم سعة الصدر وجزاكم الله خيرا أخي بارك الله فيك اخي الحبيب من قال ذلك ليس في كلامه شرك اما موضوع حبس الجن لا نري له اصل فهل لديك دليل واحد علي ما تقول شكرا اخوك محمد سيد محمود |
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مثنى http://www.rogyah.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif أخي الكريم أنت هنا اعترض على حبس الجآن وقلت ليس هناك دليل من الكتاب والسنة على حبسه ... ولكن أريد أن أوجه لك سؤالاً هنا . وهل حرق الجن فيه دليل من الكتاب والسنة ؟ والله أعلم أنت كذلك في رقيتك تنوي بحرق الجن ... وهل من حبس الجن أو نوى أنه سوف يقوم بحبس الجن خالف الرقية الشرعية ؟ والرسول صلى الله عليه وسلم :"قال اعرضوا علي رقياكم ما لم تكون شركاً" أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم . وقد وجهك لك أحد الإخوة سؤالاً وجيهاً فيما سبق ... هل أشرك من قام بحبس الجن ... وكذلك أمر الرقية هل هو توفي أم إجتهادي ؟ وأنت قلت كيف يقوم بحبس الجن وهو لا يراه وهل أنت عندما تدعي أنك أخرجت الجن أنك رأيته ؟ أم إنك تقول هذا من الممارسة في هذا المجال أعرف أنه خرج ووو ... وحتى من يقوم بنية حبس الجن ويدعو الله عليه بأن حبسه ويقرأ ما تيسر من القرآن يجزم لك أنه قد حبس الجن من خلال تجارب ملموسة .... والجان نفسه عندما تقرأ عليه بنية الحبس يبدأ في البكاء ويقول لماذا حبستموني وغيره من الكلام ... فإذاً أظنك تنفي حتى كون الجن يحرق وكون السحر يفك وكونه أنه تدمر أسحاره وطاقاته وقدراته وما إلى غير ذلك لأنك لا ترى كل هذا وليس ملموس ولا تراه بالعين هذا والله أعلى وأعلم . أخي بارك الله فيك وهل حرق الجن فيه دليل من الكتاب والسنة ؟ لم اقل ابدا ان هناك حرق للجن ابدا مع العلم اننا جميعا ندعوا علي الجن بالحرق كما ندعوا علي اسرائيل بتدمير فهل دمرت دعاء يا اخي ونرجوا من الله تعالي الاجابة اخي انته تقول والله أعلم أنت كذلك في رقيتك تنوي بحرق الجن ... وهل من حبس الجن أو نوى أنه سوف يقوم بحبس الجن خالف الرقية الشرعية ؟ لا يا اخي ليس في هذا الكلام شرك بالله عافانا الله واياك من الشرك اخي انته تسئل قام بحبس الجن ... وكذلك أمر الرقية هل هو توقفي أم إجتهادي ؟اقول لك هو اجتهادي مع الاخذ بما ورد في السنة الصحيحة الان الجتهاد هو فهم كل منا للسنة واجتهاد في استخراج الاجتهاد منها والدليل حديث الرسول صلى الله عليه وسلم :"قال اعرضوا علي رقياكم ما لم تكون شركاً" اخي الحبيب انته تقول خلال تجارب ملموسة .... والجان نفسه عندما تقرأ عليه بنية الحبس يبدأ في البكاء ويقول لماذا حبستموني وغيره من الكلام اخي الحبيب ومن ادراك ان الجني يضلك ويخدعك بهذا الكلام اخي الحبيب انته تقول فإذاً أظنك تنفي حتى كون الجن يحرق وكون السحر يفك وكونه أنه تدمر أسحاره وطاقاته وقدراته وما إلى غير ذلك لأنك لا ترى كل هذا وليس ملموس ولا تراه بالعين هذا والله أعلى وأعلم . اخي الحبيب انا انفي ما يسمي بحرق الجن وحبس الجن ولكني مؤمن بكلام الله ان يفك السحر ويخرج الجن اما كلامك في انني لا اؤمن بكلامك لاني لا اري الجني نعم كلامك صحيح لاني ليس معي جن ( مش مخاوي زي ما بيقوله عندنا في مصر) ولكن الدليل عندي علي شفاء المريض هو نفسه المريض الذي يحس من نفسه الشفاء اخي الحبيب خلاصة القول هو ان لا نزيد علي كتاب الله ولا سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ونجتهد دون مسميات لا حبس ولا حرق ولا سكينة الي غير ذلك وشكرا اخي الحبيب ابو مثني اخوك محمد سيد محمود |
لا تتجاهل القاعدة
