كتب حذر منها العلماء ..

كتب حذر منها العلماء ..

--------------------------------------------------------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم

هذه سلسلة من المشاركات سوف أذكر فيها كتب حذر منها العلماء ، وأختصر ما أذكره وبتصرف من الكتاب القيم والفريد في بابه »كتب حذر منها العلماء للشيخ مشهور بن حسن سلمان«
وأبتدأ ما يتعلق بالعقائد :

1: رسائل إخوان الصفا:

كتاب صنفه جماعة في دولة بني بويه ببغداد في القرن الرابع الهجري ، أتوا فيها بكلام كثير من كلام المتفلسفة وأشياء من الشريعة .
قال ابن تيمية رحمه الله وفيه ـ يعني جمعهم ـ من الكفر والجهل الشئ الكثير .


2 : كتاب بل حلمتُ في المنام :
مؤلفه حميد الأزري هكذا سمى نفسه .
ولم يعرف بنفسه ولا بدينه .
والكتاب مطبوع ولكن ليس عليه اسم المطبعة التي قامت بطبعه .
مؤلف هذا الكتاب يدعى النبوة ، وأن هذا الكتاب وحي أوحاه الله إليه وفيه من الكفر والزندقه ما الله به عليم .

3 : آيات شيطانية :
لمؤلفه سلمان رشدي ، وهو من أصل كشميري من مواليد بومبي ، درس في مدرسة بومبي التبشيرية وعاش في بريطانيا لأكثر من عشرين عاما .
خرج هذا الكتاب على شكل روايات باللغة الإنجليزية ، وتناقلت الصحف البريطانية أخبار هذا الكتاب ومدحته ، وكل هذا الإطراء تهجم بشع علي القيم الإسلامية ، فالكتاب ملئ بالإستهزاء بالخالق تعالى وكلام فاحش في حق النبي صلي الله عليه وسلم وزوجاته أمهات المؤمنين الطاهرات .
وهو الكتاب الذي من أجله أهدر الخميني المارق الزنيدق دم مولفه .

4 : الزيج الحاكمي:
لأبي الحسن علي الصدفي المصري المتوفى في عام 399 هـ
قال الذهبي رحمه الله : وأهل التنجيم يخضعون لفضيلة هذا التأليف .
وقال: ولا يحل الأخذ عنه فإنه منجم ساحر وهو مؤلف الزيج الكبير .

وهذا الزيج مطبوع في باريس سنة 1804 م في 224 صفحة .


ومؤلفات السحر والتنجيم والشعوذة كثيرة نذكر منها على سبيل الإختصار :

5 : مؤلفات الكوشيار بن ياسر الديلمي .
6 :كتاب معرفة الثوابت لأبي الحسن عبد الرحمن بن عمر المعروف بالصوفي .
7 :كتاب أسرار النجوم لأبي سعيد بن شاذان بن بحر .
8 : كتاب التفهيم إلى صناعة التنجيم . وغيرها كثير ..فمن رام زيادة معرفة بها ليحذرها فعليه بالكتاب الذي أنقل عنه .

ومن أخطر كتب الشعوذة وإدعاء علم الغيب ما يأتي :

9 : كتاب الجفر المنسوب كذبا وزورا إلى علي رضي الله عنه .. يزعم الرافضة أن جعفر الصادق كتب لهم فيه كل ما يحتاجون إليه ..

10 :كتاب شمس المعارف لأحمد بن علي البوني المتوفى سنة 622 هـ

هذا الكتاب من كتب الخرافيين وقد شحنه مؤلفه بالأكاذيب والخرافات الباطلة ..

وهو كتاب يعتمد عليه أهل السحر والشعوذة .

يتبع إن شاء الله ...
__________________
قال ابن مسعود رضي الله عنه : من كان متأسياً فليتأس بأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فإنهم كانوا أبرَ هذة الأمة قلوباً ، وأعمقها علماً ، وأقلها تكلفاً ، وأقومها هدياً ، وأحسنها حالاً .

كتب حذر منها العلماء .. الحلقةالثانية

--------------------------------------------------------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم

11 : كتاب الرحمة في الطب والحكمة :
يُنسب إلى الإمام السيوطي وقد ذكر صاحب كشف الظنون أن الكتاب لمهدي بن إبراهيم الصبيري .
الكتاب يحتوي على شركيات وضلالات .
ولقد شنّع عليه الشيخ محمد بن عبد السلام الشقيري رحمه الله وسماه بكتاب »اللعنة في الطب والحكمة «
»وقال ومن لم يحرق هذا الكتاب وأمثاله فسيحرق بنار الجهل ..«


12 : كتاب حظك تعرفه من إسمك .
13 : حظك من شهر ميلادك .
هذا الكتابان لمن يسمى بالعالم الفلكي حميد الأزري وهو عميد اتحاد العالمي للفلكيين الروحانيين وكلا الكتابين يعج بالمغالطات والخرافات .

........................................
كتب النبؤات بالغيب .

14 : الكشف عن مجاوزة هذه الأمة الألف .
لجلال الدين عبد الرحمن السيوطي ت سنة 917 هـ
ذكر فيه وفي صفحة 23 عدداً من الأحاديث وأغلبها من الإسرائليات التي فيها عمر الدنيا وأنها كم سنة تكون وقد اعتنى السيد محمد رشيد رضا في تفسيره المنار 9/470 ـ 482
بنقد كتاب السيوطي هذا فارجع إليه .

15 : المسيح الدجال قراءة سياسية في زصول الديانات الكبرى .
من تأليف سعيد أيوب ونشر دار الإعتصام في القاهرة سنة 1989 م .

...........................................
كتب الفقه والدعوة السلفية :

16 : أثر الحديث الشريف في في اختلاف الفقهاء .
لمحمد عوامه .
واسم هذا الكتيب الذي طبع مراراً ينبئ ويشير إلى أن الذنب كل الذنب للأحاديث الشريفة لا لمن يعمل بها من المقلدة .
فالكتاب محاولة مستميته لإقناع الناس بمحض التقليد وصدهم عن قبول النصوص الشرعية .
قال الشيخ مشهور حفظه الله : وقد حذر شيخنا الألباني من هذا الكتاب في تحقيقة لكتاب الألوسي الآيات البينات في عدم سماع الأموات .

17 : اللامذهبية أخطر بدعة تهدد الشريعة.
لمحمد رمضان البوطي
رسالة فيها خطأ وباطل وحشيت بالتحريف والتزوير وصورت فيها الدعوة السلفية على غير حقيقتها .
قال الألباني رحمه الله »فلما ناقشته في في هذا العنوان وغيره تبين أنه يعني غير ما يفهم كل مسلم اليوم من لفظة المذهبية ، فإنه قال أي البوطي :» هي أن يلتزم الرجل الذي لم يبلغ درجة الاجتهاد إماما ، سواء تعدد هذا الإمام أم لم يتعدد «. قال الألباني: وبذلك يهدم رسالته كلها «.

18 : كتيب لزوم اتباع مذاهب الأئمة حسما للفوضى
للشيخ محمد الحامد .

19 : كتاب الاجتهاد والمجتهدون
بإشراف الشيخ أحمد البيانوني .
وما قاله الشيخ الألباني عن الكتاب الأول ــ ينطبق على هذه الكتب جميعاً .

يتبع إن شاء الله
__________________
قال ابن مسعود رضي الله عنه : من كان متأسياً فليتأس بأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فإنهم كانوا أبرَ هذة الأمة قلوباً ، وأعمقها علماً ، وأقلها تكلفاً ، وأقومها هدياً ، وأحسنها حالاً .

