الجن والمادة ، الجن والسحر

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

من يتطرق للسحر لابد له أن يتطرق للجن والمس في آنٍ واحد لأنّ السحر مقرون بالشياطين و كذلك المس مقرون بالشياطين :
- { وَلَـٰكِنَّ ٱلشَّيَـٰطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ ٱلنَّاسَ ٱلسِّحْرَ}
- { ٱلَّذِينَ يَأْكُلُونَ ٱلرِّبَٰواْ لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ ٱلَّذِي يَتَخَبَّطُهُ ٱلشَّيْطَانُمِنَ ٱلْمَسِّ}

أ – الجن و المادة

عالم الجن وعالم الإنس عالمين يختلفان في طبيعة المادة التي خلقهما الله منها .فلكل مادة قانونها الذي يُسيرها. الجن لايخضع للقانون الذي يسيّر طبيعة مادة الإنس والإنس لا يخضع للقانون الذي يُسيّر طبيعة مادة الجن . جعل الله بيننا وبينهم حاجز .
الجن يعيش في عالم مادي يناسب طبيعة المادة التي خـُلق منها : الأكل واللباس و العتاده والصناعته والمساكن و الدواب ... كل محيطه يخضع للقوانين التي تأثّر على خواص الغازات المنصهرة ( النّار ) كالتمدد والتقلص ... .
الإنس يخضع للقوانين التي تسير طبيعة المادة الكثيفة كالعوامل الطبيعية منها الجاذبية والتفاعلات الكمياوية والحرارة والضغط ...
للجن وضعيتين من حيث المكان :
الوضعية الأولى : وجود الجن في عالمه و حالة عدم الإشتراك في القوانين مع الإنس .
في مكانه هذا ، من وراء الحجاب ، لا نستطيع رؤية الجن لأنّه في المكان الذي يرانا من حيث لا نراه فعالمه المادي معدوم الوجود في عالم الإنس كما أنّ عالم الإنس معدوم الوجود في عالم الجن من حيث التأثير الملموس ماديا وأقصد مثلا كأن يرمي الجن بعضهم بعضا فلا يصيبوا الأنس برميهم أو حوادث تقع عندهم فهي غير محسوسة عند الإنس . عندما لا يذكر الإنسان اسم الله عند الجماع أو الأكل ... فيأكل معه الجن ولا ينقص من أكل الإنس شيء... ثم إنّ الجن مكلف بالعبادة كما هو حال الإنس والزكاة ركن من أركان الإسلام : فهل يُخرج الجن المسلم الزكاة من ماله أم من مال الإنس ؟ لابد أن يكون له ماله الخاص به في عالمه . فإذن العلاقة المادية بين الجن و الإنس غير موجودة . حياته اليومية هي كما كانت قبل أن يخلق الله آدم عليه الصلاة و السلام لأنّ الجن مخلوق قبلنا وعمّر قبلنا .
في هذه الوضعية ليس للجن إلاّ سلاح واحد لأغواء الإنس هو الوسوسة وهو سلاح ضعيف حيث تكفي الإستعاذة بالله منه لإبطال وإسقاط في اللحظة الأفكار التي بثها وأرسلها الجن إلى الإنس وهو من وراء الحجاب الذي بيننا و بينهم ولا يبقى من الأفكارالسيئة إلا ما توسوس به النفس الأمّارة بالسوء .في هذه الظروف ، بمعنى وجود الجن في عالمه فيكون حاله كحال الإنس فيستطيع الجن الكافر والمسلم أن يسمع القرآن ويقرأ ويكفر إن شاء ويؤمن إن شاء ويفعل ما أراد كما هو حال الإنسان عندنا .
من قال إنّ الجن يسكنون الأماكن النجسة لأنّهم يحبّونها فقدأخطأ في الفهم بل هم يعيشون في عالمهم طبيعيا ويسكنون في منازلهم يأكلون ويشربون كما يعيش الإنس في عالمه ولا يحتاج أن يعيش في المزابل ودور المياه... ولكن ليتمكّن من مس وتمريض الإنسان يجب عليه أن يخرج من وراء الحجاب أي من عالمه و بفعله هذا يكون في حالة عصيان وإعتداء وحتى لا تقضي عليه الملائكة يلجأ إلى الكوانيف ومجاري المياه القذرة والمزابل ... لحماية نفسه لأن الله جعل لكل إنسان مسلم أو كافر ملائكةخاصة تقيه من شر الجن :
{ لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِيَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ ٱللَّهِ}
يقول الطبري في تفسير الآية :
حدثنـي أبو هريرة الضُّبَعيّ، قال: ثنا أبو داود، قال: ثناورقاء، عن منصور، عن طلـحة، عن إبراهيـم: { يَحْفَظُونَهُ مِنْ أمْرِ اللّهِ } قال: من الـجنّ
حدثنا الـحسن بن عرفة، قال: ثنا إسماعيـلبن عياش، عن مـحمد بن زياد الألهانـيّ ، عن يزيد بن شُرَيح عن كعب الأحبـار، قال: لو تـجَّلى لابن آدم كلُّ سهل وحَزْن، لرأى علـى كلّ شيء من ذلك شياطين، لولا أن الله وَكل بكم ملائكة يذُبُّون عنكم فـي مطعمكم ومشربكم وعوراتكم إذنْ لتُـخُطِّفتـم
(انتهى)

