النكاح بين الجن والانس حلال أم حرام

الأخوة الأفاضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

وجدت بالمطالعة رأي للأمام مالك عليه رضوان الله يجيب عن نكاح الانس والجن فأجاب قائلا" : ما أرى بذلك بأسا في الدين ، ولكن أكره إذا وجدت امرأة حامل قيل لها : من زوجك ؟ قالت : من الجن فيكثر الفساد في الإسلام
ولم أفهم الاجابة :
فهل هو رحمه الله يجيب عن سؤال بامكانية وقوع الزواج بين الانس والجن

أم يقول يجوز أن يقع الزواج بينهما وولكنه مكروه حتي لاتتعلل الساقطات بأن حملهن السفاح من الجن

أم ماذا أرجو المشاركة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[align=right]ليس المقصود من قول الإمام مالك (ما أرى بذلك بأسا في الدين) هو مشروعية التزاوج بين الإنس والجن، ولكن مقصوده أنه لم يجد نص شرعي في الدين يستدل به على تحريم هذا الزواج، فهو من الأمور المسكوت عنها لغياب الدليل من النص الشرعي، وهذا السكوت عنه يدخل حكم المسألة في عداد المباحات التي سكت عنها الشرع.

لذلك ففي الشطر الثاني من كلام الإمام مالك اجتهد لغياب الدليل الشرعي، فأقام دليل عقلي يحتج به على من ذهب لأباحة هذا النكاح، وهذه شبهة يرد بها على من قال بالإباحة لغياب الدليل، طالما لم يأتي دليل حل أو دليل تحريم، فهو احتج هنا على أنه من المباحات التي سكت عنها الشرع، فلو جاز في حكمه الإباحة لكان فيه شبهة كراهة.

لذلك تجده يذكر الكراهة ولم يذكر التحريم فقال: (ولكن أكره إذا وجدت امرأة حامل قيل لها ...) وهذا منتهى العدل من الإمام مالك في الحكم على المسألة، فلم يقل بالتحريم لغياب الدليل، ولم يقم بالحل لغياب الدليل أيضا، ولكنه أقام شبهة الكراهة ردا على جواز الإباحة، وهذه مسألة يدركهها الفقهاء ,اهل اللاجتهاد من الأمة.

وقد ذهب بعض أهل العلم على قصور التزاوج بين بني الجنس الواحد ختى تتحقق السكينة التي تفقد مع وجوجد جنس آخر فائق القدرات، وذهبوا إلى الاستدلال بقوله تعالى: (وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لاَيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ) (الروم: 21).

وقال تعالى: (وَاللّهُ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَجَعَلَ لَكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَتِ اللّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ) (النحل: 72).

واضيف إلى هذا ما بلغني أن العلماء العدول عند الجن المسلمين لا يستحلون التزاوج بين الإنس والجن، وإن كان من الممكن تمام المعاشرة الجنسية بينهما، إلا أن إمكان المعاشرة بينهما ليس دليل على الإباحة والحل.

هذا ما أعلم والله تعالى أعلى وأعلم[/align]

[[mark=999999]

محتوى مخفي

[/mark]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سمعت كثيرا عن تناكح الانس والجن لكني لازلت لم
اصدق هداالكلام لان هناك اختلاف كبير بين الجنسين
الاول من طين والثاني من تار
كدلك هناك اختلاف فب الطبائع
فكيف ادا يتم اتصال والتناسل بينهما
ارجو ممن لديه الاجابة اينورنا ولكم جزيل الشكر
والســـــــــــــــــــــــــــلام

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة jaataib

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سمعت كثيرا عن تناكح الانس والجن لكني لازلت لم
اصدق هداالكلام لان هناك اختلاف كبير بين الجنسين
الاول من طين والثاني من تار
كدلك هناك اختلاف فب الطبائع
فكيف ادا يتم اتصال والتناسل بينهما
ارجو ممن لديه الاجابة اينورنا ولكم جزيل الشكر
والســـــــــــــــــــــــــــلام

هناك ما يسمى بخلق (البدأ)، وهناك خلق (التناسل)، فبدأ الله تعالى خلق الإنسان الأول من طين، وهو آدم عليه السلام، وهذا يسمى (خلق البدا)، أما سلالة آدم عليه السلام فخلقت بالتناسل، وهذا يسمى (خلق التناسل)، قال تعالى: (6 الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الإِنسَانِ مِن طِينٍ * ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِن سُلاَلَةٍ مِّن مَّاء مَّهِينٍ) (السجدة: 7، 8).

بل فصل الله تعالى بين الأول فقرنه (بالخلق) وهو التنشأة الأولى، وبين الثاني (بالجعل) وهو بأن جعل الجماع سببا في التناسل، فالتناسل جعل فيه المخلوق كسبب، أما الخلق الأول فلا صلة لمخلوق فيه، فسمي خلقا.