كتب حذر منها العلماء..الحلقة الثالثة

--------------------------------------------------------------------------------

كتب الفقه

ومن هذه الكتب :

كتب الحيل

وأقتصر منها على المطبوع والمشهور
ومما ينبغي التبيه عليه أنه لا يحل لمسلم أن يفتي بالحيل في دين الله تعالى ومن استحل الفتوى بهذه،فهو الذي كفره الإمام أحمد وغيره من الأئمة حتى قالوا من أفتى بهذه الحيل فقد قلب الإسلام ظهراً لبطن ونقض عرى الإسلام عروة عروة .
قال حماد بن زيد سمعت أيوب يقول ويلهم من يخدعون »يعني أصحاب الحيل«

1:كتاب المخارج والحيل لمحمد بن الحسن الشيباني وهو مطبوع
قال محمد بن سماعة سمعت محمد بن الحسن يقول »هذا الكتاب ليس من كتبنا إنما ألقي فيها «
وقال ابن أبي عمر »إنما وضعه إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفه«

2: حيل اللصوص للجاحظ وقد عيب عليه أنه يعلّم الشطار واللصوص كي يحتالون ويسرقون .

كتب العبادات المبتدعة :

3: فتوى ابن الصلاح في صلاة الرغائب
وقد أنكرها جمع من العلماء منهم شيخ الإسلام ابن تيمية والعز بن عبد السلام
وقال النووي رحمه الله :
»ولا يغتر بذكر هذه الصلاة في قوت القلوب وإحياء علوم الدين فإنها بدعة باطلة« .

كتب في إباحة المعازف

4: إيضاح الدلالات في سماع الالات .
رساة للشيخ عبد الغني النابلسي صنفها في إباحة استخدام آلات الطرب .
وحذر منها العلامة الألوسي في تفسيره روح المعاني .

كتب الأدعية :
5: كتيبات الدعاء المخصصة للحجاج والعمار
وهذه الكتب فيها تخصيص كل شوط من الأشواط السبعة في الطواف بدعاء خاص .
وقد سئل الشيخ الفوزان عن ذلك فقال :
الإلتزام بهذا لا يجوز لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يحدد للطواف دعاءً مخصوصا ، وإنما كان يقول بين الركنين اليماني والأسود »ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار«

يتبع إن شاء الله
__________________
قال ابن مسعود رضي الله عنه : من كان متأسياً فليتأس بأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فإنهم كانوا أبرَ هذة الأمة قلوباً ، وأعمقها علماً ، وأقلها تكلفاً ، وأقومها هدياً ، وأحسنها حالاً .

كتب حذّر منها العلماء (1) كتاب { هرمجدون آخر بيان يا أمة الإسلام }

--------------------------------------------------------------------------------

نقد كتاب ( هرمجدون)



هرمجدون والمزايدة على الخرافات

للشريف حاتم العوني


أثار في الآونة الأخيرة كتاب: (هرمجدون آخر بيان يا أمة الإسلام) لمؤلفه أمين محمد جمال الدين، اهتماماً واسعاً لدى الجماهير المسلمة بسبب ما تضمنه من آثار تحدثت عن ظهور المهدي قبل حلول العام 1430هـ، والكتاب المذكور كتاب فيه حق قليل وباطل كثير، فضاع حقه في باطله، وشوهه المؤلف بتفسيراته وتأويلاته البعيدة.
فنحن إذ نقرر صحة بعض ما أورده الكاتب من علامات الساعة وأخبار الملاحم، من خلال الأحاديث الثابتة في ذلك، إلا أن القسم الأكبر من تفاصيل ذلك مما أورده الكاتب باطل مكذوب، وقد استغل الكاتب تلك التفاصيل المكذوبة ليُنزلها على الواقع، وليفسر بها إجمال الأحاديث الصحيحة وهذا منهج خطأ؛ لأنه يوهم أن تلك الأحاديث لا تعني إلا ذلك المعنى الذي أخذه من الأحاديث المكذوبة، وأنها تمثل الحديث عن واقعنا المعاصر فعلاً.
ومن أشنع ما اعتمد عليه الكاتب ذلك الكلام السمج الذي نسبه إلى النبي – صلى الله عليه وسلم – نقلاً عن كتابٍ لمؤلف أفاكٍ أثيم، ادعى أنه اطلع على مخطوط في تركيا، يتضمن الحديث عن المهدي.
ولا يشك كل من شم رائحة العلم، أن هذا الكتاب المدَّعى كذب وإفك، جازى الله واضعه أسوأ الجزاء، وجلله بالفضيحة والخزي في الدنيا والآخرة.
إن أدلة وضع تلك النقول على رسولنا – صلى الله عليه وسلم – أكثر من أن تحصى: منها انفراد ذلك الكاتب المجهول بها، وانفراد ذلك المخطوط المزعوم بها، وانفراد مؤلفه المجهول بها مع كثرة ما كتبه أئمة الإسلام في جميع عصوره عن المهدي وعلامات الساعة وجمعهم ما صح في ذلك وما ضعف وما بطل، وليس فيها تلك النقول، ثم أين إسناد ذلك المؤلف المزعوم أنه من علماء القرن الثالث؟ حتى ننظر في إسناد خبره ذاك، وهذه هي فضيلة الإسناد! إذ (لولا الإسناد لقال من شاء ما شاء)، كما كان يقول عبد الله بن المبارك وغيره من أئمة الإسلام، ثم من يخفى عليه ما تضمنته تلك النقول من الركاكة والسماجة في الألفاظ والأسلوب، التي هي أبعد ما تكون عن بيان وجلالة الأحاديث النبوية، فمن أمثلة سماجة هذه النقول النص التالي، وهو في كتاب هرمجدون (ص: 22): "وفي عراق الشام متجبر ... و ... وسفياني، في إحدى عينيه كسل قليل، واسمه من الصدام، وهو صدام لمن عارضه، الدنيا جمعت له في (كوت) صغير، دخلها وهو مدهون، ولا خير في السفياني إلا بالإسلام، وهو خير وشر، والويل لخائن المهدي الأمين".
إلى غير ذلك من النقول (كما في ص: 39 – 40)، مما لا يخفى كذبه على عاقل، فضلاً عن عالم!!
إن اعتماد مؤلف كتاب (هرمجدون) على مثل هذه النقول، يدل على أحد أمرين: إما على جهل بالغ بالسنة، لا يجوز معه أن يتفوه فيها إلا بما صححه الأئمة المعتبرون، أو أنه ضم مع الجهل السابق غرضاً دنيوياً فاسداً، أراد من ورائه الشهرة والمال، أو إفساد دين الأمة وتصوراتها.
المقصود أن المؤلف جاهل - ولا شك - بالسنة، وواضح كل الوضوح أنه ليس من أهل التخصص فيها، لا من قريب ولا من بعيد، ومثله لا يجوز أن يقرأ له في العلم الذي يجهله، ولا أن نسمح له أن يكتب فيه، وأولى بالحكومة الإسلامية أن تقوم بتأديبه وردعه، حتى لا يعود إلى مثل هذا التجرؤ على دين الأمة وإلى مثل هذا التلاعب بعقول المسلمين الجهلة بعلوم دينهم، وسنة نبيهم – صلى الله عليه وسلم -.
والكتاب مشحون بالأباطيل والمناكير، مما نقله عن كتاب (الفتن) لنعيم بن حماد، وإن كان نعيم بن حماد عالماً صادقاً، لكن كتابه هذا أكثره باطل أو من الإسرائيليات وعذر نعيم بن حماد في ذكره لها: أنه كان يذكرها بأسانيدها، ليُحيل قارئ كتابه (من أهل العلم) إلى تلك الأسانيد، ليميز صحيحها من ضعيفها، وهذا العذر غير مبسوط لمؤلف كتاب (هرمجدون)؛ لأنه حذف الأسانيد، بل تجاوز ذلك إلى إيهام القراء بصحة ما ينقله من كتاب (الفتن)، بثنائه على نعيم بن حماد بأنه شيخ البخاري؛ وكأن ذلك وحده كافياً لقبول كل ما أورده في كتابه دون النظر في إسناد!!! بل لقد تجاوز المؤلف ذلك كله إلى اعتماد نصوص كتاب (الفتن) لنعيم بن حماد، وكأنها نصوص في القرآن أو صحيح السنة.
لقد حذر العلماء من الاغترار بأحاديث الملاحم وأشراط الساعة؛ لأن أكثرها لا يصح. كما قال الإمام أحمد "ثلاثة كتب ليس لها أصول .. وذكر منها: "الملاحم". وكتاب "الفتن" لنعيم بن حماد أوضح مثالٍ لهذا الذي ذكره الإمام أحمد.
وأضيف على ذلك بأن أحاديث (الرايات السود) و(السفياني) لا يصح منها شيء، وأحاديث هاتين العلامتين هما ركيزتا الكتاب المسؤول عنه، وقد جلب لها المؤلف من بواطل الروايات ومناكير الأحاديث ما استطاع جمعه، وأظهر شأنها، وكأنها من أصح علامات الساعة وأثبتها!! مع أن الواقع أبعد ما يكون عن ذلك، ومن تلاعب المؤلف واستخفافه بالقراء: أنه مع إيراده للأحاديث الموضوعة المكذوبة، فإنه ينزلها على الواقع متجاهلاً ما يبطل تنزيله وتفسيره من الرواية المكذوبة التي اعتمد عليها نفسها، ومن ذلك اعتباره (السفياني) أنه حاكم العراق، مع أنه أورد أن (السفياني) أموي، وحاكم العراق لا يعرف بـ(السفياني)، ولا ادعى هو ولا غيره أنه من بني أمية، هذا مع بطلان ذلك كله، كما سبق.
ولما أورد عن كعب الأحبار أنه قال: "علامة خروج المهدي ألوية تقبل من المغرب عليها رجل أعرج من كندة" [ص : 35 من كتاب هرمجدون]. يقول المؤلف: "فلما رأيت الجنرال (ريتشارد ما يرو) يقبل على عكازين ليعلن للشعب الأمريكي بدء عمليات القوات المشتركة ..." ونسي الكاتب أن الرجل الأعرج المذكور في النص عربي من كندة!! فما باله تجاهل هذه العلامة؟!! هذا لو صح الخبر، وهو لا يصح!!!.
ولما أورد المؤلف (ص : 54 – 55) أن السفياني يهزم الجماعة مرتين، وفسر الجماعة بالجيوش الغربية، رأى أنه لابد أن يجعل السفياني منتصراً هازما للجيوش الغربية حتى لا ينتقض عليه تنزيله السفياني على أنه حاكم العراق.
لقد جاء الكتاب بأمثال هذه البلايا التي لا تستخف بعاقل!!!
ومن بلايا الكاتب العظام: أنه عظم كتاب الكاهن اليهودي (نوستر اداموس) ورآه أهلاً للنقل عنه، حتى قال مؤلف كتاب (هرمجدون): "ونقول إن ما جاء به (نوستراداموس) هو من تراثنا المنهوب وميراثنا المسلوب، الذي سقط منا فالتقطوه، وجهلناه وعلموه" (ص:14).
هذا ما يقوله مؤلف (هرمجدون) عن كتاب هذا الكاهن، لقد جعله مما استفاده هذا الكاهن من النبي – صلى الله عليه وسلم -، ومن الأحاديث النبوية، التي اطلع عليها هذا الكاهن، وغابت عن جميع علماء المسلمين!!!
أي طعنٍ في دين المسلمين أعظم من هذا الطعن؟!! وأي تشكيك في حفظه وبقائه أشد من هذا التشكيك؟!!
ثم هو بذلك زكى كلام هذا الكاهن الدجال أجل تزكية، أو جعله متلقى من مشكاة السنة النبوية!!!
والخلاصة: أن الكتاب المذكور كتاب خطير، مليء بالجهل والافتراءات على نبينا – صلى الله عليه وسلم – ومنهجه مبني على الاعتماد على كل شيء، وعلى ليِّ أعناق النصوص لتوافق الواقع ... إلى غير ذلك من أنواع الخطأ الكبيرة والضلال المبين.
ويجب الحذر من هذا الكتاب، والتحذير من كاتبه ومقاطعة كل ما يكتبه ويؤلفه بعدم الشراء؛ لأن ذلك يردعه هو وأمثاله من أن يتاجر بدين الأمة، ومن أن يستخف بعقول المسلمين. والله أعلم.

والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه.

كتب حذّر منها العلماء ( 2 ) .... كتاب { الدعاء المستجاب }
--------------------------------------------------------------------------------
سئل الإمام شيخ الإسلام ابن باز - رحمه الله رحمة الأبرار ووقاه عذاب النار وأسكنه دار القرار - ما نصّه :
هناك بعض الكتب الخاصة بالأذكار والأدعية الواردة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم منها مثلا كتاب
" الدعاء المستجاب " وقد وجدت فيه أدعية لكل يوم من أيام الأسبوع ، فهناك أدعية وأذكار ليوم الجمعة ، وأخرى ليوم السبت ، وهكذا . فهل الالتزام بهذه الأذكار بدعة أم هو من السنة ؟
الجواب : هذا كتاب غير معتمد ، وصاحبه حاطب ليل يجمع الغث والسمين ، والصحيح والضعيف والموضوع فلا يعتمد عليه ، ولا يجوز أن يخصص أي يوم أو أي ليلة بشيء إلا بدليل عن المعصوم عليه الصلاة والسلام .
فهذا الكتاب لا يعتمد عليه ، ولكن تراجع الكتب الأخرى فما ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام من أذكار أو أدعية تقال في الصباح أو المساء شرع ذلك ، وما لا فلا .
وأما كتاب : " الدعاء المستجاب " فلا يعتمد عليه ، لأن صاحبه ليس بأهل لذلك ، لأنه كما قلنا يجمع بين الغث والسمين ، والصحيح والضعيف والموضوع .
وقد كتبنا في ذلك رسالة سميناها : " تحفة الأخيار بما صح من الأدعية والأذكار " فراجعها إن شئت .
الإمام عبد العزيز بن عبد الله بن باز - رحمه الله - . فتاوى نور على الدرب (1/55) - في العقيدة .
إضافة :
تكلم الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان على الكتاب في كتابه " كتب حذر منها العلماء " (2/209 - 210) .
منقول .....

كتب حذر منها العلماء (((مرأه الإسلام ))) لطه حسين

--------------------------------------------------------------------------------

يمضى طه حسين فى كتابه هذا (( مرأه الإسلام)) حتى الربع الأخير فيه دون أن يثير شبهه ، ثم تبدأ الشبهات وتتوالى ، وهذا اسلوب ماكر من أساليب الإستشراق ، وفى هذه الصفحات الأخيره تتوالى عباراته الجارحه للصحابه رضوان الله عليهم وتكذيب الأحاديث الصحاح.
ويركز طه حسين فى هذا الكتاب على خصوم الإسلام الذين تأمروا عليه من أمثال الذنادقه فى عهد المهدى والحلاج . فيدافع عنهم ويهاجم الخليفه المهدى فى صنيعه بالذنادقه ، ويصف قتل الحلاج بالغلو ، ويحاول أن يعمم هذا ، فيتحدث عن إبن رشد وابن حزم ، ويزكى المعتزله القائلين بخلق القرأن.
وقد تجاهل طه حسين أن الحلاج اتخذ بيتا ليطوف الناس به بدلا أن يذهبوا إلى البيت الحرام فى مكه ، وأنه كان من دعاه الحلول ، بل إنه يدافع عن قتله عثمان رضى الله عنه ، ويرى أن الذين ثاروا عليه لم يكونوا مخطئين ، وبذلك يضع نفسه فى صف رجال إبن سبأ الذى شكك فى كتاب (( الفتنه الكبرى)) بل إنه يذهب إلى أبعد من ذلك فى مغايظه المسلمين وتنكب الطريق الصحيح ، ويعتبر أن مؤمره القرامطه والزنج ثورتان إسلاميتان تطلبان العدل والمساوه.
ولا ريب أن طه حسين -كما يقول محمد نايف- لا يستطيع أن يتخلى عن عاطفته نحو الملحدين ، كالسبئيه والذنادقه ، والحلوليه ، والقرامطيه، وثوره الزنج ، ويحشر المرأ مع من يحب.