قلت فيبقى الجن في تلك الأماكن النجسة وهي ملاجئه في عالمنا لأنّ الملائكة لا تذهب إليها فيتربص و ينتظر حتى يأكل الإنسان السحر فيمسه .

الوضعية الثانية : وجود الجن في عالم الإنس و حالة الإشتراك فيالقوانين
يشترك الإنس و الجن في القوانين بمعنى يصبح للجن تأثير محسوس وملموس على الإنس وللإنس تأثير محسوس وملموسعلى الجن في حالة "خروج " الجن من عالمه ودخوله في عالم الإنس بمعنى يتجسد في عالمنافي صورة من الصور التي يريد أن يتشكل فيها ..
ظهوره يكون على وجهين:
1 - ظهوره من تلقاء نفسه أمام النّاس
فإذا تجسد فإنّه يكون في ضعف شديد وتحكمه صورة التشكل بدليل أنّ الصحابة كانوا يصارعونه فيغلبونه ويمسكون به ليأخذوه إلى رسول الله و أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم همّ بتقييد عفريت من الجن وتـَرْكِهِ تلعب به صبيان المدينة ( عفريت تلعب به الصبيان !!! ) هذه الحالات ناذرة جداً لأنّ في الواقع لا يظهر الجن في الأماكن التي يُذكر فيها الله .
2 - ظهوره أمام السحرة والمشعوذين والطرقيين ... المتعاملين معه بصفة عامة.
ظهوره هنا يكون بطلب من الإنسان في هذه الحالة يكون الإنس قد دخل في ولاء مع الجن فيكون السلطان للجن فهو الذي يتحكم في الإنس ويسيطر عليه معنويا وماديا كأن يضربه ويأخذ منه كل الأشياء التي يملكها ويسكن منازله ويبرم النيران فيها ويحرك ويكسر الأثاث والأواني الموجودة فيها ... و هذا يحدث فقط عند المتعاملين معه . لقد شاهدنا عيانا ونحن جماعة إنسان كان يتعامل مع الجن في حركات تدل على أنه يتشاجر مع شخص أمامه يراه هو ونحن لا نراه ثم بعد ذلك بدأ وجه ذلك الإنسان ينزف بالدم فقرأنا عليه القرآن حتى هدأ وأعترف أنّه يتعامل مع الجن وكلما أمروه بفعل أمر ما ولم يقم به ضربوه ضربا شديدا والأمر متواترعن كثير ممن تاب من المشعوذين بأنّهم كانوا تحت سيطرة تامة للجن.
(إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَىٰ ٱلَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَٱلَّذِينَ هُم بِهِمُشْرِكُونَ)


ب – الجن والسحر ،


السحر نوعان :

- خدعة يَستعمل فيها الجن وسائل تقنية متطوّرة يملكها ويسمى سحر التخيل

- خلطة مركبة من مواد سامة ونجسة مذكور عليها أسماء الشياطين يستعملها الجن كوسيلة لمس الإنسان قصد تمريضه و إذايته ويسمونه الرقاة سحر التفرقة وسحر الربط ...

التجربة أثبتت أنّ : آكلُ السحر يتخبّطه الشيطان من المس كحال آكل الربا .