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سيد محمود http://www.rogyah.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abouyosif http://www.rogyah.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سيد محمود http://www.rogyah.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abouyosif http://www.rogyah.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif أخي بارك الله فيك قلتم أن حبس الجني لا يمكن لكون الراقي لا يراه لكونه غيب وسؤالي هو أذا أستحال حبسه لعدم رؤيته فكيف تخرجه وأنت لا تراه والحبس أهون من أكراهه على الخروج؟وهل وجود الأمر من عدمه مقرون بأدراكك؟ ما هي الألية التي يؤثر بها القرأن على الجن؟ هل أستخدام الزيت أو الماء المرقي أو مكبرات الصوت سنة فعلها النبي أم اجتهاد؟ وجزاكم الله خيرا اخي الكريم شكرا علي المشاركه ثانيا حبس الجن لا نعلم له اصل لاننا نتعامل معه عن طريق المريض ةالاصل عندنا هو اجتهاد المعالج بكل الوسائل المشروعة الي ان يخرج الجني من بدن المريض بدليل حديث النبي صلي الله عليه وسلم ( 3538 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري حدثني عيينة بن عبد الرحمن حدثني أبي عن عثمان بن أبي العاص قال لما استعملني رسول الله صلى الله عليه وسلم على الطائف جعل يعرض لي شيء في صلاتي حتى ما أدري ما أصلي فلما رأيت ذلك رحلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابن أبي العاص قلت نعم يا رسول الله قال ما جاء بك قلت يا رسول الله عرض لي شيء في صلواتي حتى ما أدري ما أصلي قال ذاك الشيطان ادنه فدنوت منه فجلست على صدور قدمي قال فضرب صدري بيده وتفل في فمي وقال اخرج عدو الله ففعل ذلك ثلاث مرات ثم قال الحق بعملك قال فقال عثمان فلعمري ما أحسبه خالطني بعد * ( صحيح ) _ صحيح أبن ماجه .المجلد 2 الصفحة 273 لا نعرف حرق للجني ولا حبس للجني ولكن نعرف ان علي المعالج ان يلتزم مع المريض وان يلتزم المريض مع المعالج فان التزم المعالج والمريض باوامر الله سبحانه وتعالي جاء الشفاء باذن رب السماء هذا ما نعلمه ولا نعلم غيره اما سؤالك عن الألية التي يؤاثر بها القران علي الجن اقول لك ان القران كله مؤثر علي الجن قد يحرق قد يهلك قد يخرج الي اخره ولكن اعتقادي في كلام الله اكبر من الاجابة علي هذا السؤال اما سؤالك هل الزيت والماء ومكبرات الصوت من فعل النبي ام اجتهاد اقول لك النبي صلي الله وعليه وسلم جعل لنا قاعدة وهيه لجميع المعالجين الشرعين وهيه ( عن عوف بن مالك قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف ترى في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم لا بأس بالرقى ما لم تكن شركا *) اخرجه مسلم وابو داود فيجوز للمعالج ان يجتهد في حدود الشرع المهم هو عدم الشرك بالله وشكرا اخي علي المرور والدعاء ولك مثله من رب الارض والسماء وشكرا اخوك محمد سيد محمود أخي بارك الله فيك هل من يقول بحبس الجن أشرك؟ أم اجتهد؟وهل الشرع حرم تلك المقولة؟ والحديث الذي سقته " لا بأس بالرقى ما لم تكن شركا " لا علاقة له بحبس الجن أصلا فالأصل في الاشياء هو الأباحه مالم يوجد دليل على المنع فأتني بدليل يقول بعدم جواز حبس الجن؟وليس العكس؟ وأشكر لكم سعة الصدر وجزاكم الله خيرا أخي بارك الله فيك اخي الحبيب من قال ذلك ليس في كلامه شرك اما موضوع حبس الجن لا نري له اصل فهل لديك دليل واحد علي ما تقول شكرا اخوك محمد سيد محمود أخي بارك الله فيك لا تتهاون بعقول الناس مستخدم أسلوب التجاهل وتتجاهل قاعدة فقهية ثابته سبق أن كتبتها لك وأعيدها مرة أخرى ""الأصل في الاشياء هو الأباحه مالم يوجد دليل على المنع فأتني"" بدليل يقول بعدم جواز حبس الجن؟وليس العكس؟ودعك من أسلوب التجاهل فبغيتنا هي الحقيقة والتعلم فكونك لم تدرك حبس الجن أثناء الرقية ليس معناه أنه أمر غير موجود فقد أدركه غيرك من الرقاة وثبت بالدليل المادي التجريبي وجزاك الله خيرا |
[بارك الله فيك اخى \محمد سيد بل اننى ازهب الى القول بان الرقيه الشرعيه بكتاب الله ما هى الا مثل وحى الله الى العزراء مريم بهز جزع النخله والمعلوم انه عقلانيا لا يسقط اى تمر وهى ليست بزات قوه تحرك للنخلة بالا ولا تهز حتى ورقا .وعلى هزا المثال الاستشفاء بالرقيه وعلى هزه العقيده مكننى الله سبحانه من علاج العديد من الحالات واسال الله لك التوفيق والسداد وان تكون احد حراس العقيده التى لا ياتيها الباطل من بين يديها ولا من خلفها.]
|
لمن يقول بجواز حبس الجن السؤال هو لماذا نرقي المريض إذا كنا نريد حبس الجني بساقه او رجله ؟؟ لماذا نجعل المريض يعاني عذابا فوق عذابه ؟؟ لماذا لايقرأ بنية الشفاء وانتهينا .المريض ليس فأر تجارب .