وعلى هذا فلا نستطيع أن نقول أننا كذرية آدم خلقنا من طين، فالذي خلق من طين هو أبو البشر آدم عليه السلام فقط، ولكننا خلقنا من ماء دافق يخرج من بين الصلب والترائب، قال تعالى: ( فَلْيَنظُرِ الإِنسَانُ مِمَّ خُلِقَ * خُلِقَ مِن مَّاء دَافِقٍ * يَخْرُجُ مِن بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ) (الطارق: 5: 7).

وحتى آدم عليه السلام بعد أن خلقه الله من طين لم يبقى جسده على طينيته، بل تحول من طين إلى لحم ودم، فتغيرت مادته من الطين إلى اللحم والدم، وبالقياس على هذا فالجن كذلك لم يبقوا على مادة خلقهم الأولى وهي النار، بل تغيرت إلى لحم ودم، فقد كانت الجن تعمر الأرض قبلنا وكثر فيهم سفك الدماء، وهذا يشهد أنهم لم يبقوا نارا كما خلقوا أول مرة، بل صاروا لحما ودما حسب طبيعتهم كجن والشاهد من قوله تعالى: (قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ) (البقرة: 30).

وعلى هذا فقد يختلف الجنسين في التنشأة، ولكن قد يتفقان في خلق التناسل والذرية قال تعالى: (وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاَّ إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاء مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلاً) (الكهف: 50).

وهذا لا يمنع إمكان اتفاقهم في التكوين الجسماني فيما بعد الخلق، من جهة وجود أعضاء وأجهزة تناسلية متشابهة في الشكل والمظهر، ولكن حتما ستختلف في الخصائص والتكوين، فإذا أمكن وجود التشابه في الشكل بينهما، أمكن حدوث الجماع والمعاشرة، خاصة إذا ثبت وجود الشهوة والرغبة الجنسية المتبادلة بين الطرفين، وليس أدل على هذا من اشتراكهما في جماع الحور العين في الجنة قال تعالى: (فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلاَ جَانٌّ) (الرحمن: 56).

وبناءا على أن الجن لهم القدرة على التجسد والتصور في صورة الإنس، إذا فمن الممكن أن يتصور الجن في صورة جسدية مكتملة تحتوي على الأعضاء التناسلية التي تساعد في الجماع الكامل، فقد ظهر الشيطان لأبي هريرة وهو يحرس صدقة الفطر، وتجسد للكفار في سورة سراقة، وفي صورة رجل نجدي، والشاهد على هذا من قوله تعالى: (وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ وَقَالَ لاَ غَالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جَارٌ لَّكُمْ فَلَمَّا تَرَاءتِ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ وَقَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنكُمْ إِنِّي أَرَى مَا لاَ تَرَوْنَ إِنِّيَ أَخَافُ اللّهَ وَاللّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ) (الأنفال: 48).

اما مسألة الذرية والتناسل، فلا يوجد دليل واحد على إمكان ذلك، بسبب اختلاف خصائص النطفة والبويضة بين الجنسين، وعلى من زعم خلاف هذا فعليه بالدليل، أو يأتينا بعينة نراها ونحكم.

وهناك كتاب قيم ومرجع علمي ألفه الكاتب (وليام وودز) باسم (تاريخ الشيطان) وترجمه (ممدوح عدوان) إصدار (دار الجندي - دمشق) من القطع المتوسط، (الطبعة الأولى _ 1996) في حوالي (277 صفحة) فقد فصل المؤلف في طرف من كتابه ما ذكرته الساحرات عن كيفية معاشرتهن للشيطان، ووصفن تفاصيل دقيقة جدا لمشاعرهن وأحاسيسهن غير العادية أثناء الجماع، وذلك في حالة تجسد الشيطان في صورة آدمية، وهذا مما لا داعي لذكره هنا على المنتدى، حرصا على الحياء العام.