أ – سحر التخيل

لو أخذنا مثال بسيط وهو تشغيل مروحية التهوئةالتي لها ضلعان فإذا بدأت في الدوران فنرى كأنّ لها أربع أضلع ثمّ كأنّها ثابة ثمّيتهيأ ُ لنا كأنّها تدور عكس ما بدأت عليه . في علم الفزياء يشرحون هذه الظاهرة بأنّها ناتجة عن إختلاف سرعة وصول الصور المتتابعة إلى العين و سرعةالمروحية . أثناء وصول صورة إلى العين يكون ضلع المروحية تحولّ إلى مكان ثاني ثم ثالث ثم رابع و لا تلتقط العين إلاّ الصورة الأولى والرابعة مثلا وهكذا... فيتهيا لنا أن المروحية لها إربعة ثم ستة ثمّ تدور عكس ما كانت عليه.
لقد سئلت مهندسا في الإعلام الآلي عن إمكانيات إحداث حركة وهمية لعصي موضوعة على الأرض كأنها تسعى باستعمال وسائل تقنية فقال هو أمر سهل . المهارات التقنية عند الجن متطوّرة جدا في عصر متقدم بالنسبة للإنس :
{ ومن الجن من يعمل بين يديه بإذن ربه ومن يزغ منهم عن أمرنا نذقه من عذاب السَّعير – يعملون له ما يشاء من مَّحاريب وتماثيل وجفانٍ كالجواب وقدورٍ رَّاسِيَاتٍ }
فقدذكر ابن تيميةأن بعض الشيوخ الذين كان لهم اتصالبالجن أخبره وقالوا له :
((( إن الجن يرونهشيئاً براقاً مثل الماءوالزجاج، ويمثلون له فيه ما يطلب منه من الأخبار به ، قال فأخبر الناس به،ويوصلون إليّ كلام من استغاث بي من أصحابي ، فأجيبه ))) وقد تكون هذه
خلاصة القول أنّ عملية تحريك العصي والحبال في أعين الناس ليست صعبة بالنسبة للجن الذي كان يملك تكنولوجيا عالية

نقطة مهمة .

الجن له سلطان على الساحر و على كل ما يملكه الساحر . العصي والحبال هي ملك لسحرة فرعون ولهذا السبب فقط إستطاع الجن التأثير عليها كحال البيوت التي يقول عنها الناس أنّها مسكونة وفي واقع الأمر هي بيوت إما أن يكون صاحبها يتعامل مع الجن وإما أن يكون صديق لمن يتعامل مع الجن ( ومن يتولاهم منكم فهو منهم )


ب - السحر المادي أو الخلطة السامة

1 - تركيبته

هي مواد ناجسة وسامة يُذكرعليها أسماء إبليس . هذه المواد كانت محل دراسات وتحاليل في مخابر من طرفأطباء في موضوع السحر المأكول ، إليكم ذكر بعض هذه المواد من أصل نباتي و حيواني ومعدني :
-بيض بعض الزواحف وبعض الحشرات و رؤوس بعضالحيونات...
-الأوراق أو الثمار السامة لبعض النباتات البرية
-شدق الجمل( نبات سام (
- أجزاء من جسم الإنسان كالأظافر ودم حيض المرأة , واضلع الموتىوعظامهم ، وماء غسل الميت...

2 - إستعمالهوتأثيره

- إستعمال المواد " السحرية " من شخص ليسساحر.

إذا استعملت هذه المواد منشخص ليس ساحرفالتأثير الذي تسبّبه حسب الأطباء يتمثل في بعض الأعراض المعروفة ، كإنتفاخالجسم، والتقيؤ، وظهور بعض الأمراض الجلدية، وسقوط الشعر... وبحسب نوع العناصروالمقادير المستعملة ،يتحكّمالإنسان نوعا ما فيالتمريض كالإصابة بمرض مزمن أو قتل فوري أو قتل بطيء . العلاج المستعمللا بد وأن يكون طبي حديثعن طريق الأدوية المعروفة فيالصيدلية أو عن طريقالطب التقليديبواسطة الأعشاب . كذلكالجسم عنده رد فعلعن طريق جهاز المناعة .ليس لرقية السحر دورهنا لأنه ببساطةليس سحرا.

- إستعمال نفسالمواد من ساحر

المواد المستعملة من شخص ليس ساحرهينفسهاالمستعملة من طرف الساحر.فهيلا تتغيّر بذكر إسمإبليسعليها ولن تتغيّر، لا في المفعول ولا في التأثير. هنا الخدعة... هناالسحر.
هل علاج الطبيب ينفع؟ ! ...لا ينفع... لن تظهر المواد السحرية في وسائل الفحوص البشرية ولا التحاليل الطبية لأنّها ملك للساحر فإذن هي ملك للجن مما يجعل للجن سلطان و تأثير عليها فيجنب تلك المواد أن تتفاعل مع الأدوية و أن تظهر في التحليل والأجهزة لأنّها بكل بساطة لا تخضع للقوانين البشرية . هذا هو السر في السحر . سواء كان السحر سحرالتخيل كما في قصة موسى عليه الصلاة والسلام أو سحرالتفرقة والتمريض فالحكم واحد و إنّما الفرق بين السحرين موجود فقط في أنّ في سحر التخيل الجن يأثر على الأشياء والمواد نفسها وفي سحر التفرقة والتمريض حضور الجن عن طريق المس لازم و ضروري للمحافظة على السحر داخل جسم الإنسان وإلاّ فإنّ السحر يسقط من الجسم عن طريق جهاز المناعة للإنسان أو الأدوية المضادة للسموم .

