13-Jul-2008, 01:40 PM
|
رقم المشاركة : ( 14 )
|
|
عضو فعال
|
[quote=عبدالله-ب-فرحات;188756]
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجنلوجيا
هذا كلام لا دليل عليه شرعا(أقصد قتل أو حرق الجن الموجود في جسم الانسان بالقرآن والماء)...
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله
إنتبهي . هذا ليس مس . هذا ما أعطاه الله من قدورات لرسول الله صلى الله عليه وسلم فهو يرى الجن ويرى الشياطين ويمسك بهم ويقيد العفريت في سارية المسجد. أنا أتكلم عن المس . فاجعلي الكلام في مواضعه . وتكلمي عن المس وكيفيته وظروف حدوثه...
هذا ليس مس.
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل عبد الله فرحات لن أذيع سرا إن قلت لك أنني جد جد سعيد بهذا الحوار معك...فأنا أستفيد مه كثيرا ويجعلني أعيد قراءة الآيات و الأحاديث من جديد والبحث عن أجوبة لأسئلتك ...وهذا -إن شاء الله- لن يخرج عن تدبرنا لكتاب الله وسنة نبيه الكريم
أرجو أن يكون في ميزان حسناتنا جميعا...
الأحاديث التي أوردتها لك سابقا عن صراع رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت لتبيين أمر واحد فقط وهي أنه لم يقتل ولم يحرق الشيطان المعتدي عليه ولا علاقة لذلك بالمس طبعا
لكنني سأسوق إليك بعض الأحاديث التي فيها موضوع المس وكيف عالجها الحبيب رسول الله صلى الله عليه وسلم
أول حديث هو قصة أم زفر وأنت تعرف الحديث جيدا
هل استعمل رسول الله الماء أو الزيت المقروء عليه أم اكتفى بالدعاء؟
هذا هو الحديث فلتتدبره:
عن عطاء بن رباح قال : قال لي ابن عباس - رضي الله عنه – : ( ألا أريك امرأة من أهل الجنة ؟ قلت : بلى ، قال هذه المرأة السوداء أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : إني أصرع وإني أتكشف فادع الله لي ، قال : إن شئت صبرت ولك الجنة ، وإن شئت دعوت الله أن يعافيك ؟ فقالت : أصبر ، فقالت : إني أتكشف فادع الله لي أن لا أتكشف ، فدعا لها ) ( متفق عليه )
قال الحافظ بن حجر في الفتح ( وعند البزار من وجه آخر عن ابن عباس في نحو هذه القصة أنها قالت : إني أخاف الخبيث أن يجردني ، - والخبيث هو الشيطان - فدعا لها فكانت إذا خشيت أن يأتيها تأتي أستار الكعبة فتتعلق بها ثم قال : وقد يؤخذ من الطرق التي أوردتها أن الذي كان بأم زفر كان من صرع الجن لا من صرع الخلط انتهى ) ( فتح الباري – 10 / 115 )
وفي رواية ( أتت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بها طيف – أي مس من الشيطان - ، فقالت : يا رسول الله ! ادع الله أن يشفيني قال : " إن شئت دعوت الله عز وجل فشفاك ، وإن شئت فاصبري ، ولا حساب عليك " قالت : أصبر ، ولا حساب علي ) ( أخرجه الإمام أحمد والحاكم في المستدرك ، وقال : صحيح على شرط مسلم ، ووافقه الذهبي )
فدعا لها
إن شئت دعوت الله عز وجل فشفاك
الدعاء يشفي المريض ولا وجود للحرق أو القتل فيما ورد أعلاه
أحاديث أخرى تبين ذلك أيضا:
منها حديث المرأة مع ولدها(.... وأخذت بيده حتى انتهيت به إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : ( ادنه مني ، اجعل ظهره مما يليني ) قال بمجامع ثوبه من أعلاه وأسفله ، فجعل يضرب ظهره حتى رأيت بياض إبطيه ، ويقول : أخرج عدو الله ، أخرج عدو الله )
وفي رواية أخرى : قال : ( بسم الله، أنا عبدالله ، اخسأ عدو الله )
لاحظ لم يقل رسول الله احترق عدو الله أو مت بل قال أخرج/اخسأ عدو الله
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله-ب-فرحات
فلن يستطيع أي مؤمن أن يقيّد عفريتا في سارية مسجد.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
|
نعم أخي الكريم لن يستطيع إنسي أن يربط جني لكنه يستطيع أن يحصن نفسه ضد الأعداء وأن يدعو بما علمنا به رسول الله صلى الله عليه وسلم
عن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل في الصلاة يقول : ( اللهم إني أعوذ بك من الشيطان الرجيم وهمزه ونفخه ونفثه ، قال : فهمزه الموتة ، ونفثه الشعر ، ونفخه الكبرياء ) ( صحيح أبو داوود 701 )
عن أبي اليسر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( اللهم إني أعوذ بك من الهدم والتردي والهدم والغم والحريق والغرق ، وأعوذ بك أن يتخبطني الشيطان عند الموت ، وأن اقتل في سبيلك مدبرا ، وأعوذ بك أن أموت لديغا ) ( صحيح أبو داوود)
معنى الاستعاذة:
الاستعاذة في اللغة هي الالتجاء والاستجارة و الالتحاق.
وأعوذ بالله؛ أي أستجير بالله و حده وألتجئ إليه.
قال تعالى في سورة النمل الآية 62: (أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ )
والمعنى الإجمالي من أعوذ بالله من الشيطان الرجيم أي: أستجير بالله و حده دون غيره من المخلوقات من الشيطان الملعون و المطرود من رحمة الله أن يضرني في ديني ويصدني عن طاعة ربي.
أنت ترى أخي عبد الله لا وجود لدليل عن حرق الجن أو قتله...
والله أعلم
هناك نقاط أخرى تستلزم الرد سوف أعود إليها إن شاء الله
تحيتي للجميع
|
|
|
|
|
|