هذا النقل من كتاب ل للشيخ أبى عبيده مشهور بن حسن أل سلمان

أقوال العلماء في إمكانية سماع و رؤية عذاب القبر....

--------------------------------------------------------------------------------

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته....
هذا مقال كنت انزلته من سحاب على غالب ظني و هو للأخ عزالدين بن عبد الله شباح السلفي يذكر فيه أقوال بعض العلماء المتقدمين و المتأخرين حول مسألة إمكانية رؤية و سماع عذاب القبر.... لكن استشكل علي إثبات مجموعة من العلماء لإمكانية سماع أصوات عذاب القبر مع أن الأصل خلافه (أي عند من يقول بهذا) لكن هذا ينافي الحديث الذي يستدلون به على الأصل و هو قوله عليه الصلاة و السلام (( لولا أن لا تدافنوا لدعوت الله عز و جل أن يسمعكم من عذاب القبر ما أسمعني)) فما أدري من أين أتت تلك الإستثناءات, أما الرؤية فلم يرد ما يمنع من إمكانية رؤية عذاب القبر و لكن الثابت أنه من الأمور الغيبية و يصح أن يقال فيه يطلع الله من يشاء من عباده عليه حيث أنه لم يأت دليل على منع ذلك.
و هذه فتوى الشيخ العتيبي التي نقلت في هذا المنتدى...

يقول السائل:
ماذا عن اصوات عذاب القبر ؟ وهل يسمع الناس الاحياء اصواتهم؟
الجواب:

الحمدُ للهِ، والصَّلاةُ والسَّلامُ على رسولِ اللهِ أما بعد:
من الأُمُور الداخلة فِي الإيْمَان باليوم الآخر -الَّذِي هُوَ مِنْ أركان الإيْمَان-: الإيْمَان بعذاب القَبْر ونعيمه.
وثبت فِي الأحَادِيْثِ أَنَّ المعذبين فِي قبورهم يصرخون ويصيحون، وَلَكِنَّ الله جل وعلا حجب هَذَا الصوت عَنِ الجِنِّ والإنْسِ ويسمعه الحيوانات والبهائم وَغَيْرُهُمْ.
وَصَحَّ أَنَّ النَّبِيّ -صَلَّى اللهُ عليهِ وَسَلَّم- خص بسماع صراخ بعضِ المعذبين فِي قبورهم.
قَالَ النَّبِيّ -صَلَّى اللهُ عليهِ وَسَلَّم- : ((لولا أن تدافنوا لسألت الله عز وجل أن يسمعكم من عذاب أهل القبور ما أسمعني)).
ورَوَى البُخَارِيُّ وَغَيْرُهُ مِنْ حَدِيْث أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عليهِ وَسَلَّم- : ((وأما الكافر أو المنافق فيقول لا أدري كنت أقول ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت ثم يضرب بمطرقة من حديد ضربة بين أذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يليه إلا الثقلين)) والثقلان: الجِنّ والإنْسُ.
فثبت بِهَذَا أَنَّ الإنْسَ وَالجِنَّ لا يسمعون صراخ الْمَوْتَى فِي قبورهم.
فمن زَعَمَ ذَلِكَ فقوله مردود عَلَيْهِ.
وَاللهُ أَعْلَمُ. وَصَلَّى اللهُ وَسَلَّم عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ
كتَبَهُ الشيخ :أبو عمر أسامةُ العُتَيْبِي

فالصحيح ما قاله رسول الله صلى الله عليه و سلم و أخذ بعمومه الشيخ العتيبي حفظه الله مع هيبة من أثبته من كبار أهل العلم كشيخ الإسلام و تلميذه البار ابن القيم رحمهم الله و غيرهم إلا إن وجد دليلاً على كلامهم و الله المستعان...

وهذا نقل كلام العلماء ل(عزالدين بن عبد الله شباح السلفي)

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وعلى آله وصحبه ومن تبع هديه . أما بعد :

فبعد أن راجت تلك الصور المزعومة أنها لشاب عذب في قبره بعد ثلاث ساعات من دفنه ،وانتشرت بين الناس ، وكثر الخوض فيها والكلام عليها ، وكثرة الأسئلة عنها وعن حقيقتها ، وقد تكلم علمائنا حفظهم الله بما يكفي ويشفي وبينوا الحق فيها والحمد لله ، وحذروا من هؤلاء الدجالين المندسين الذين ينشرون مثل هذه الصور بين المسلمين ، ومن بين الأسئلة التي بقيت تدور بين الناس هي : هل يمكن أن نطَّلع على عذاب القبر ؟ أو هل من الممكن أن يُطلع الله سبحانه وتعالى بعض الناس على عذاب القبر ؟ ولأن الله عزّ وجل يسّر لي جمع بعض الكلام لأهل العلم في هذه المسألة والحمد لله أردت أن أُفيد بها إخواني في هذه الشبكة السلفية الأثرية العزيزة علينا وعلى كل سلفي صادق منصف إن شاء الله ، وملخص كلامهم في هذه المسألة هو أن الأصل في عذاب القبر غير معلوم ولكن قد يُعلم الله به من شاء من عباده كما قال العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله في شرحه للعقيدة السفارينية وسيأتي ضمن كلامهم إن شاء الله تعالى .

وإليكم أقوال أهل العلم في إمكانية مشاهدة عذاب القبر لمن أراد الله أن يريه ذلك :

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى : << وقد انكشف لكثير من الناس ذلك حتى سمعوا صوت المعذبين في قبورهم ، ورأوهم بعيونهم يعذبون في قبورهم في آثار كثيرة معروفة ، ولكن لا يجب ذلك أن يكون دائما على البدن في كل وقت ، بل يجوز أن يكون في حال دون حال >>1

وقال رحمه الله تعالى :<< كان هذا مما يعتبر به الميت في قبره ، فإن روحه تقعد ، وتجلس ، وتسأل ،وتنعم ، وتعذّب ، وتصيح ، وذلك متصل ببدنه ، مع كونه مضطجعا في قبره ، وقد يقوى الأمر حتى يظهر ذلك في بدنه ، وقد يرى خارجا من قبره ، والعذاب عليه ، وملائكة العذاب موكلة به ، فيتحرك ببدنه ، ويمشى ، ويخرج من قبره ، وقد سمع غير واحد أصوات المعذبين في قبورهم ، وقد شوهد من يخرج من قبره وهو معذب ، ومن يقعد بدنه أيضا إذا قوى الأمر ، لكن هذا ليس لازما في حق كل ميّت ، كما أنّ قعود بدن النائم لما يراه ليس لازما لكل نائم ، بل هو بحسب قوة الأمور >> 2

وقال ابن القيم رحمه الله تعالى: << وهذه الأخبار وأضعافها وأضعاف أضعافها مما لا يتسع لها الكتاب مما أراه الله سبحانه لبعض عباده من عذاب القبر ونعيمه عيانا .
وأما رؤية المنام فلو ذكرناها لجاءت عدة أسفار ، ومن أراد الوقوف عليها فعليه بكتاب المنامات لابن أبي الدنيا ، وكتاب البستان للقيرواني ، وغيرهما من الكتب المتضمنة لذلك ، وليس عند الملاحدة والزنادقة إلا التكذيب بما لم يحيطوا بعلمه >> 3