يجدر بنا الإشارة إلى حديث الرسول صلى الله عليه وسلم إلى أنّ التمر يزيل السحر و لم يذكر المس لأنّ من خواص التمر أنّه يحتوي على عناصر مضادة للمواد السامة وبالتالي فالتمر يزيل السحر الذي هو وسيلة المس ( تفاعل مادي بين السحر والتمر ) فيزول المس بخروج السحر من الجسم .

فيظهر من حديث عجوة التمر أنه لا يوجد تأثير مادي على الجن وإنّما التأثر على الوسيلة المادية التي يستعملها الجن و هي ملك لوليّه الساحر ( مهم جدا ) فهي ملك له بحكم الآية : " إنّما سلطانه على الذين يتولنه " يستطيع أن يستعملها الجن . لذلك قلت يشترك الجن في القوانين مع من يتعامل معه فقط . يجب أن ننتبها أنّ للجن نفوذ وتأثير على الإنسان إلاّ عن طريق الساحر ؛ ولولا وجود السحرة لما سمعنا أبدا بالمس والتمريض . الجن يحتاج إلى وسيط من الإنس ليكون له " جسر" بين عالمه وعالم الإنس


تنبيه هام


الجن لا علاقة له ماديا بعالم الإنس إلا مع المتعاملين معه وقد شرحت هذا في ما سبق . المواد التي دلت عليها النصوص الشرعية والمجربة في العلاجات لا تأثر على الجن بدنيا ولا معنويا و تظاهر الجن بأنّها أثرت عليه إنّما يفعلها من باب إستدراج الرقاة ويبدوا لي أنّه نجح لأنّ بعض الرقاة بدءوا يميلوا إلى استعمال خلطات بدون رقية
طـرح علي بعض الأعضاء أسئلة شرعية فذكروا الأحاديث عن العلاج بالقرآن والعسل وماء زمزم والحبة السوداء فقالوا فيهم شفاء مطلق بدون تقييد والمس معني بالعلاج .

أقول نعم المس معني بالعلاج ولكن نختلف في أسباب المس . السحر سبب في المس . والرقاة كلهم بدون استثناء يعلمون بأنّ الذي يأكل السحر يتخبطه الشيطان من المس كحال الذي يأكل الربا
ثم إنّ الشياطين يفرقون بين المرء وزوجه عن طريق السحر.

علاج المس : هو إزالة سبب المس . فإذا زال سبب المس زال المس .

سبب المس هو السحر . والسحر مادي ويزول بما هو مادي . التمر ( عجوة التمر) والعسل وماء زمزم و الحبة السوداء ... مواد تأثر على المواد السحرية فيزول السحر فلا يبقى للمس سبب .

الجن لا علاقة له بالمادة إنّما يأثر فيه القرآن . ولقد قلت في آلية المس و العلاج ما يلي :

3 - دورالراقي و وضعية حالته الإمانية

أ- درجة للإيمانوحسن توكل على الله للراقي مرتفعة(كحال الصحابة الرقية بالفاتحة وحدها )

هنا العلاج يتمثل في ذكر الله وحده بتلاوة قرآن أو دعاء دون استعمال أيّ مادة . تلاوة الراقي تأثر بصفة مباشرة في بدن الجن فيصيبه بإصابات بالغة في جسدهفيترك السحر ينفلت منه ( لأنّ مهمة الجن هي الحماية والحفاظ على السحر داخل الجسم) فيتكفل جهاز المناعة لجسم الإنسان بإخراج المواد الناجسة من البدن .

ب - درجة منخفضة للإيمان و ضعف في حسن التوكل للراق

فيهذه الحالةتلاوةالراقي المباشرةلهاتأثير ضعيف أو يكاد يكون منعدم. ولكييصل القرآنإلىالجنويأثر فيهفيجب إدخال القرآن إلى بدن المصابباستعمال مواد طاهرةيتمثل دورها في أمرين :
- أولا:نقل القرآنإلى داخل جسم المصابفيصيب الجنفيترك السحر ينفلت منه
-ثانيا : التفاعل مع الموادالناجسةالمستعملة في تركيبة السحروإخراجهامنالبدن فيكون مفعولها كمفعول الأدوية المضادة للتسمم.


القرآن يأثر على الجن فيترك السحر ثم جهاز المناعة للإنسان أو المواد المستعملة كالزيت والحبة السوداء والعسل ...تتفاعل مع السحر فتخرجه من الجسم فيزول المس .


أسباب المس المذكورة لا تستند إلى نص شرعي . الإجتهاد مفتوح في العلاج ( أعرضوا علي رقاكم . لا بأس بالرقية ما لم يكن فيها شرك ) وليس في أسباب المس.

فكيف بإزالة سبب المس العشق و رمي الماء الساخن و الخوف و الغفلة عن ذكر الله و السقوط فوق الجن بالعسل و الزيت وحبة السوداء ....

وللحديث بقية

والله أعلى وأعلم