|
أرجوك لا تخرج عن موضوع النقاش
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حسام http://www.rogyah.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif لمن يقول بجواز حبس الجن السؤال هو لماذا نرقي المريض إذا كنا نريد حبس الجني بساقه او رجله ؟؟ لماذا نجعل المريض يعاني عذابا فوق عذابه ؟؟ لماذا لايقرأ بنية الشفاء وانتهينا .المريض ليس فأر تجارب . أخي الفاضل أرجو منك ألا تخرج عن موضوع النقاش ألا وهو حبس الجن من عدمه. أما عن سؤالك فافتح له غرفه أخرى وأجاوبك باذن الله ونناقش لأن جواب سؤالك يستوجب رد طويل. ولي عندك سؤال هل أنت معالج؟منذ كم عام؟ كم حالة مرت عليك؟ كم حالة عالجتها وشفيت تماما بأذن الله؟ وعند ردك ستجد أجابة سؤالك جلية واضحة ونشكر لكم سعة الصدر abouyosif |
الاخ ابويوسف انا لست معالج ولاراقي ولكن طالب علم والحالات التي عالجتها بعلمي البسيط الذي استقيته من الكتاب والسنة هي عدة حالات وشفيت بحول الله وقوته وليس بسببي -فما أنا الا عبد ضعيف فقير -والله على ما اقول شهيد .
ولست بصدد التحول لراقي ولكن امد يدي بالمساعدة لكل من احتاج نصح وارشاد واتصدى لكل ماراه ابتداع او مخالف للفطرة والسنة وبالنسبة لمسألة حبس الجني بالرجل فالقرآن أعلى وأجل من أن يكتب على الرجل او القدم التي نطأ بها الارض ولوكان حبس الجني ثم حرقة أفضل من طرده من الجسد بالرقية الشرعية لفعلها الرسول عليه افضل الصلاة والسلام عندما رقى رسول الله صلى الله عليه وسلم الغلام فبرأ على الفور بإذن الله وخرج من فمه مثل الجرو يعدو عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن امرأة جاءت بولدها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله إن به لممًا، وإنه يأخذه عند طعامنا فيفسد علينا طعامنا، قال: فمسح رسول الله صلى الله عليه وسلم صدره ودعا له فثعَّ ثعَّة (تقيأ قيئًا) فخرج منه مثل الجرو الأسود يسعى. حسن، أخرجه أحمد |
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حسام http://www.rogyah.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif الاخ ابويوسف انا لست معالج ولاراقي ولكن طالب علم والحالات التي عالجتها بعلمي البسيط الذي استقيته من الكتاب والسنة هي عدة حالات وشفيت بحول الله وقوته وليس بسببي -فما أنا الا عبد ضعيف فقير -والله على ما اقول شهيد . ولست بصدد التحول لراقي ولكن امد يدي بالمساعدة لكل من احتاج نصح وارشاد واتصدى لكل ماراه ابتداع او مخالف للفطرة والسنة اقتباس: هل تعتقد أن الشخص العادي الذي يحفظ بضع ايات والقليل من الأحاديث له الحق في النصح أو الحكم بأن ذلك بدعة وذاك مخالف للفطرة لو كان ذلك صواب لأصبح 100 مليون مسلم فقهاء وبالنسبة لمسألة حبس الجني بالرجل فالقرآن أعلى وأجل من أن يكتب على الرجل او القدم التي نطأ بها الارض اقتباس: من قال لك أن حبس الجن لا يكون ألا بالكتابة على الجسد كونك لا تعلم غير ذلك لا ينفي وجود طرق أخرى للحبس أنما يثبت أنك لا تعلم ولوكان حبس الجني ثم حرقة أفضل من طرده من الجسد بالرقية الشرعية لفعلها الرسول عليه افضل الصلاة والسلام عندما رقى رسول الله صلى الله عليه وسلم الغلام فبرأ على الفور بإذن الله وخرج من فمه مثل الجرو يعدو اقتباس: أخي بارك الله فيك من طرح الموضوع لم يقل أفضل أو أسؤ أنما نفي حبس الجني وهنا أخبرك لماذا سألتك الأسئلة السابقة من الواضح أنك قليل الخبرة فرغم علاج المئات من الحالات ألا أن هناك حالات لا يؤثر فيها ألا الحبس وكونك لا تعرف ذلك لأنك لست معالج ذو خبرةفتقول وتؤكد الموضوع يا أخي من تكلم بغير فنه أتى بالعجائب عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن امرأة جاءت بولدها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله إن به لممًا، وإنه يأخذه عند طعامنا فيفسد علينا طعامنا، قال: فمسح رسول الله صلى الله عليه وسلم صدره ودعا له فثعَّ ثعَّة (تقيأ قيئًا) فخرج منه مثل الجرو الأسود يسعى. حسن، أخرجه أحمد هل معنى ذلك أن كل ماعدا القرأءة على المريض فهو حرام لأن النبي لم يفعله كالقراءة على الماء والزيت ؟وأن الراقي الذي يطلب من المريض قراءة القرأن يعتبر خارج عن السنةلأن النبي لم يأمر المريض أن يقرأ. |
