حبس الجن باية الكرسي ( طريقه رائعة )

حبس الجن باية الكرسي

هناك من المعالجين من يدعي أنه يحبس الجن باية الكرسي
كيف لا ادري
فحبس الجن لا أري له اصلا في كتاب الله
ولا سنة نبيه صلي الله عليه وسلم
معلوم ان الحبس لا يحدث الا لشئ اراه بعيني
والمسه بيدي فهل انا ساحر او دجال او عراف او استعين بالجن لكي اعلم انه قد حبس يا اخواني ربنا سبحانه وتعالي عندما بعث الرسول صلي الله عليه وسلم
برسالة الي الانس والجن النبي صلي الله عليه وسلم انسي وله خصائص الانس ولكن الله سبحانه وتعالي اعطي النبي صلي الله عليه وسلم شئ اخر يزيد فيه عن البشر وهو ان يري الجن ويحسهم وعنده المقدره علي الامساك بالجن ففي الحديث الذي رواه مسلم 542 ( عن ابي الدرداء قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فسمعناه يقول اعوذ بالله منك ثم قال ألعنك بلعنة الله ثلاثا ثم بسط يده كأنه يتناول شيئا فلما فرغ من الصلاة قلنا يا رسول الله قد سمعناك تقول في الصلاة شيئا لم نسمعك تقوله قبل ذلك ورأيناك تبسط يدك قال ان عدو الله أبليس
جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي فقلت أعوذ بالله منك ثلاث مرات فلم يستاخر ثم قلت ألعنك بلعنة الله التامه فلم يستاخر ثلاث مرات ثم أردت أن اخذه والله
لولا دعوة أخينا سليمان لأصبح موثقا يلعب به ولدان أهل المدينة )وفي روايه اخره عند البخاري في كتاب الصلاة باب 64(1_91)( عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال أن الشيطان عرض لي فشد علي ليقطع علي الصلاة فأمكنني الله منه فصرعته ولقد هممت أن أربطه الي سارية حتي تصبحوا فتنظروا اليه فذكرت قول سليمان _ رب أغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي _ص الايه 35 فرده خاسئا )
طريقة أخري
رأيتها كثيرا من بعض المعالجين أثناء العلاج يقوم المعالج بكتابة اوائل سورة .................ويكتبها مقلوبه علي الأرجل والأيدي وجبهة المريض بغرض حبس الجن ومنهم من يقول بكتابة ...... علي جبهة المريض ويقول حبستك .............
وطريقة اخري حبس الجني تقراء اية الكرسي سبعة مرات بنية حبسه في الرجل الشمال أو بكتابة قوله تعالي ( وقفوهم انهم مسئولون ) علي جبهة المريض او تكتب هذه الايه ( ونادؤا يا مالك ليقض علينا ربك قال انكم ماكثون ) كيف للمعالج ان يحدد مكان حبس الجني في الرجل الشمال لا ادري قد تكون القدم الشمال سجن ونحن لا ندري
اخواني المعالجين ففي الاحاديث التي اوردناها تبين لك انه لا يوجد ما يسمي بحبس الجن لأنه كان أولي به الرسول صلي الله عليه وسلم مع انه كان يراه
ثانيا الرسول صلي الله عليه وسلم أرد أن يربطه الي جانب ساريه في المسجد فتذكر دعوة أخيه سليمان فلم يفعل مع انه كان يراه فكيف بك أنت أيها المعالج الكريم لا تري الجن ولا تلمسه وكل ما تفعله مع الجن من خلال المريض اخي المعالج بمن تتأسي وبمن تتبع فكيف تدعي أن هناك حبسا للجن هذا يا اخي الكريم لا يحدث وأن حدث يحدث ممن يسخرون الجن ويعارضون القران والسنة الصحيحة لأن في الايه نهيا وهذا هو أختصاص سيدنا سليمان عليه السلام وفي الحديث أنتهاء كما حدث مع الرسول صلي الله عليه وسلم اخي المعالج أن كانت هذه الطرق مجرد تجارب أثبتت نجاحا ألا أنها لا توافق الشرع وتعد من البدع والمنكرات التي لا اصل لها في الدين ولا يجب العمل بها وأنني أقول لهؤلاء الذين أبتلوا بالبدع الذين قد تكون مقاصدهم حسنة ويريدون الخير اذا أردتم الخير فلا والله نعلم طريقا خيرا من طريق النبي صلي الله عليه وسلم والصحابة رضوان الله عليهم اجمعين والتابعين من بعدهم والسلف الصالح
أيها الأخوة عضوا علي سنة الرسول صلي الله عليه وسلم بالنواجذ وأسلكوا طريق السلف الصالح وكونوا علي ما كانو عليه وأنظروا هل يضيركم ذلك شيئا ؟