هذا ما أعلم والله تعالى أعلى واعلم

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ام بعد قال الرسول الاعظم وخاتم النبين صلى الله عليه واله واصحابه المنتجبين(اليوم اكملت لكم دينكم ورضيت الاسلام لكم دينا )
انه لايوجد شي مسكوت عنه
لكن الزواج بين الانس والجن مستحيل لان الجنسين مختلفين
خلق الانسان من طين لازب
وخلق الجن من مارج من نار
فكيف يتزوج الطين بالنار ليس بينهم تكافئ
ثانيا هل تستطيع تزوج خروف على عنز وهم كلهم غنم لان الجينات تختلف وهم كلهم من خلقه واحده
لذى انني ارى كل الكلام بان انسي متزوج جنيه خرفات والعكس ايضا اذا جني تزوج انسيه
وانني اسمع عن الجن ولكن طول عمري لم ارى الجن بعيوني لانه كما اضن انهم لايستطيع الانسي ان يرى الجن
ثانيا سمعنا انه الجن يظهر للانسان وقالو في المكان الفلاني جن فذهبت الى المكان الذي قالو فيه الجن ولم ارى الا الخرطي
ثالثا قالو في جبل القاره بلاجساء انه فيه صوت جن باليل فشديت الرحال لكي ارى بعين عن الجن المزعوم فدخلت ليلا قبل عشر سنوات فسمعت صوت فحيح فتتبعت الصوت واذا هو طير البوم ولكن الخزف هو الذي يجعل الانسان يظن انه جن
رابعا خرج كلام ان قصر صاهود الاثري انه فيه داب ويخرج باليل واناس يسمعون صوته
وكان في الساب يفتح القصر عصرا للذي يريد الدخول فتجولت في القصر حتي سراديبه دخلتها ولم اجد شي وعند صعودي الى الاعلاى شاهدته بومه موجوده في احدى الزوايا
فلذلك
ارى انه مستحيل ان الجن ان يستطيع احدا الزواج منهم او ان يراهم
ومن يدعي بان الجن يرى بالعين المجرده فان مستعد بالجلوس معه ليريني ان كان هذا صحيح
وكل ذلك دجل وشعوذه على اصحاب القلوب الضعيفه
وجزاكم الله خير واسال الله لكم العافية والاجر وشكرا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة الى الاخوة والاخوات اعضاء المنتدى المحترمين

بالنسبة الى الموضوع المطروح لزواج الجن والانس اتوقع ان هذا الشي غير محبذ عند الله والمجتمع


لان هذا يزيد من الفساد على الامة العربية المسلمة قد تتوجه اي امراة حامل وتدعي بانها حامل من


الجن وهذا يزيد الفساد ولان اذا تزوج انس مع جن فان الطفل قد يحرم من احد ابوية قد يكون الزوجة

او الزوج فلماذا نضع الاطفال في هذا الموقف وهل هنالك شحة او قلة في البشر لكي نتوجه الى الجن


مع خلص تمنياتي لكم بالنجاح والموفقية الدائمة

بسم الله الرحمن الرحيم
اعتقد ان الزواج من الجنسين الجن والانس غير جائز ، وفيه فساد ، فقد يكون هناك علاقات غير شرعية ثم تأتي الفتاة وتقول انها متزوجة من جني ، وكيف يثبت الصحيح من الغير صحيح. هذا من ناحية، ثانيا العقد الصحيح في الزواج هو الاعلان بين الطرفين ، فهل سيأتي الجني العريس ويطلب العروس من اهلها ويكون هناك الامور الرسمية والاعلان بين جميع الاطراف. وكيف سيتم ذلك. هذا بالنسبة للفتاة . اما ان تزوج الرجل الانسي من الجنية ، فكيف ستكون الحياة ، ستتحول الى فوضى ويصبح الرجل يتزوج من الجنيات ما هب ودب باسم الحلال . فالاصح ان يتزوج كل جنس من نوعه ، فمن بلد لاخر يكون الاختلاف في العادات والتقاليد وتتولد المشاكل ، فكيف بين اجناس مختلفة ،والله اعلم

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخ الكريم=جند الله = جزاك الله الخير كله وبارك الله فيك
ونور الله قلوبنا جميعا بالايمان
وتحية صا دقة لك

[align=center]الزواج امر مباح شرعا وهذفه السامي هو التناسل وهذ شيء معروف لكن زواج بين الجن والانس اعتقد ان به مشكله اساسيه تعارض هدف الزواج
اذ لا يمكن الخلفة والتناسل اما عن المعشرة فهذا ممكن ان يحدث اذا تغير شكل الجن الى محسوس انسي او حيوان وخلافه
والله اعلم[/align]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لقد طالعت مشاركات الإخوة السابقة، ووجدت أنهم ركزوا في عدم مشروعية الزواج بين الجن والإنس من جهة واحدة فقط وأهملوا جوانب أخرى متعددة، والمسائل الخطيرة مثل هذه لا يصح من الجهة الشرعية تناولها من جانب واحد فقط، بل يجب أن يتم تناولها من عدة جوانب مشتركة.

فما قد نراه نحن غير مرغوب فيه أو غير مألوف قد يكون محبب إلى غيرنا، على سبيل المثال لا الحصر، ذكر مريض وكان قد تجاوز الستين سنة، وقد عاث في الأرض فسادا وأطلق العنان لشهوته في الحرام، حتى ربطه الجن عن معاشرة زوجته، فذكر لي أنه كانت تأتيه امرأة فاتنة، وكان يعاشرها قرابة الخمسة ساعات متواصلة، وكان يجد متعة ولذة شديدن، فخدع نفسه فقال بأنه تاب إلى الله، وأن الله أرسل له هذه الحور العين مكافأة له على توبته، هكذا برر لنفسه المسألة.