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abouyosif http://www.rogyah.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حسام http://www.rogyah.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif الاخ ابويوسف انا لست معالج ولاراقي ولكن طالب علم والحالات التي عالجتها بعلمي البسيط الذي استقيته من الكتاب والسنة هي عدة حالات وشفيت بحول الله وقوته وليس بسببي -فما أنا الا عبد ضعيف فقير -والله على ما اقول شهيد . ولست بصدد التحول لراقي ولكن امد يدي بالمساعدة لكل من احتاج نصح وارشاد واتصدى لكل ماراه ابتداع او مخالف للفطرة والسنة اقتباس: هل تعتقد أن الشخص العادي الذي يحفظ بضع ايات والقليل من الأحاديث له الحق في النصح أو الحكم بأن ذلك بدعة وذاك مخالف للفطرة لو كان ذلك صواب لأصبح 100 مليون مسلم فقهاء ومن قال لك انني لااحفظ الا بضع ايات او القليل من الاحاديث ؟؟؟!!! وانا لم اصبح راقي بإرادتي لضيق وقتي ليس لنقص علم او خبرة , ولكن اخبرنا أنت ايها العالم الفاضل ماهو تعليمك وعلى يد من من المشائخ استسقيت علومك وماهي مؤلفاتك في الرقية ؟؟ وبالنسبة لمسألة حبس الجني بالرجل فالقرآن أعلى وأجل من أن يكتب على الرجل او القدم التي نطأ بها الارض اقتباس: من قال لك أن حبس الجن لا يكون ألا بالكتابة على الجسد كونك لا تعلم غير ذلك لا ينفي وجود طرق أخرى للحبس أنما يثبت أنك لا تعلم انا لم احضر شيء من رأسي فالموضوع بالاعلى يتحدث عن حبس الجني بالرجل بآية الكرسي وبسور أخرى من القرآن و وعني أنا لاأؤمن بهذه الطريقة واما قولك بأنني لااعلم فما الضرر ؟؟يكفيني ان اقول لا اعلم فمن قال لااعلم فقد افتى قال ابن عباس: إذا ترك العالم لا أدري أصيبت مقاتله، وقال ابن عمر: العلم ثلاثة: كتاب ناطق، وسنة ماضية، ولا أدري، وقال ابن مسعود: من كان عنده علم فليقل به، ومن لم يكن عنده علم فليقل الله أعلم ولوكان حبس الجني ثم حرقة أفضل من طرده من الجسد بالرقية الشرعية لفعلها الرسول عليه افضل الصلاة والسلام عندما رقى رسول الله صلى الله عليه وسلم الغلام فبرأ على الفور بإذن الله وخرج من فمه مثل الجرو يعدو اقتباس: أخي بارك الله فيك من طرح الموضوع لم يقل أفضل أو أسؤ أنما نفي حبس الجني وهنا أخبرك لماذا سألتك الأسئلة السابقة من الواضح أنك قليل الخبرة فرغم علاج المئات من الحالات ألا أن هناك حالات لا يؤثر فيها ألا الحبس وكونك لا تعرف ذلك لأنك لست معالج ذو خبرةفتقول وتؤكد الموضوع يا أخي من تكلم بغير فنه أتى بالعجائب ومن اتبع اسلوب السخرية والاستهزاء والتحقير ليس براقي واحذر من الكبر فلقد أخرج ابليس من الجنة . عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن امرأة جاءت بولدها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله إن به لممًا، وإنه يأخذه عند طعامنا فيفسد علينا طعامنا، قال: فمسح رسول الله صلى الله عليه وسلم صدره ودعا له فثعَّ ثعَّة (تقيأ قيئًا) فخرج منه مثل الجرو الأسود يسعى. حسن، أخرجه أحمد هل معنى ذلك أن كل ماعدا القرأءة على المريض فهو حرام لأن النبي لم يفعله كالقراءة على الماء والزيت ؟وأن الراقي الذي يطلب من المريض قراءة القرأن يعتبر خارج عن السنةلأن النبي لم يأمر المريض أن يقرأ. لاتقولني مالم أقله انا اعترضت على كتابة القرآن على جسد المريض لان هذا فيه امتهان للقرآن واعترضت على حبس الجن من اجل احراقه إذا كان فيها تعذيب أكثر للمريض إن كان من الأسهل القراءة بنية الشفاء وأردت ان تشرح لنا بعلمك المستفيض وخبرتك الواسعه مالديك من علم في حبس الجن فنحن بإنتظار شرحك للطرق الاخرى لحبس الجن واحراقه بغير القرآن ومنكم نستفيد . |