وقال أيضا رحمه الله تعالى : << وكيف يستنكر من يعرف الله سبحانه ويقر بقدرته أن يحدث حوادث يصرف عنها أبصار بعض خلقه حكمة منه ورحمة بهم لأنهم لا يطيقون رؤيتها وسماعها ، والعبد أضعف بصرا وسمعا من أن يثبت لمشاهدة عذاب القبر وكثيرا ممن أشهده الله صعق وغشي عليه ولم ينتفع بالعيش زمنا ، وبعضهم كُشف قناع قلبه فمات ، فكيف ينكر في الحكمة الإلهية إسبال غطاء يحول بين المكلفين وبين مشاهدة ذلك ؟ حتى إذا كشف الغطاء رأوه وشاهدوه عيانا .>> 4

وقال شارح الطحاوية ابن أبي العز رحمه الله تعالى :<< وإذا شاء الله أن يطلع على ذلك بعض عباده أطلعه وغيّبه عن غيره ، ولو اطلع الله على ذلك العباد كلهم لزالت حكمةُ التكليف والإيمان بالغيب ، ولما تدافن الناس ، كما في الصحيح عنه صلى الله عليه وسلم :" لولا أن تدافنوا لدعوتُ الله أن يُسمعكم من عذاب القبر ما أسمع " . ولمّا كانت الحكمة منتفية في حق البهائم سمعته وأدركته .>> 5

وقال الحافظ ابن رجب الحنبلي رحمه الله : <<وقد أطلع الله من شاء من عباده على كثير ممَّا ورد في هذه الأحاديث حتى سمعوه وشاهدوه عياناً ، ونحن نذكر بعض ما بلغنا من ذلك >>6

وقال رحمه الله تعالى : <<وقد كشف لمن يشاء من عباده من أهل القبور ونعيمهم وقد وقع بعض ذلك في زمن النبي - صلى الله عليه وسلم - ووقع بعده كثيراً>>7
وقال أيضا :<< وما شوهد من نعيم القبر وكرامة أهله فكثير أيضاً ، وقد سبق في الباب الأول والرابع بعض ذلك >> 8
وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله << قال المهلب الحكمة في أن الله يسمع الجن قول الميت قدموني ولا يسمعهم صوته إذا عذب بان كلامه قبل الدفن متعلق بأحكام الدنيا وصوته إذا عذب في القبر متعلق بأحكام الآخرة وقد أخفى الله على المكلفين أحوال الآخرة الا من شاء الله إبقاء عليهم كما تقدم>>9
وقال البيهقي رحمه الله :<< وفي كل ذلك دلالة لمن آمن بالله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم على جواز تعذيب من انتقضت بنيته في رؤيتنا أو صار رميما في أعيننا عذابا يسمعه من أراد الله سبحانه أن يسمعه دون من لم يرد ويشاهده من أراد الله تعالى أن يشاهده دون من لم يرده...>>10
وقال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :<< الخامس : هل يمكن أن نطَّلع على عذاب القبر ؟
نقول : الأصل لا ، الأصل أنه لا يمكن وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام : ( لولا أن تَدافَنوا لدعوتُ الله أن يريكم عذاب القبر ) ،
إذن فالأصل أنه غير معلوم لكن قد يُطْلِعُ الله عليه بعض الناس إما برؤيا صالحة وإما باليقظة كما أطلع الله نبيه صلى الله عليه وآله وسلم على القبرين الذين يُعذبان كما في الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال : مر النبي صلى الله عليه وآله وسلم بقبرين فقال : ( إنهما ليُعذبان وما يُعذبان في كبير فأما أحدهما فكان لا يستبرأ من البول وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة ) ،
إذن فالأصل أن عذاب القبر غير معلوم ولكن قد يُعلم الله به من شاء من عباده >> 11
وقال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :<< وغير ذلك من الأدلة، وقد يشاهد بعض الناس ما يحصل من عذاب القبر من أجل العظة والعبرة. ذكر الحافظ ابن رجب في كتابه " أهوال القبور وأحوالها أهلها إلى يوم النشور" ذكر عجائب، وذكر ابن القيم في كتابه "الروح" عجائب. >>12
وقال حفظه الله ورعاه :<< فرؤية هذه النار في القبر كرؤية الملائكة والجن؛ تقع أحيانا لمن شاء الله أن يريه ذلك‏.‏ >>13
تنبيه :
وليس في كلام العلماء رحمهم الله حجة لمن زعم أن تلك الصور هي لشاب قد عذب في قبره بعد ثلاث ساعات من دفنه ولكن كما قال الشيخ عبد العزيز البرعي حفظه الله تعالى : << ان الله على كل شيء قدير والله عزوجل لو احب ان يرينا لأرانا لكن هذا امر يفتقد للواقعيه امر يفتقد الواقع ولو كان هذا الكلام صحيحاً لثبت بالأسانيد الصحيحه >> 14
الهامش
1-[مجموع الفتاوى 4/297، وفي طبعة مكتبة العبيكان الجديدة 2/443].
2- [مجموع الفتاوى 5/526، وفي طبعة مكتبة العبيكان الجديدة 3/313 ]
3- [ الروح ص 89 طبعة مكتبة الصفا ].
4- [الروح ص 89 من نفس الطبعة ].
5- [ شرح العقيدة الطحاوية ص 401، طبعة المكتب الإسلامي ].
6- [أهوال القبور ص 11و الكتاب موجود على الشبكة حملته من موقع ملتقى أهل الحديث ] .
7- [أهوال القبور ص 52 ].
8- [أهوال القبور ص 60].
9- [فتح الباري الجزء الثالث /صفحة 305/تحت كتاب الجنائز/باب86/ح1369_1374].
10- [ إثبات عذاب القبر للبيهقي ص 18 والكتاب موجودة على الشبكة ].
11- [شرح العقيدة السفارينية ص 386والكتاب موجودة على الشبكة ].
12- [التعليقات المختصرة على متن العقيدة الطحاوية ص 99 والكتاب موجود على الشبكة ].
13- [الإرشاد إلى صحيح الاعتقاد والرد على أهل الشرك والإلحاد ص 150والكتاب موجود على الشبكة ].
14- [ نشرت الفتوى على شبكة سحاب السلفية ].

بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيكم جميعا ..
أزيد هنا قول للعلامة ابن باز رحمه الله :حين سئل فضيلته السؤال التالي :
يوجد رجل منزله قريب من المقبرة وهذا الرجل يقول إنه في آخر الليل يسمع أنينا يأتي من المقابر. هل ثبت مثل هذا في التاريخ؟
فأجاب فضيلة الشيخ :
نعم نقل جماعة من العلماء أن يقع هذا، يسمع عذاب بعض المعذبين نسأل الله العافية والنبي صلى الله عليه وسلم مر على قبرين وسمع عذابهما وأخبر الناس بذلك عليه الصلاة والسلام فقال :
أما أحدهما فكان يمشي بالنميمة وأما الآخر فكان لا يستتر من البول، ولا يتنزه من البول نسأل الله العافية وحدثني بعض الناس من نحو أربعين سنة أنه زار عمة له في المقبرة فسمع صياحا في قبرها، وقد مضى عليها مدة طويلة من الموت، وقد أخبره الناس بذلك، فذهب ليتحقق الحقيقة فسمع ما سمع الناس نسأل الله العافية .
وقد أخبر ابن رجب رحمه الله في أهوال القبور كتاب لابن رجب يسمى أهوال القبور ذكر فيه جملة من هذه الأشياء ووقائع نسأل الله العافية ولا حول ولا قوة إلا بالله يُري الله عباده العبر حين يُطلع سبحانه الناس، حين يطلع بعض الناس على هذه الأشياء من باب التذكير ومن باب التحذير ليعتبروا ويتذكروا نسأل الله السلامة.
نسأل الله أن يكتب لنا ولكم العمل الصالح الذي ينجينا من عذاب القبر اللهم آمين. نسأل الله العافية . إهـ
:::::::::::::
قلت ولاعبرة لمن يقول :
هاهي أقوال العلماء واضحة في هذه المسألة .. فلما كان الإنكار على الزنداني إذا ؟؟؟
أقول :
يرد قول الزنداني ولاكرامة ..
لأن الرجل لم يأخذ ذلك عن علم أو إجتهاد إنما أخذه من شريط لأهل الإلحاد ..
والكل يعرف موقف الزنداني من مذهب لزوم الدليل ..
خاصة إذا كان هذا النص مخالفا للعقل ..
والحقيقة أنه لاخلاف مع العقل إلا عقل الجاهل المتبلد ..
وقد استوفى ذلك شيخ الإسلام بشرح واف في الدرء .
أقول : لم يحسن الزنداني الرد حينما سئل عن دليله أو سلفه في ذكر ماذكره حينها ...
فقد خبط في الرد كثيرا .
بل أنني أذكر أن أحد طلاب جامعته ( جامعة العميان ) في صنعاء أفرد رسالة يستدرك فيها مافات شيخه العقلاني وكان عمدة ما جمعه على حسب ماأذكره رواية لشيخ الإسلام في المجموع ولعله في الجزء الخامس وقصة في الترغيب والترهيب لرجل مر على قبر يخرج منه رأس كرأس الحمار وعجوز أمامه جالسة .. القصة .
وعلى ضوء ذلك قام ينثر مداده في الشرح والتأصيل لا للبحث والفائدة ولكن للتعصب والدفاع عن شيخهم ناشر البدعة وقامع السنة داخل جامعته .
والله المستعان .

إذهاب الباس فى التحذير من قناة الناس

--------------------------------------------------------------------------------

• بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه واتبع هداه وبعد:
• فإن القنوات الفضائية كل يوم تطل علينا بفتنة جديدة والأدهى والأمر أن تنسب هذه الفتن والمحدثات إلى دين الله فيطلقون عليها قناة كذا الإسلاميه والإسلام من هذه القنوات برىء براءة الذئب من دم بن يعقوب وفى الأونة الأخيرة وجدت أن كثيرا من الناس قد انكب على قناة جديدة ألا وهى قناة الناس ومن قبلها كانوا منكبين على قناة اقرأ التى كانت ولا زالت تدس السم فى العسل فيتكلم فيها الشيعى والخارجى والثورى والقطبى والحركى والصوفى على اختلاف مشاربهم والوانهم وينسبون المتكلمين فيها الى الدين والى الإسلام والسنة ، أما عن قناة المجد فقد غلب شرها خيرها وهى تابعة للأ كاديمية الإسلامية المفتوحه ولها موقع على الشبكة العنكبوتية وقد سأل بعض أهل العلم فى أحد اللقاءات المفتوحة عن هذه الأكاديمية التى تبث مادتها فى قناة المجد هل هى سلفية أم لا ، قال : لا ليست سلفية ولا أنصح بالإنضام اليها ، وما أن تكلم أهل العلم فى هاتين القناتين وبدأ العلماء وطلبة العلم يزهدون الناس فيهما حتى أطلت علينا تلك القناة فكانت كما يقال ثالثة الأثافى لذالك رأيت أن من النصيحة أن أشمر عن ساعد الجد وأحذر المسلمين من خطر هذه القناة التى انتشر رواجها بين الناس فى الأونة الأخيره وجعلت لهذه الوجوه صياغة حتى لا يمل القارىء جعلتها فى صورة سؤال وجواب وذالك من عشرة وجوه .
• الوجه الأول س1: اليست هذه القناة تنشر الوعى فى ربوع المسلمين وتعلمهم الدين وتيسر عليهم عناء الذهاب للعلماء والإتصال عليهم ومن ثم أن الإتصال بهم أصبح أمرا شاقا لأنهم مشغولون ؟
• ج1: أولا هذه القناة التى تنشر الوعى والدين ليس فيها عالما واحدا شهد له العلماء الأثبات بالفضل والعلم فكل من فيها معروفون جيدا للعلماء بسوء العقيدة وتلف المنهج ولا يزال العلماء يحذرون منهم فى كل مصر من الأمصار فمن أين يأتى الوعى المزعوم وهو فى حقيقة أمره تلبيس وخداع لكثير من عوام المسلمين ، هذا وليس ثم أى مشقة على الإطلاق فى الإتصال بالعلماء وسؤالهم وهم ولله الحمد منتشرون فإذا شغل واحد أجاب آخر ولا غضاضة على السائل أن يعيد الكرة فى السؤال على العالم حتى يتعلم أمر دينه .
• الوجه الثانى س2 : هل من الممكن أن نعرف لما يحذر العلماء من هؤلاء الدعاة علما بأنهم يربطون الناس بربهم وخالقهم ويعطون للناس الأمل فى التوبة والرجوع الى الله فلماذا يحذر منهم ؟

ج2: العلماء أهل بصيرة وأهل تخصص وقد أمرنا الله سبحانه وتعالى بالرجوع اليهم وسؤالهم لذالك فهم بعيدون كل البعد عن التكلم بالهوى لأن مهنتهم هى تبصير الناس بدينهم فلهذا وغيره قام العلماء بالتحذير من الأدعياء المتشبهين بالعلماء لأنهم على غير السبيل الذى تركهم عليه الرسول الكريم عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم ومن هنا حذر العلماء منهم بعد إياسهم من إسداء النصيحة لهم ، فعلى سبيل المثال لا الحصر هذا الشيخ الذى يدعى بأبى عمار محمود المصرى يستفتى وهو فى حقيقة الأمر ليس أهلا للفتيا فقد سمعت سائلة وجهت له سؤال فقالت له يا فضيلة الشيخ قال الله تعالى : إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُون (62) فكيف لا خوف عليهم وفيهم الصابىء والنصرانى واليهودى ؟ فأجابها ضاحكا ! النبى عليه الصلاة والسلام قال فى الحديث الصحيح ما يسمع بى يهودى ولا نصرانى ولم يؤمن بى إلا وحرم الله عليه الجنة ،وقال عليه الصلاة والسلام كل مولود يولد على الفطره فأبواه يهودانه أو يمجسانه أو ينصرانه ! وأخذ يسترسل خارج الموضوع ولا صلة على الحقيقة بين السؤال والجواب البتة ولو قال لا أدرى لكان خيرٍٍٍا له حتى كدت أجن وأنا جالس من جرأته على الفتيا وتلبيسه على الناس والأدهى من ذالك إقتناع كثير من الناس به وبأمثاله من القصاص وأهل البدع وكان يجلس إلى جوارى رجل من عوام الناس فقال لى أين إجابته ؟!! على السؤال !! فقلت راحت مشرقة ..... إلى آخره .
• الوجه الثالث س3 : وهل الذى يخطىء فى مسألة أو مسألتين أو ثلاثة يهدر ويترك ويحذر منه وهناك من العلماء من له زلات وأخطاء فلماذا لا تحذرون منهم ؟
• ج3: الخطأ وارد ولكن هناك فرق بين خطأ العالم وخطأ شبيه العالم فالعالم مأجور على كل حال ويدور بين الأجر والأجرين وشبيه العالم بين الوزر والوزرين فكيف يسوى بين العالم وبين غيره فهل يسوى بين الليل والنهار ! تلك إذا قسمة ضيزى ، لذالك فإن هؤلاء القصاص لا كرامة لهم والتحذير منهم ومن مسالكهم دين يتقرب به إلى الله فلابد من تنفير الناس منهم وعنهم كما كان أسلافنا يفعلون ذلك معهم . تتمة مهمة جداً ( توضع لهذا الجواب ....
• الوجه الرابع س4: أكثرتم من قول القصاص فى ثنايا كلامكم فمن هم القصاص ؟ وكيف نعرفهم ؟
• ج4 : قال ابن الجوزى : القاص هو الذى يتبع القصة الماضيه بالحكاية عنها، والشرح لها وذلك القصص .
• وقد كره السلف القصص لعدة أمور ، منها أن القوم كانوا على الإقتداء والاتباع ، فكانوا إذا رأوا ما لم يكن على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنكروه وإن كان القصص لا يذم لنفسه لأن فيه إيراد أخبار السالفين فهو عبرة لمعتبر وعظة لمزدجر واقتداء بصواب لمتبع .
• قال الحافظ زين الدين العراقى – رحمه الله – فى كتابه المسمى : الباعث على الخلاص من حوادث القصاص ، بعد أن ساق حديث العرباض بن سارية المشهور قال : فكان مما أحدث بعده عليه الصلاة والسلام ما أحدثه القصاص بعده ، مما أنكره جماعة من الصحابة عليهم كما سيأتى :