وذكر لي مريض آخر أن معشوقته كانت أميرة من الجن وقد أحرقها الله بعرشها على يدي، وكان هذا الرجل متزوج من امرأتين، ورغم هذا كان يدخل غرفته ويبيت فيها، ويمنع أحد من الدخول عليه،ولكن أهله أصروا على الاحتيال عليه، وعندما تللصصوا النظر لم يجدوه في غرفته، المهم أنني في الجلسة قبل الأخيرة دعوت عليها بالحرق، فجئت في الجلسة التالية فقال لي المريض بأنها جاءت الآن وترتدي ملابس، فقلت وما الغريب في أنها ترتدي ملابس؟ هذا شيء عادي، أجاب ولكنها هذه أول مرة تأتي مستورة الجسد!!! قلت وكيف هذا؟ قال كانت تأتيني دائما عارية تماما متزينة بالحلي والذهب، وكانت تأتيه نهارا في ميدان العتبة (وميدان العتبة هو أكبر ميدان عام مزدحم في القاهرة)، وذكر أنها كانت تأخذه إلى قصرها، وتنام معه على سرير قوائمه من ذهب وجواهر محفور عليه اسمه!!!

وهناك امرأة كانت تترك زوجها وحده وتتفرغ لمعشوقها من الجن وكان يعاشرها بالساعات، كل هذا وزجها لايدري حقيقة الموقف، وطبعا كان تتلذذ بشهوتها العارمة في الحرام مع هذا العاشق الولهان، وكانت تجد منه ما لا يمكن أن يقدر عليه زوجها، فالقدرة فائقة، والخبرة طويلة، فأين هذا من زوجها المسكين المغلوب على أمره؟؟

والأمثلة في هذا أكثر من أن تحصر، إذا فمسألة السكينة والمودة نسبية هنا، فقد يتنازل أحدهم عن السكينة من أجل حفنة ذهب، أو أن الذهب بالنسبة له سكينة في حد ذاته، أو المتعة الجنسية التي يحققها له الجن أكبر بكثير مما قد يناله مع الإنس، إذا نعود أدراجنا إلى حكم الإمام مالك رحمه الله، ففيه القول المفيد، والذي شمل جوانب كثيرة جدا.

[أبو هريرة]

السلام عليكم


يقول شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى :

وصرعهم للإنس قد يكون عن شهوة وعشق ، كما يتفق للإنس مع الإنس ، وقد يتناكح الإنس والجن ويولد بينهما ولد ! وهذا كثير معروف ، وقد ذكر العلماء ذلك وتكلموا عليه وقد كره أكثر العلماء مناكحة الجن أ.هـ.

وقد يزعم الشيطان أنه يريد الزواج من الإنسية أو العكس ، تبين له أن طلب الزواج مرفوض لأن الإنسية أو الإنسي لا يريده ولن يكون زواجا شرعيا ولو وافق الآخر لأن الراجح من أقوال العلماء أن زواج الجن من الإنس حرام لقوله تعالى: } وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لّتَسْكُنُوَاْ إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مّوَدّةً وَرَحْمَةً إِنّ فِي ذَلِكَ لاَيَاتٍ لّقَوْمٍ يَتَفَكّرُون{ [سورة الروم:21]. ويُرغب بما أعده الله للمؤمنين يوم القيامة من الحور العين في الجنة ، وأن من ترك شيئا لله عوضه الله خيراً منه .

نسأل الله أن يفيدكم بهذا الكلام

أخوكم الراقي

السلام عليكم
جزاكم الله كل خير على هذا النقاش ولكن ،،،،،،،،
الاختلاف في الرأي على النحو الذي وجدت قد يبرر للبعض من ضعاف النفوس الوقوع في الخطأ
أو موالاه الشيطان وعلى سبيل المثال
لو افترضنا جدلا أن هناك انسي تزوج من جنية ، فيجب إشهار هذا الزواج
فإن تم الاشهار في عالم الجن ومجتمع الهروس المزعومة ، فكيف سيتم الاشهار في مجتمع العريس الإنسي (المنطق والعقل يقول أنه لن يتم أو لن يتم بالوجه المطلوب) ويترتب على هذا
عدم إكتمال شرط من شروط الزواج الرئيسية ألا وهو الاشهار فالاشهار ناقص في هذا الوضع فكيف يكون الزواج كامل (هذه واحده )
أما موضوع الشهوة فكثير من الناس ذوي الشهوات غير الاعتيادية يقدم على نكاح هرة او كلب او حيوان ايا كان فهذا يسمى عن ذوي النفوس الطبيعية بالـ (الشاذ) ولا أعتقد أن أحدا يختلف معي في أن الشذوذ يأتي من النفوس غير السوية لأن الاصل في مسأله الشهوة الجنسية والله أعلم هو أن يميل الانسان للطرف الثاني من نفس الجنس يعني الانسان يشتهي انسانه والحيوان يشتهي حيوانه من نفس النوع وما كان غير ذلك فهو شذوذ عن القاعده الرئيسية