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abouyosif http://www.rogyah.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حسام http://www.rogyah.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif الاخ ابويوسف انا لست معالج ولاراقي ولكن طالب علم والحالات التي عالجتها بعلمي البسيط الذي استقيته من الكتاب والسنة هي عدة حالات وشفيت بحول الله وقوته وليس بسببي -فما أنا الا عبد ضعيف فقير -والله على ما اقول شهيد . ولست بصدد التحول لراقي ولكن امد يدي بالمساعدة لكل من احتاج نصح وارشاد واتصدى لكل ماراه ابتداع او مخالف للفطرة والسنة اقتباس: هل تعتقد أن الشخص العادي الذي يحفظ بضع ايات والقليل من الأحاديث له الحق في النصح أو الحكم بأن ذلك بدعة وذاك مخالف للفطرة لو كان ذلك صواب لأصبح 100 مليون مسلم فقهاء وبالنسبة لمسألة حبس الجني بالرجل فالقرآن أعلى وأجل من أن يكتب على الرجل او القدم التي نطأ بها الارض اقتباس: من قال لك أن حبس الجن لا يكون ألا بالكتابة على الجسد كونك لا تعلم غير ذلك لا ينفي وجود طرق أخرى للحبس أنما يثبت أنك لا تعلم ولوكان حبس الجني ثم حرقة أفضل من طرده من الجسد بالرقية الشرعية لفعلها الرسول عليه افضل الصلاة والسلام عندما رقى رسول الله صلى الله عليه وسلم الغلام فبرأ على الفور بإذن الله وخرج من فمه مثل الجرو يعدو اقتباس: أخي بارك الله فيك من طرح الموضوع لم يقل أفضل أو أسؤ أنما نفي حبس الجني وهنا أخبرك لماذا سألتك الأسئلة السابقة من الواضح أنك قليل الخبرة فرغم علاج المئات من الحالات ألا أن هناك حالات لا يؤثر فيها ألا الحبس وكونك لا تعرف ذلك لأنك لست معالج ذو خبرةفتقول وتؤكد الموضوع يا أخي من تكلم بغير فنه أتى بالعجائب عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن امرأة جاءت بولدها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله إن به لممًا، وإنه يأخذه عند طعامنا فيفسد علينا طعامنا، قال: فمسح رسول الله صلى الله عليه وسلم صدره ودعا له فثعَّ ثعَّة (تقيأ قيئًا) فخرج منه مثل الجرو الأسود يسعى. حسن، أخرجه أحمد هل معنى ذلك أن كل ماعدا القرأءة على المريض فهو حرام لأن النبي لم يفعله كالقراءة على الماء والزيت ؟وأن الراقي الذي يطلب من المريض قراءة القرأن يعتبر خارج عن السنةلأن النبي لم يأمر المريض أن يقرأ. اخي الحبيب بفضل الله لدي من الخبرة ما يجعلني ان احكم علي الاشياء سؤالي لك كم عمرك ؟ ومنذ متي وانته تعالج ؟ ومن الذي يستشعر الشفاء انته ام المريض؟ من الذي يستشعر حبس الجني انته ام المريض؟ وماذا تفعل مع الجني بعد الحبس؟ وهل كل الحالات التي قمت بعلاجها شفيت تماما؟ وما هيه الوسائل التي تستخدمها في حبس الجني؟ وما هو دليلك علي ان هناك حبس للجني ؟ وما هو تفسيرك لهذه الايات قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لّا يَنبَغِي لِأَحَدٍ مِّنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاءً حَيْثُ أَصَابَ وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الأَصْفَادِ هَذَا عَطَاؤُنَا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ وَإِنَّ لَهُ عِندَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍ ) سورة ص قَالَ " رَبّ اِغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي إِنَّك أَنْتَ الْوَهَّاب " قَالَ بَعْضهمْ مَعْنَاهُ لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي أَيْ لَا يَصْلُح لِأَحَدٍ أَنْ يَسْلُبَنِيهِ بَعْدِي كَمَا كَانَ مِنْ قَضِيَّة الْجَسَد الَّذِي أُلْقِيَ عَلَى كُرْسِيّه لَا أَنَّهُ يَحْجُر عَلَى مَنْ بَعْده مِنْ النَّاس وَالصَّحِيح أَنَّهُ سَأَلَ مِنْ اللَّه تَعَالَى مُلْكًا لَا يَكُون لِأَحَدٍ مِنْ بَعْده مِنْ الْبَشَر مِثْله وَهَذَا هُوَ ظَاهِر السِّيَاق مِنْ الْآيَة وَبِذَلِكَ وَرَدَتْ الْأَحَادِيث الصَّحِيحَة مِنْ طُرُق عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْبُخَارِيّ عِنْد تَفْسِير هَذِهِ الْآيَة حَدَّثَنَا إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم أَخْبَرَنَا رَوْح وَمُحَمَّد بْن جَعْفَر عَنْ شُعْبَة عَنْ مُحَمَّد بْن زِيَاد عَنْ أَبِي هُرَيْرَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُ عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " إِنَّ عِفْرِيتًا مِنْ الْجِنّ تَفَلَّتَ عَلَيَّ الْبَارِحَة - أَوْ كَلِمَة نَحْوهَا لِيَقْطَع عَلَيَّ الصَّلَاة فَأَمْكَنَنِي اللَّه تَبَارَكَ وَتَعَالَى مِنْهُ وَأَرَدْت أَنْ أَرْبِطهُ إِلَى سَارِيَة مِنْ سَوَارِي الْمَسْجِد حَتَّى تُصْبِحُوا وَتَنْظُرُوا إِلَيْهِ كُلّكُمْ فَذَكَرْت قَوْل أَخِي سُلَيْمَان عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام " رَبّ اِغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي " قَالَ رَوْح فَرَدَّهُ خَاسِئًا وَكَذَا رَوَاهُ مُسْلِم وَالنَّسَائِيّ مِنْ حَدِيث شُعْبَة بِهِ وَقَالَ مُسْلِم فِي صَحِيحه حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن سَلَمَة الْمُرَادِيّ حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن وَهْب عَنْ مُعَاوِيَة بْن صَالِح حَدَّثَنِي رَبِيعه بْن يَزِيد عَنْ أَبِي إِدْرِيس الْخَوْلَانِيّ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاء رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ قَامَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي فَسَمِعْنَاهُ يَقُول " أَعُوذ بِاَللَّهِ مِنْك - ثُمَّ قَالَ أَلْعَنك بِلَعْنَةِ اللَّه " ثَلَاثًا وَبَسَطَ يَده كَأَنَّهُ يَتَنَاوَل شَيْئًا فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ الصَّلَاة قُلْنَا يَا رَسُول اللَّه سَمِعْنَاك تَقُول فِي الصَّلَاة شَيْئًا لَمْ نَسْمَعك تَقُولهُ قَبْل ذَلِكَ وَرَأَيْنَاك بَسَطْت يَدك قَالَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " إِنَّ عَدُوّ اللَّه إِبْلِيس جَاءَ بِشِهَابٍ مِنْ نَار لِيَجْعَلهُ فِي وَجْهِي فَقُلْت أَعُوذ بِاَللَّهِ مِنْك ثَلَاث مَرَّات ثُمَّ قُلْت أَلْعَنك بِلَعْنَةِ اللَّه التَّامَّة فَلَمْ يَسْتَأْخِر ثَلَاث مَرَّات ثُمَّ أَرَدْت أَنْ آخُذَهُ وَاَللَّه لَوْلَا دَعْوَة أَخِينَا سُلَيْمَان لَأَصْبَحَ مُوثَقًا يَلْعَب بِهِ صِبْيَان أَهْل الْمَدِينَة " وَقَالَ الْإِمَام أَحْمَد حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَد ثنا مَيْسَرَة بْن مَعْبَد حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْد حَاجِب سُلَيْمَان قَالَ رَأَيْت عَطَاء بْن يَزِيد اللَّيْثِيّ قَائِمًا يُصَلِّي فَذَهَبْت أَمُرُّ بَيْن يَدَيْهِ فَرَدَّنِي ثُمَّ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو سَعِيد الْخُدْرِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ يُصَلِّي صَلَاة الصُّبْح وَهُوَ خَلْفه فَقَرَأَ فَالْتَبَسَتْ عَلَيْهِ الْقِرَاءَة فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ صَلَاته قَالَ " لَوْ رَأَيْتُمُونِي وَإِبْلِيس فَأَهْوَيْت بِيَدِي فَمَا زِلْت أَخْنُقهُ حَتَّى وَجَدْت بَرْد لُعَابِهِ بَيْن أُصْبُعَيَّ هَاتَيْنِ - الْإِبْهَام وَاَلَّتِي تَلِيهَا - وَلَوْلَا دَعْوَة أَخِي سُلَيْمَان لَأَصْبَحَ مَرْبُوطًا بِسَارِيَةٍ مِنْ سَوَارِي الْمَسْجِد يَتَلَاعَب بِهِ صِبْيَان الْمَدِينَة فَمَنْ اِسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ لَا يَحُول بَيْنه وَبَيْن الْقِبْلَة أَحَد فَلْيَفْعَلْ " وَقَدْ رَوَى أَبُو دَاوُد مِنْهُ " مَنْ اِسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ لَا يَحُول بَيْنه وَبَيْن الْقِبْلَة أَحَد فَلْيَفْعَلْ " عَنْ أَحْمَد بْن أَبِي سُرَيْج عَنْ أَبِي أَحْمَد الزُّبَيْرِيّ بِهِ وَقَالَ الْإِمَام أَحْمَد حَدَّثَنَا مُعَاوِيَة بْن عَمْرو حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد الْفَزَارِيّ حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيّ حَدَّثَنِي رَبِيعَة بْن يَزِيد بْن عَبْد اللَّه الدَّيْلَمِيّ قَالَ دَخَلْت عَلَى عَبْد اللَّه بْن عَمْرو رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا وَهُوَ فِي حَائِط لَهُ بِالطَّائِفِ يُقَال لَهُ الْوَهْط وَهُوَ مَخَاصِر فَتًى مِنْ قُرَيْش يُزَنُّ بِشُرْبِ الْخَمْر فَقُلْت بَلَغَنِي عَنْك حَدِيث أَنَّهُ " مَنْ شَرِبَ مِنْ الْخَمْر لَمْ يَقْبَل اللَّه عَزَّ وَجَلَّ لَهُ تَوْبَة أَرْبَعِينَ صَبَاحًا وَأَنَّ الشَّقِيَّ مَنْ شَقِيَ فِي بَطْن أُمّه وَأَنَّهُ مَنْ أَتَى بَيْت الْمَقْدِس لَا تَنْهَزهُ إِلَّا الصَّلَاة فِيهِ خَرَجَ مِنْ خَطِيئَته مِثْل يَوْم وَلَدَتْهُ أُمّه" فَلَمَّا سَمِعَ الْفَتَى ذِكْر الْخَمْر اِجْتَذَبَ يَده مِنْ يَده ثُمَّ اِنْطَلَقَ فَقَالَ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا إِنِّي لَا