والهدف من وراء هذا الكلام انني لا اظن باصحاب هذه الطرق الا الخير والنصح والتذكير عملا بقول الحبيب صلي الله وعليه وسلام , الدين النصيحه

وهذا ايضا ما أردت أن أذكر به وأنصح به نفسي واخواني في الاسلام الذين أكن في قلبي أعمق الحب لهم واعظم الاشفاق عليهم ولا اقول الا ما قال خطيب الأنبياء شعيب عليه السلام ( ان أريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه أنيب ) هود 88
وشكرا وجزاكم الله خيرا اخوكم

محمد سيد محمود

هل يجوز حبس الجني في جسد المرقي عليه وقتله - فتوى العلامة الشيخ ابن قعود ؟؟؟ يعتقد بعض الرقاه انه يمكنهم حبس الجني في جسد المريض وقتله . يقول في ذلك الشيخ عبدالله بن قعود -حفظه الله- : لا يحبس الجن الا الله وهذا امر غيبي وهذه اوهام .

ثم ان اعتقاد بعض الرقاه ان بامكانه حبس الجنى وقتله دعوى , لابد لها فيها من دليل صريح يثبتها ولا دليل عندهم ولا مستند يعتمد عليه فلا يلتفت لمثل هذه الاقوال الا بدليل ,كما انه لم يعهد عن السلف مثل هذا ولذا فيجب البعد عنه .

وثمه امر اخر وهو ان نشر مثل هذه الدعوى بين العامه قد يدعوهم الى الاعتقاد الخاطيء بقدره خارقه يمتلكها الراقي , وهذه فيها من المفاسد مالا يخفى اثره . والله ولي التوفيق

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حسام
هل يجوز حبس الجني في جسد المرقي عليه وقتله - فتوى العلامة الشيخ ابن قعود ؟؟؟ يعتقد بعض الرقاه انه يمكنهم حبس الجني في جسد المريض وقتله . يقول في ذلك الشيخ عبدالله بن قعود -حفظه الله- : لا يحبس الجن الا الله وهذا امر غيبي وهذه اوهام .

ثم ان اعتقاد بعض الرقاه ان بامكانه حبس الجنى وقتله دعوى , لابد لها فيها من دليل صريح يثبتها ولا دليل عندهم ولا مستند يعتمد عليه فلا يلتفت لمثل هذه الاقوال الا بدليل ,كما انه لم يعهد عن السلف مثل هذا ولذا فيجب البعد عنه .

وثمه امر اخر وهو ان نشر مثل هذه الدعوى بين العامه قد يدعوهم الى الاعتقاد الخاطيء بقدره خارقه يمتلكها الراقي , وهذه فيها من المفاسد مالا يخفى اثره . والله ولي التوفيق




اخي الحبيب أبو حسام جزاك الله خيرا علي الاضافة الجميلة التي زادة من ثراء الموضوع اخي الحبيب بارك الله فيك وفي علمك واولادك واهلك ومالك وكل ما تملك ارجو اخي الكريم ان تعلق دائما علي موضوعاتي لاهمية ما تكتب كلام من ذهب بارك الله فيك وشكرا اخوك محمد سيد محمود

بارك الله فيما قدمت .. وبارك باخينا أبو حسام على اضافته .
بوركتما

بارك الله فيكم جميعا
مسالة حبس الجني معروفه لدى المعالج المتمرس بانها مسالة غيبيه معروفه ولايقدر على حبسه الا الله تعالى

ولكن قديجعل الله في رقيتك اخي الراقي حبس له وحرق وهذا بفضل الله وحده فقد يهرب الجني من اية او من دعاء عليه او يقتله الله
الى غير ذلك
فالمهم في الراقي ان يقرا بنية الشفاء ولايهتم بعدد الجن ولابحرقه ولابحبسه
ولاباسلام الجن فلسنا مكلفين باسلامهم والامر يعود لفطنة الراقي اثناء ادارته للجلسة

نفع الله بكم

احسنت ياشيخ كمال وبارك الله فيك أصبت يا أخي .

ما شاء الله .......... اصبت .. اخي الشيخ كمال .
فبلغك الله جنته

أخي بارك الله فيك قلتم أن حبس الجني لا يمكن لكون الراقي لا يراه لكونه غيب وسؤالي هو
أذا أستحال حبسه لعدم رؤيته فكيف تخرجه وأنت لا تراه والحبس أهون من أكراهه على الخروج؟وهل وجود الأمر من عدمه مقرون بأدراكك؟
ما هي الألية التي يؤثر بها القرأن على الجن؟
هل أستخدام الزيت أو الماء المرقي أو مكبرات الصوت سنة فعلها النبي أم اجتهاد؟
وجزاكم الله خيرا