وهنا أحب أن اذكر أن الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام قال (الحلال بين والحرام بين وبينهما مشتبهات فاجتنبوها) اي أن هناك نص شرعي في ديننا ينهانا عن نكاح الجن لانه أمر مشتبه في أهون أحواله ورسولنا الكريم أمرنا باجتناب المشتبهات والامور التي لم يرد فيها نص حرفي
كمان ياخي الرجل إذا ما اتزوج إمرأة يقدر عليها ويمون عليها اشلون راح يكون رجال يعني لو اتزوج انسي من جنيه وزعلها وقامت طقعته بكس راح اتغير تفاصيل معالم جغرافبة وجهه هاهاهاهاهاهاهاهاها واشلون راح يكون رجل بمعنى الكلمة وايمون على بيته
يا أخوان خلينا في نكاح الانسيات لانهم منا ونحن منهم ولا يفكر الواحد بشي غير طبيعي (شاذ)
لأن الشاذ هو ما شذ عن القاعدة والقاعدة هي زواج رجال الانس من نساء الانس .

وفي النهاية أنا اوردت رأيي الشخصي في المسألة في كل ما سبق مني والله تعالي أعلم وأجل
وسلامي وتحياتي للجميع وللقائمين على هذا المنتدى
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوكم
[motfrk]الهدف الصعب[/motfrk]

السلام عليكم
جزاكم الله كل خير على هذا النقاش ولكن ،،،،،،،،
الاختلاف في الرأي على النحو الذي وجدت قد يبرر للبعض من ضعاف النفوس الوقوع في الخطأ
أو موالاه الشيطان وعلى سبيل المثال
لو افترضنا جدلا أن هناك انسي تزوج من جنية ، فيجب إشهار هذا الزواج
فإن تم الاشهار في عالم الجن ومجتمع الهروس المزعومة ، فكيف سيتم الاشهار في مجتمع العريس الإنسي (المنطق والعقل يقول أنه لن يتم أو لن يتم بالوجه المطلوب) ويترتب على هذا
عدم إكتمال شرط من شروط الزواج الرئيسية ألا وهو الاشهار فالاشهار ناقص في هذا الوضع فكيف يكون الزواج كامل (هذه واحده )
أما موضوع الشهوة فكثير من الناس ذوي الشهوات غير الاعتيادية يقدم على نكاح هرة او كلب او حيوان ايا كان فهذا يسمى عن ذوي النفوس الطبيعية بالـ (الشاذ) ولا أعتقد أن أحدا يختلف معي في أن الشذوذ يأتي من النفوس غير السوية لأن الاصل في مسأله الشهوة الجنسية والله أعلم هو أن يميل الانسان للطرف الثاني من نفس الجنس يعني الانسان يشتهي انسانه والحيوان يشتهي حيوانه من نفس النوع وما كان غير ذلك فهو شذوذ عن القاعده الرئيسية

وهنا أحب أن اذكر أن الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام قال (الحلال بين والحرام بين وبينهما مشتبهات فاجتنبوها) اي أن هناك نص شرعي في ديننا ينهانا عن نكاح الجن لانه أمر مشتبه في أهون أحواله ورسولنا الكريم أمرنا باجتناب المشتبهات والامور التي لم يرد فيها نص حرفي
كمان ياخي الرجل إذا ما اتزوج إمرأة يقدر عليها ويمون عليها اشلون راح يكون رجال يعني لو اتزوج انسي من جنيه وزعلها وقامت طقعته بكس راح اتغير تفاصيل معالم جغرافبة وجهه هاهاهاهاهاهاهاهاها واشلون راح يكون رجل بمعنى الكلمة وايمون على بيته
يا أخوان خلينا في نكاح الانسيات لانهم منا ونحن منهم ولا يفكر الواحد بشي غير طبيعي (شاذ)
لأن الشاذ هو ما شذ عن القاعدة والقاعدة هي زواج رجال الانس من نساء الانس .