أُحِلُّ لِأَحَدٍ أَنْ يَقُول عَلَيَّ مَا لَمْ أَقُلْ سَمِعْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول " مَنْ شَرِبَ مِنْ الْخَمْر شَرْبَة لَا تُقْبَلْ لَهُ صَلَاة أَرْبَعِينَ صَبَاحًا فَإِنْ تَابَ تَابَ اللَّه عَلَيْهِ فَإِنْ عَادَ لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلَاة أَرْبَعِينَ صَبَاحًا فَإِنْ تَابَ تَابَ اللَّه عَلَيْهِ - قَالَ فَلَا أَدْرِي فِي الثَّالِثَة أَوْ الرَّابِعَة قَالَ - فَإِنْ عَادَ كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّه تَعَالَى أَنْ يَسْقِيه مِنْ طِينَة الْخَبَال يَوْم الْقِيَامَة " قَالَ وَسَمِعْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول " إِنَّ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ خَلَقَ خَلْقه فِي ظُلْمَة ثُمَّ أَلْقَى عَلَيْهِمْ مِنْ نُوره فَمَنْ أَصَابَهُ مِنْ نُوره يَوْمئِذٍ اِهْتَدَى وَمَنْ أَخْطَأَهُ ضَلَّ فَلِذَلِكَ أَقُول جَفَّ الْقَلَم عَلَى عِلْم اللَّه عَزَّ وَجَلَّ " وَسَمِعْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول " إِنَّ سُلَيْمَان عَلَيْهِ السَّلَام سَأَلَ اللَّه تَعَالَى ثَلَاثًا فَأَعْطَاهُ اِثْنَتَيْنِ وَنَحْنُ نَرْجُو أَنْ تَكُون لَنَا الثَّالِثَة سَأَلَهُ حُكْمًا يُصَادِف حُكْمه فَأَعْطَاهُ إِيَّاهُ وَسَأَلَهُ مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْده فَأَعْطَاهُ إِيَّاهُ وَسَأَلَهُ أَيّمَا رَجُل خَرَجَ مِنْ بَيْته لَا يُرِيد إِلَّا الصَّلَاة فِي هَذَا الْمَسْجِد خَرَجَ مِنْ خَطِيئَته كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمّه فَنَحْنُ نَرْجُو أَنْ يَكُون اللَّه عَزَّ وَجَلَّ قَدْ أَعْطَانَا إِيَّاهَا " وَقَدْ رَوَى هَذَا الْفَصْل الْأَخِير مِنْ هَذَا الْحَدِيث النَّسَائِيّ وَابْن مَاجَهْ مِنْ طُرُق عَنْ عَبْد اللَّه بْن فَيْرُوز الدَّيْلَمِيّ عَنْ عَبْد اللَّه بْن عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " إِنَّ سُلَيْمَان عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام لَمَّا بَنَى بَيْت الْمَقْدِس سَأَلَ رَبّه عَزَّ وَجَلَّ خِلَالًا ثَلَاثًا " وَذَكَرَهُ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ حَدِيث رَافِع بْن عُمَيْر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ بِإِسْنَادٍ وَسِيَاق غَرِيبَيْنِ فَقَالَ الطَّبَرَانِيّ حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن قُتَيْبَة الْعَسْقَلَانِيّ حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَيُّوب بْن سُوَيْد حَدَّثَنِي أَبِي حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن أَبِي عَبْلَة عَنْ أَبِي الزَّاهِرِيَّة عَنْ رَافِع بْن عُمَيْر قَالَ سَمِعْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول " قَالَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ لِدَاوُدَ عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام اِبْنِ لِي بَيْتًا فِي الْأَرْض فَبَنَى دَاوُد بَيْتًا لِنَفْسِهِ قَبْل الْبَيْت الَّذِي أُمِرَ بِهِ فَأَوْحَى اللَّه إِلَيْهِ : يَا دَاوُد نَصَبْت بَيْتك قَبْل بَيْتِي قَالَ : يَا رَبّ هَكَذَا قَضَيْت مِنْ مَلِك اِسْتَأْثَرَ ثُمَّ أَخَذَ فِي بِنَاء الْمَسْجِد فَلَمَّا تَمَّ السُّوَر سَقَطَ ثَلَاثًا فَشَكَا ذَلِكَ إِلَى اللَّه عَزَّ وَجَلَّ فَقَالَ : يَا دَاوُد إِنَّك لَا تَصْلُح أَنْ تَبْنِي لِي بَيْتًا قَالَ : وَلِمَ يَا رَبّ ؟ قَالَ : لِمَا جَرَى عَلَى يَدَيْك مِنْ الدِّمَاء قَالَ : يَا رَبّ أَوَمَا كَانَ ذَلِكَ فِي هَوَاك وَمَحَبَّتك ؟ قَالَ : بَلَى وَلَكِنَّهُمْ عِبَادِي وَأَنَا أَرْحَمهُمْ فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَيْهِ فَأَوْحَى اللَّه إِلَيْهِ : لَا تَحْزَن فَإِنِّي سَأَقْضِي بِنَاءَهُ عَلَى يَدَيْ اِبْنك سُلَيْمَان فَلَمَّا مَاتَ دَاوُد أَخَذَ سُلَيْمَان فِي بِنَائِهِ وَلَمَّا تَمَّ قَرَّبَ الْقَرَابِينَ وَذَبَحَ الذَّبَائِح وَجَمَعَ بَنِي إِسْرَائِيل فَأَوْحَى اللَّه إِلَيْهِ قَدْ أَرَى سُرُورك بِبُنْيَانِ بَيْتِي فَسَلْنِي أُعْطِك قَالَ أَسْأَلك ثَلَاث خِصَال حُكْمًا يُصَادِف حُكْمك وَمُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي وَمَنْ أُتِيَ هَذَا الْبَيْت لَا يُرِيد إِلَّا الصَّلَاة فِيهِ خَرَجَ مِنْ ذُنُوبه كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمّه - قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَّا الثِّنْتَانِ فَقَدْ أُعْطِيهِمَا وَأَنَا أَرْجُو أَنْ يَكُون قَدْ أُعْطِيَ الثَّالِثَة " وَقَالَ الْإِمَام أَحْمَد حَدَّثَنَا عَبْد الصَّمَد حَدَّثَنَا عُمَر بْن رَاشِد الْيَمَامِيّ حَدَّثَنَا إِيَاس بْن سَلَمَة بْن الْأَكْوَع عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ مَا سَمِعْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعَا إِلَّا اِسْتَفْتَحَهُ " سُبْحَان اللَّه رَبِّي الْعَلِيّ الْأَعْلَى الْوَهَّاب " وَقَدْ قَالَ أَبُو عُبَيْد حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن ثَابِت عَنْ جَعْفَر بْن بُرْقَان عَنْ صَالِح بْن مِسْمَار قَالَ : لَمَّا مَاتَ نَبِيّ اللَّه دَاوُد عَلَيْهِ السَّلَام أَوْحَى اللَّه تَبَارَكَ وَتَعَالَى إِلَى اِبْنه سُلَيْمَان عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام أَنْ سَلْنِي حَاجَتك قَالَ : أَسْأَلك أَنْ تَجْعَل لِي قَلْبًا يَخْشَاك كَمَا كَانَ قَلْب أَبِي وَأَنْ تَجْعَل قَلْبِيّ يُحِبّك كَمَا كَانَ قَلْب أَبِي فَقَالَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ : أَرْسَلْت إِلَى عَبْدِي وَسَأَلْته حَاجَته فَكَانَتْ حَاجَته أَنْ أَجْعَلَ قَلْبه يَخْشَانِي وَأَنْ أَجْعَل قَلْبه يُحِبّنِي لَأَهَبَن لَهُ مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْده . اخي الحبيب اظنك صغير السن ولكنك كبير المقام لا تتجرء علي من هو اكبرمنك لان كلامك مع الاخ الذي ردد عليه كان فيه شيئ من الكبر اخي عليك فهم الدين كما فسره المفسرين عليك تجنب الشبهات في المسميات لانك ليس ملبوس او معك جني يخبرك ان الجني الذي مع المريض قد حبس انته اخ احسبك علي خير تجتهد في علاج الحالات ولكن لا تجتهد فيما فيه خلاف اخي لو ظللت اتكلم معك ما انتهيت ولكني اقول لك في نهاية ردي احبك في الله اخوك محمد سيد محمود |
أن أردت أن تعرفل مؤلفاتي في الرقية فلا تتحدث بصيغة التهكم واعلم أن للخبرة وزنها والمعالج الخبير لا يمكن أبدا أن تقارنه بالقارئ الذي لم يجرب ولو كان عالما وأشكرك على تهكمك ولوأردت أن تعرف ما فتح الله به علىabouyosif فقط ضع أسمي في محرك البحث جوجل تخرج لك مواضيعي التي كتبتها بعد تجريب 15 عام وجزاكم الله خيرا وألى الان لم تأتيني بدليل على عدم جواز حبس الجن بالجسد فالأصل في الاشياء هو الاباحة ما لم يوجد دليل على المنع في ما عدا العبادات والعلاج يخضع للتجريب وكل عام وانتم بخير
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوتى فى الله أوصي نفسي وإياكم في هذه الدنياء أن يبذل المرء ما يستطيع ولا ينظر إلى ما بذل ، بل يحتقر ما بذل في خضمّ الواجب عليه ، فإن الأمرَ كبيرا جدّا جدًّا..." وبارك الله فى علمكم وعملكم |
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الحارث الليبي http://www.rogyah.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخوتى فى الله أوصي نفسي وإياكم في هذه الدنياء أن يبذل المرء ما يستطيع ولا ينظر إلى ما بذل ، بل يحتقر ما بذل في خضمّ الواجب عليه ، فإن الأمرَ كبيرا جدّا جدًّا..." وبارك الله فى علمكم وعملكمأب أبى الحارث بارك الله فيك لم أنسب الفضل لنفسي بل قلت ما فتح الله به علي فالفضل كله لله . والاخ سامحه الله تهكم علي بدل من أن يأتي بدليل دامغ على أقواله وسألني سؤال فأجبته.فالأمر كما تفضلتم كبير جدا والعامة يقرؤن على صفحات المنتديات ويعملون بما يقرؤن. على كل حال كل عام والأخوة جميعا بخير وجعل الله هذا الشهر رحمة ومغفرة وعتق من النار |
أخى ابو يوسف
لاتحرمنا مشاركاتك ودعنا نستفيد من خبرتك |
| الساعة الآن 12:51 AM. |
Powered by vBulletin
Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd.
سبحان الله وبحمده :: سبحـان الله العظيم