ففى الصحيحين من حديث عائشة رضى الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من أحدث فى أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ، وروى بن ماجة فى سننه بسند حسن عن عبد الله بن عمر رضى الله عنهما ، قال : لم يكن القصص فى زمن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولا فى زمن أبى بكر ولا فى زمن عمر بن الخطاب رضى الله عنهما ، وروى الإمام أحمد والطبرانى عن السائب بن يزيد قال : إنه لم يكن يقص على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، ولا زمن أبى بكر رضى الله عنه ، ولا زمن عمر رضى الله عنه ، وروى الطبرانى عن عمرو بن زرارة قال وقف علىٌ عبد الله بن مسعود وأنا أقص فقال : يا عمرو ! لقد ابتدعت بدعة وضلالة ، أو أنك لأهدى من محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه ، وأخرج بن وضاح فى كتابه البدع والنهى عنها بسنده إلى الضحاك أنه قال : رأيت عمر بن عبد العزيز يسجن القصاص ومن يجلس إليهم ، وفيه أيضا – عن همام بن الحارث التيمى قال : لما قص إبراهيم التيمى أخرجه أبوه من داره وقال : ما هذا الذى أحدثت ، وفيه أيضا – عن معاوية بن قرة أنه قال : كنا إذا رأينا الرجل يقص قلنا : هذا صاحب بدعة ، وفيه – أيضا – أن عمر بن العلاء اليمانى سأل سفيان الثورى ، فقال : يا أبا عبد الله أستقبل القاص . فقال سفيان : ولوا البدع ظهوركم .
• فتأمل يا عبد الله ما كان عليه السلف من التشنيع على القصاص ، والتحذير منهم ، وتبديعهم ، جزاء ما أحدثوه فى دين الله ، مع أن ما يقومون به قد يحصل به نفع ، فيتذكر به غافل ، وينزجر به فاسق : لكن لما كان هذا التذكير وهذا الزجر غير واردين فى سنة المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم كان ضررهما أشد من نفعهما وكان القائم بهما مبتدعا فى شرع الله تعالى .
• تنبيه قد يطلق القص على الوعظ والتذكير وإذا كان كذالك فليس مما نحن فى صدده ولذا ورد عن بعض السلف الحث على القصص وإنما أرادوا الوعظ والتذكير فلنتنبه . بتصرف يسير من كتاب الشيخ عبد السلام بن برجس رحمه الله ( الحجج االقوية على أن وسائل الدعوة توقيفيه ) .
• الوجه الخامس س5 : ما هو البديل وأنتم تعلمون أن المادة العلمية لا يطيقها العوام وقد تكون جافة ! عليهم فهم بحاجة إلى من يقرب لهم تلك المفاهيم الدينية فهم بحاجة إلى من يرقق قلوبهم ؟