وفي النهاية أنا اوردت رأيي الشخصي في المسألة في كل ما سبق مني والله تعالي أعلم وأجل
وسلامي وتحياتي للجميع وللقائمين على هذا المنتدى
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوكم
[motfrk]الهدف الصعب[/motfrk]

أذكر لك أخي الكريم أقوال أهل العلم في هذه المسألة كي تكون على بينة وبصيرة من الأمر ، وإليك التفصيل في المسألة :

إن عالم الجن يختلف بطبعه وخصائصه عن عالم الإنس ، ومن ثم كان لكل منهما عالمه الخاص به وقوانينه التي يعيش فيها 0

وظاهر الأمر أن التجانس بينهما أمر مستبعد ، لكنه ليس بمستحيل عقلا أو واقعا 0 أما شرعا فإنني لم أجد نصا قاطعا في المسألة يجيز التناكح بين الإنس والجن أو يمنعه 0

والظاهر أن التناكح بين الجن والإنس بالرغم مما بينهما من الاختلاف ، أمر ممكن عقلا ، بل هو الواقع ، وقد اختلف العلماء في هذه المسألة ، فمنهم من رأى إمكانية ذلك ، ومنهم من رأى المنع ، والراجح إمكانية حدوث ذلك في نطاق محدود ، بل هو نادر الحدوث والله أعلم 0

وقد قال بهذا الرأي جماعة من العلماء منهم : مجاهد والأعمش ، وهو أحد الروايتين عن الحسن وقتادة ، وبه قال جماعة من الحنابلة والحنفية ، والإمام مالك وغيرهم ( أنظر الأشباه والنظائر لابن نجيم - 327 - 328 ، والفتاوى الحديثية للهيتمي - 68 - 69 ، ومجموع فتاوى ابن تيمية - 19 / 39 ، وتفسير القرطبي 13 / 182 ، وآكام المرجان في أحكام الجان - 66 ) 0

* قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - : ( وقد يتناكح الإنس والجن 000 وهذا كثير معروف ، وقد ذكر العلماء ذلك وتكلموا عنه ، وكره أكثر العلماء مناكحة الجن 0 وهذا يكون وهو كثير أو الأكثر عن بغض ومجازاة ) ( مجموع الفتاوى - 19 / 39 ) 0

* قال الطبري : ( معقبا على قوله تعالى : ( فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ ) ( سورة الرحمن – الآية 56 ) وعني بالطمث هنا أنه لم يجامعهن إنس قبلهم ولا جان ) ( جامع البيان في تأويل القرآن - 27 / 87 ) 0

* وذكر الطبري روايات على ذلك فقال : عن ابن عباس في قوله تعالى : ( لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ ) يقول : لم يدمهن إنس ولا جان ، وذكر نحو هذا عن علي بن أبي طالب وعكرمة ومجاهد ، وذكر رواية عن عاصم عن أبي العالية تدل على إمكان وقوع النكاح بين الجن والإنس وفيها : فإن قال قائل : وهل يجامع النساء الجن ؟ فيقال : لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان ) ( جامع البيان في تأويل القرآن - 27 / 87 ، 88 ) 0

* قال الألوسي : ( ونفي طمثهن عن الإنس ظاهر ، وأما عن الجن فقال مجاهد والحسن : قد تجامع الجن نساء البشر مع أزواجهن إذا لم يذكر الزوج اسم الله تعالى ، فنفى هنا جميع المجامعين ، وقيل : لا حاجة إلى ذلك ، إذ يكفي في نفي الطمث عن الجن إمكانه منهم ، ولا شك في إمكان جماع الجني إنسية ، بدون أن يكون مع زوجها غير الذاكر اسم الله تعالى ) ( روح المعاني – 27 / 119 ) 0

* قال الفخر الرازي : ( ما الفائدة في ذكر الجان ، مع أن الجان لا يجامع ؟ فنقول : ليس كذلك ، بل الجن لهم أولاد وذريات ، وإنما الخلاف في أنهم : هل يواقعون الإنس أم لا ؟ والمشهور أنهم يواقعون ، وإلا لما كان في الجنة أحساب ولا أنساب ، فكان مواقعة الإنس إياهن كمواقعة الجن من حيث الإشارة إلى نفيها ) ( التفسير الكبير – 29 / 130 ) 0

* قال ابن الجوزي في قوله تعالى : ( لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ ) وفي الآية على أن الجني يغشى المرأة كالإنسي ) ( زاد المسير في علم التفسير - 8 / 122 ) 0

* قال الشبلي : ( هذا وقد سئل أنس بن مالك - رضي الله عنه - عن مناكحة الجن ، فقال : ما أرى بذلك بأسا في الدين ، ولكن أكره إذا وجدت امرأة حامل قيل لها : من زوجك ؟ قالت : من الجن فيكثر الفساد في الإسلام ) ( غرائب وعجائب الجن - ص 86 ) 0