بارك الله فيك موضوع رائع

وفتح الله عليك

جزاكم لله خيرا

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سبل السلام
بارك الله فيما قدمت .. وبارك باخينا أبو حسام على اضافته .
بوركتما



جزاك الله الف الف الف خير اخي الحبيب علي المرور والدعاء ولك مثله ان شاء الله تعالي اخوك محمد سيد محمود

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كمال محمد السلفي
بارك الله فيكم جميعا
مسالة حبس الجني معروفه لدى المعالج المتمرس بانها مسالة غيبيه معروفه ولايقدر على حبسه الا الله تعالى

ولكن قديجعل الله في رقيتك اخي الراقي حبس له وحرق وهذا بفضل الله وحده فقد يهرب الجني من اية او من دعاء عليه او يقتله الله
الى غير ذلك
فالمهم في الراقي ان يقرا بنية الشفاء ولايهتم بعدد الجن ولابحرقه ولابحبسه
ولاباسلام الجن فلسنا مكلفين باسلامهم والامر يعود لفطنة الراقي اثناء ادارته للجلسة

نفع الله بكم




جزاك الله الف الف الف خير اخي الحبيب كمال محمد السلفي علي المرور والتعليق والدعاء ولك مثله ان شاء الله تعالي اخوك محمد سيد محمود

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حسام
احسنت ياشيخ كمال وبارك الله فيك أصبت يا أخي .


جزاك الله الف الف الف خير اخي الحبيب أبو حسام علي المرور والدعاء ولك مثله ان شاء الله تعالي اخوك محمد سيد محمود

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سبل السلام
ما شاء الله .......... اصبت .. اخي الشيخ كمال .
فبلغك الله جنته




جزاك الله الف الف الف خير اخي الحبيب سبل السلام علي المرور والدعاء ولك مثله ان شاء الله تعالي اخوك محمد سيد محمود

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abouyosif
أخي بارك الله فيك قلتم أن حبس الجني لا يمكن لكون الراقي لا يراه لكونه غيب وسؤالي هو
أذا أستحال حبسه لعدم رؤيته فكيف تخرجه وأنت لا تراه والحبس أهون من أكراهه على الخروج؟وهل وجود الأمر من عدمه مقرون بأدراكك؟
ما هي الألية التي يؤثر بها القرأن على الجن؟
هل أستخدام الزيت أو الماء المرقي أو مكبرات الصوت سنة فعلها النبي أم اجتهاد؟
وجزاكم الله خيرا



اخي الكريم شكرا علي المشاركه ثانيا حبس الجن لا نعلم له اصل لاننا نتعامل معه عن طريق المريض ةالاصل عندنا هو اجتهاد المعالج بكل الوسائل المشروعة الي ان يخرج الجني من بدن المريض بدليل حديث النبي صلي الله عليه وسلم ( 3538 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري حدثني عيينة بن عبد الرحمن حدثني أبي عن عثمان بن أبي العاص قال لما استعملني رسول الله صلى الله عليه وسلم على الطائف جعل يعرض لي شيء في صلاتي حتى ما أدري ما أصلي فلما رأيت ذلك رحلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابن أبي العاص قلت نعم يا رسول الله قال ما جاء بك قلت يا رسول الله عرض لي شيء في صلواتي حتى ما أدري ما أصلي قال ذاك الشيطان ادنه فدنوت منه فجلست على صدور قدمي قال فضرب صدري بيده وتفل في فمي وقال اخرج عدو الله ففعل ذلك ثلاث مرات ثم قال الحق بعملك قال فقال عثمان فلعمري ما أحسبه خالطني بعد * ( صحيح ) _ صحيح أبن ماجه .المجلد 2 الصفحة 273 لا نعرف حرق للجني ولا حبس للجني ولكن نعرف ان علي المعالج ان يلتزم مع المريض وان يلتزم المريض مع المعالج فان التزم المعالج والمريض باوامر الله سبحانه وتعالي جاء الشفاء باذن رب السماء هذا ما نعلمه ولا نعلم غيره اما سؤالك عن الألية التي يؤاثر بها القران علي الجن اقول لك ان القران كله مؤثر علي الجن قد يحرق قد يهلك قد يخرج الي اخره ولكن اعتقادي في كلام الله اكبر من الاجابة علي هذا السؤال اما سؤالك هل الزيت والماء ومكبرات الصوت من فعل النبي ام اجتهاد اقول لك النبي صلي الله وعليه وسلم جعل لنا قاعدة وهيه لجميع المعالجين الشرعين وهيه ( عن عوف بن مالك قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف ترى في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم لا بأس بالرقى ما لم تكن شركا *) اخرجه مسلم وابو داود فيجوز للمعالج ان يجتهد في حدود الشرع المهم هو عدم الشرك بالله وشكرا اخي علي المرور والدعاء ولك مثله من رب الارض والسماء وشكرا اخوك محمد سيد محمود