* قال جلال الدين السيوطي : ( وفي المسائل التي سأل الشيخ جمال الدين الأسنوي عنها قاضي القضاة شرف الدين البارزي إذا أراد أن يتزوج بامرأة من الجن - عند فرض إمكانه - فهل يجوز ذلك أو يمتنع فإن الله تعالى قال : ( وَمِنْ ءايَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا ) ( سورة الروم – الآية 21 ) فامتن الباري تعالى بأن جعل ذلك من جنس ما يؤلف 0
فإن جوزنا ذلك - وهو المذكور في شرح الوجيز لابن يونس – فهل يجبرها على ملازمة المسكن أم لا ؟ وهل له منعها من التشكل في غير صور الآدميين عند القدرة عليه ؟ لأنه قد تحصل النفرة أو لا ، وهل يعتمد عليها فيما يتعلق بشروط صحة النكاح من أمر وليها وخلوها من الموانع أم لا ، وهل يجوز قبول ذلك من قاضيهم أم لا ، وهل إذا رآها في صورة غير
التي ألفها وادعت أنها هي ، فهل يعتمد عليها ويجوز له وطؤها أم لا ؟ وهل يكلف الإتيان بما يألفونه من قوتهم ، كالعظم وغيره إذا أمكن الاقتيات بغيره أم لا ؟
فأجاب : لا يجوز أن يتزوج بامرأة من الجن ، لمفهوم الآيتين الكريمتين ، قوله تعالى في سورة النحل : ( وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنفسِكُمْ أَزْوَاجًا ) ( سورة النحل – الآية 72 ) وقوله في سورة الروم : ( وَمِنْ ءايَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا ) ( سورة الروم – الآية 21 ) 0
قال المفسرون في معنى الآيتين ( جعل لكم من أنفسكم ) أي من جنسكم ونوعكم وعلى خلقكم ، كما قال تعالى : ( لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنفُسِكُمْ ) ( سورة التوبة – الآية 128 ) أي من الآدميين ، ولأن الآتي يحل نكاحهن : بنات العمومة وبنات الخؤولة ، فدخل في ذلك من هي في نهاية البعد كما هو المفهوم من آية الأحزاب : ( وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالاتِكَ ) ( سورة الأحزاب – الآية 50 ) والمحرمات غيرهن ، وهن الأصول والفروع ، وفروع أول الأصول وأول الفروع من باقي الأصول ، كما في آية التحريم في النساء ، فهذا كله في النسب ، وليس بين الآدميين والجن نسب 0
ثم قال : وهذا جواب البارزي 0 فإن قلت : ما عنـدك من ذلك ؟ قلت : الذي اعتقده التحريم لوجوه :
1- منها ما تقدم في الآيتين 0
2- ومنها ما روى الكرماني من ( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نكاح الجن ) ( لم أقف على درجة الحديث من خلال المراجع المتوفرة لدي ، وكذلك من خلال الموسوعات الخاصة بالكمبيوتر ) والحديث وإن كان مرسلا فقد اعتضد بأقوال العلماء 0
3- ومنها أن النكاح شرع للألفة والسكون والاستئناس والمودة ، وذلك غير موجود بين الإنس والجن ، حيث أن الموجود بينهم عكس ذلك ، وهو الخصومة المستمرة 0
4- ومنها أنه لم يرد الإذن من الشرع في ذلك ، فإن الله يقول : ( فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ ) ( سورة النساء – الآية 3 ) 0 والنساء اسم للإناث من بنات آدم خاصة ، فبقي ما عداهن على التحريم 0 لأن الأصل في الإبضاع الحرمة حتى يرد دليل على الحل 0
5- ومنها أنه قد منع من نكاح الحر للأمة ، لما يحصل للولد من الضرر بالإرقاق ، فمنع نكاح الجن من باب أولى ! ) ( الأشباه والنظائر - 256 ، 257 ) 0

يقول الدكتور الشيخ ابراهيم البريكان – حفظه الله – معقباً على الحديث آنف الذكر : ( إن كان المقصود أنه يستأنس به فحق ، وإن قصد أن يرقى الى درجة الاحتجاج به فلا قائل به فيما أعلم ) ( القول المبين في مرتكزات معالجي الصرع والسحر والعين ) 0

* قال فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين - حفظه الله - : ( إن بعض الجن يتصور للإنسي في صورة امرأة ثم يجامعها الإنسي ، وكذا يتصور الجني بصورة رجل ويجامع المرأة من الإنس كجماع الرجل للمرأة وعلاج ذلك التحفظ منهم ذكورا وإناثا بالأدعية والأوراد المأثورة وقراءة الآيات التي تشتمل على الحفظ والحراسة منهم بإذن الله ) ( الفتاوى الذهبية – جزء من فتوى – ص 196 ) 0

* قال صاحبا فتح الحق المبين : ( والذي نراه أن هذه المسألة نادرة الوقوع إن لم تكن ممتنعة ، وحتى لو وقعت فقد تكون بغير اختيار ، وإلا لو فتح الباب لترتب عليه مفاسد عظيمة لا يعلم مداها إلا الله ، فسد الباب من باب سد الذرائع ، وحسم باب الشر والفتنة 00 والله المستعان 0 وقد علق سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز – رحمه الله - على ذلك قائلا : " هذا هو الصواب ولا يجوز لأسباب كثيرة " ) ( فتح الحق المبين في علاج الصرع والسحر والعين - ص 29 ) 0

* قال الأستاذ ولي زار بن شاهز الدين في أطروحته العلمية " الجن في القرآن والسنة " : ( أما القضية من حيث الواقع فالكل قد جوز وقوعها 0 وحيث أن النصوص ليست قاطعة في ذلك - جوازا أو منعا - فإننا نميل إلى عدم الجواز شرعا لما يترتب على جوازه من المخاطر التي تتمثل في :
1- وقوع الفواحش بين بني البشر ونسبة ذلك إلى عالم الجن إذ هو غيب لا يمكن التحقق من صدقه ، والإسلام حريص على حفظ الأعراض وصيانتها و ( درء المفاسد مقدم على جلب المصالح ) كما هو مقرر في الشريعة الإسلامية 0
2- ما يترتب على التناكح بينهما من الذرية والحياة الزوجية ( الأبناء لمن يكون نسبهم ؟ وكيف تكون خلقتهم ؟ وهل تلزم الزوجة من الجن بعدم التشكل؟ ) إلى آخر المشاكل التي أثيرت في سؤال الأسنوي السابق 0
3- إن التعامل مع الجن على هذا النحو لا يسلم فيه عالم الإنس من الأذى ، والإسلام حريص على سلامة البشر وصيانتهم من الأذى 0
وبهذا نخلص إلى أن فتح الباب سيجر إلى مشكلات لا نهاية لها وتستعصي على الحل ، أضف إلى ذلك أن الأضرار المترتبة على ذلك يقينية في النفس والعقل والعرض ، وذلك من أهم ما يحرص الإسلام على صيانته ، كما أن جواز التناكح بينهما لا يأتي بأية فائدة 0
ولذلك فنحن نميل إلى منع ذلك شرعا ، وإن كان الوقوع محتملا 0
وإذا حدث ذلك أو ظهرت إحدى المشكلات من هذا الطراز ، فيمكن اعتبارها حالة مرضية تعالج بقدرها 0 ولا يفتح الباب في ذلك ) ( الجن في القرآن والسنة - ص 206 ) 0

قال الأستاذ عبد الخالق العطار تحت عنوان حرمة زواج الإنس بالجن : ( ذلك أن الأصل في الأمور الإباحة إلا إذا ورد نص على التحريم إلا أنه لم يثبت أن تزوج إنس بجنية أو العكس لا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا على عهد الصحابة أو التابعين 0
أيضا فإنه أذن للإنس بالزواج من الإنس ولم يرد الإذن بزواج الإنس من الجن وسنة الله في خلقه أن يأنس ويسكن ويستريح وينشرح كل جنس بجنسه 0
أيضا فإن القول بزواج الإنس بالجن يفوت تحقيق مقاصد الزواج الأصلية 0
أيضا فإن نكاح الإنس للجن يعتبر تعد وتجاوز للحدود التي رسمها لنا الشرع الحنيف ، قال تعالى أول سورة المؤمنون : ( وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ * فَمَنْ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْعَادُونَ ) " سورة المؤمنون – الآية 5 ، 7 " ) ( حقائق ودقائق وعجائب وغرائب عالم الجن والشياطين - ص 117 ) 0

قال الأستاذ زهير حموي ولا شك في أن منع التزاوج بين الجن والإنس هو الأقرب إلى روح الشريعة ونصوصها ، كما أنه يسد كثيرا من الذرائع ، ويقطع الطريق على المفسدين والمشعوذين 0
علما بأن الأولى ترك الانشغال بمثل هذه الأمور وعدم التوسع في مثل هذه المواضيع ) ( الإنسان بين السحر والعين والجان – ص 192 ) 0

قلت : وهذا هو الصواب في هذه المسألة ، حيث أن المفاسد التي قد تترتب عن المناكحة أو التزاوج أو نشر ذلك بين الناس مفاسد عظيمة لا يعلم مداها وضررها إلا الله ، وكذلك وقوع بعض الأمور المشكلة من جراء حصول ذلك الأمر ، كما أشار قاضي القضاة شرف الدين البارزي - رحمه الله - 0