ج5 : اشتمل هذا السؤال على ثلاثة أسئله ؟
• س1 ما هو البديل ، س2 جفاف المادة العلمية ، س3 ترقيق القلوب ، أما عن البديل فهو موجود ولله الحمد وليس شرطا أن يكون مرئيا ! ووعاظ أهل السنة كثر ولله الحمد ومنتشرون وأشرطتهم منتشره فمنهم على سبيل المثال لا الحصر وإلا فهم كثر ، الشيخ الزاهد السلفى سلطان بن عبد الرحمن العيد حفظه الله ، الشيخ عبد الله بن عثمان الذمارى القيسى حفظه الله ، الشيخ سالم العجمى حفظه الله ، والشيخ عبد العزيز بن ريس الريس حفظه الله ، ففيهم البديل وهم وعاظ أهل السنة فى عصرنا وبمجالسهم ترق القلوب لأنهم يدمجون الوعظ بالتحذير من البدع والشركيات ونشر التوحيد والسنة بخلاف القصاص الذين ذكروا أنفا فليس لهم كلام فى العقيدة لا من قريب ولا من بعيد ولو وجد فهو قليل جدا ، أما عن جفاف المادة العلمية ! ولسيما لو كانت مشتملة على توحيد الله ونبذ الشرك والدعوة الى السنة ونبذ البدع والخرافات والخزعبلات فمن قال بهذا لا يخلوا من حالين اثنين إما أن يكون جاهلا وإما أن يكون مبتدعا قد انفلت زمامه وغاص فى أوحال هذه الخرافات والخزعبلات فقد ذكر بن القيم عليه سحائب الرحمة فى كتابه الماتع زاد المعاد فى خير هدى العباد : أن من أسباب انشراح الصدر وسعادة القلب هو التوحيد ، فكيف يقال أن فى هذا جفاء ! فلا غرو أن تجد صدى لهذه المقالات الخبيثة فى بعض مواقع قصاص عصرنا كما نشر هذا الكلام فى موقع الشيخ ! محمد حسين يعقوب ! .
• الوجه السادس س6 : هل تنكرون على هؤلاء الدعاة ظهورهم فى بعض الفضائيات مع العلم أن هناك الكثير من العلماء ظهروا فى الأونة الأخيرة فى بعض الفضائيات ؟
• ج6 : قد فعله بعض العلماء الأفاضل وأفتى من ظهر منهم بعدم الجواز ! وإذا قال العالم قولا وفعل خلافه فهو لمصلحة راجحة لديه فبأيهما نأخذ بقوله أم بفعله ؟ نأخذ بقوله لا بفعله لأن القول مقدم على الفعل ولسيما ولو كان القول تعضده الأدلة وتدل عليه وأراء العلماء واجتهاداتهم يستدل لها ولا يستدل بها وهناك العديد من الرسائل ألفت فى هذا الصدد ولله الحمد والتصوير حكمه معروف فهو محرم كما قالت بذالك أدلة الكتاب والسنة وأقوال سلف الأمة .
• الوجه السابع س7 : لمن نقرأ ؟ ولمن نسمع ؟ ومن نسأل إذا استشكل علينا أمر ؟ إذا كان لا يجوز لنا مشاهدة هذه القنوات ؟
• ج7 : نقرأ للعلماء ونسأل ونسمع أهل العلم ، ونقرأ للمتقدمين منهم والمتأخرين فالمتأخرين خير خلف لخير سلف ، نقرأ لشيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه القيم ابن قيم الجوزية ، وابن كثير المفسر الحافظ ، وابن رجب الحنبلى الحافظ الزاهد ، والإمام النووى الحافظ الفقيه، وكذا الحافظ بن حجر العسقلانى الحبر البحر فى علم الحديث رحم الله تعالى الجميع ، مع الحذر مما وقعا فيه فى باب الأسماء والصفات! وأن يوطن المرء نفسه على مداومة القراءة فى كتب السنة ، وهذا الذى ذكرته على سبيل المثال لا الحصر وإلا فكما ذكرت هم كثر ولله الحمد ومن علمائنا المعاصرين الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله ، والشيخ محمد ناصر الدين الألبانى رحمه الله ، والشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله ، والشيخ مقبل بن هادى الوادعى رحمه الله ، والشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله وأمد فى عمره ، والشيخ صالح الفوزان حفظه الله وأمد فى عمره ، والشيخ ربيع بن هادى المدخلى حفظه الله وأمد فى عمره ، والشيخ أحمد بن يحى النجمى حفظه الله وأمد فى عمره ، والشيخ عبيد الجابرى حفظه الله وأمد فى عمره ، والشيخ عبد العزيز الراجحى حفظه الله وأمد فى عمره ، والشيخ عبد العزيز آل الشيخ حفظه الله وأمد فى عمره ، هذا على سبيل المثال لا الحصر فهؤلاء من يسمعوا ويسألوا ويستفتوا لأنهم العلماء الذين شهد لهم أهل العلم السابقين بالفضل والعلم وحسن المعتقد وصحة المنهج .
• الوجه الثامن س8 : ذكرتم رجلا ممن يتحدثون فى هذه القناة هل يلحق الجميع به ؟ أم هم على نفس منهجه ؟
• ج8 : أما عن المذكور أنفا فلقد قمت باتصال هاتفى بالشيخ الفاضل العالم الوقور الشيخ أبى اليمين المنصورى شفاه الله أنا وبعض إخوانى الطيبين ممن يحسنون الظن ببعض هؤلاء القصاص فسألت الشيخ فقلت له يا شيخ إنصح أخانا لأنه يسمع لهذا الرجل وغيره( أعنى محمود المصرى ) فقال لنا الشيخ حفظه الله وشفاه : هذا قصاص وهو قطبى معروف لا تسمعوا له هو من أهل البدع . أما عن حال الباقين فهم على نفس الوتيرة ويختلفون اختلافا نسبيا وإن كانوا متحدين فى نوع البدعة التى يجتمعون عليها ، فمحمد حسان يهيج الناس على ولاة الأمور ويقول بجواز المظاهرات ! ويمتدح الجماعات التى فرقت شمل الأمة من تبليغ وإخوان ويقول أنهم من الفرقة الناجية والطائفة المنصورة ! ويقول على هذا المهرج العقلانى الساقط عمرو خالد فى مقال له نشر - أنا ضد إسقاط عمرو خالد ! وهو مع كل هذا قصاص ومن المتعصبين تعصبا أعمى لسيده ! أعنى سيد قطب رحمه الله ، وأما عن محمد حسين يعقوب فهو كبير القصاص فى عصرنا ومع ذالك جمع بين السيئتين القصص البدعى الذى يرقق القلوب زعموا ! وبين سيئة عدم السمع والطاعة للأئمام المتغلب ولى الأمر المسلم وكلهم لا يدينون له لا بسمع ولا طاعة ويقولون أن شروط الأمامة غير منطبقة عليه ! وقد قرظ هذا الأخير- محمد حسين يعقوب - كتاب المدعو عبد الحميد هندواى الأستاذ بكلية دار العلوم ، الموسوم بالجماعة والجماعات وصاحبه يقرر فيه عقيدة الخوارج القعدية من عدم السمع والطاعة وتهيج الناس على الحكام ! ومدح كل الجماعات التى تنتمى للإسلام وأنها من الفرقة الناجية والطائفة المنصورة وقد أثنى محمد حسين يعقوب على كتابه ثناء عطرا لأنه وافق ما يعتقده وكان يخفيه من سنين وثلاثتهم فى علم الحديث ليس لهم دراية حاشا محمدبن حسان فإنه يذكر الحديث ويحيله إلى مصدره وهذا حدث منه مؤخرا ، وهذا أقوله لا لمدحه ولكن كى أكون أمينا فى نقلى عنه ، فلو كان إمام عصره فى علم الحديث وهو على هذا المنهج البدعى الذى هو عليه وهذه العقيدة حذر منه وقد حذر شيخنا الألبانى من الغمارى المحدث المغربى وقال لولا بدعته لصار من أعلم أهل الحديث فى عصرنا !!! ولكنه هالك صوفى غال فى التصوف وأشعرى خلفى محرف لصفات الله ، وأما عن وجدى غنيم المهرج ، وعمر عبد الكافى فهما إخوانيان وقد علم لدى كثير من الناس مؤخرا ما لهذه الجماعة من أخطار تحدق بالأمة الإسلامية لأنها تروم الى الكراسى والمناصب وتكثير سوادها مع ما هى عليه من بدع لا تحصى وأخطرها التنظيمات السريه التى يسعون من خلالها إلى زعزعة الأمن واختلاله فى كثير من الدول الإسلاميه .

• الوجه التاسع س9 : هل حذر أحد من أهل العلم من هذه القناة ؟
• ج9 : فى حدود علمى القاصر إلى الأن لم أسمع أن أحدا من أهل العلم حذر منها ولا يلزم من عدم الشىء العدم ، وهناك قاعدة عند أهل العلم تقول أن من علم حجة على من لا يعلم، فلو علموا لحذروا ويجوز لطالب الحق والحقيقة أن يحذر الناس من كل شر يقترب من الناس أو يقترب الناس منه حسبما تقضى المصلحة العامة ، لذالك لما سأل العلامة الشيخ ربيع بن هادى المدخلى حفظه الله – هل يجوز لطالب العلم الشرعى أن يحذر من فلان أو علان دون أن يكون له سلف فى التحذير بمعنى أن ينشأ حكما ؟ فأجاب الشيخ يجوز لطالب العلم أن يجرح ويعدل بالدليل والحجة والبيان وليس فى هذا حرج ، لذلك فإن هذه القنوات تشتمل على حق وعلى باطل والحكم للأعم والأغلب كما قرر ذالك أهل الأصول .
• الوجه العاشر س10 : هل من نصيحة لمن فتن بهذه القناة وغيرها علما بأن الكثير من المسلمين الأن قد من الله عليهم بالتوبة وكان السبب فى هذا بعد الله سبحانه هذه القناة ؟
• ج10 : ليس ثمة عاصى أبدا كائنا من كان يتقرب الى الله بمعصيته هذا من أمحل المحال ولكن المبتدع وصاحب البدعة يتقرب إلى الله ببدعته لذاك فإن البدعة أخطر من المعصية وهى كما قال بعض السلف : المعصية بريد الكفر بالله ، فمن تاب الى الله من المعصية إلى البدعة فإن معصيته أفضل من توبته !! لأن التوبة إن لم تكن صحيحه ووفق الكتاب والسنة تكون مردودة على صاحبها كائنا من كان فمن تاب من المعصية إلى البدعة فليعلم أن الله حجب التوبة عنه كما جاء ذالك فى الحديث الصحيح الذى رواه الطبرانى والضياء المقدسى وحسن إسناده المنذرى وصححه الألبانى فى صحيح الترغيب والترهيب وفى ظلال الجنة وفى حجة النبى عليه السلاة والسلام من حديث أنس بن مالك رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : إن الله حجب التوبة عن كل صاحب بدعة حتى يدع بدعته ، لذالك أوصى نفسى وإخوانى من المسلمين والمسلمات أن لا يتركوا آذانهم مرتعا وخيما لكل متكلم والسلام بدعوى أن عنده حق وباطل فنأخذ منه ما وافق الحق ونترك الباطل !! وهذا من أبطل الباطل فهل يعقل أن يقال أن أعمى يقود بصيرا وقد قيل:
أعمى يقودبصيرا لاأبالكم قدضل من كانت العميان ،
تهديه وأذكر وأنا فى مقامى هذا وهو مقام تحذير وتنفير من أهل البدع أننى أتصلت على أحد أدعياء السلفية عندنا فى مصر وذكرت له رجلا مبتدعا وحاله لا يخفى على أهل الحق فقلت له مختبرا إياه هل يجوز لى يا شيخ أن انتفع من كتب وأشرطة الشيخ عطيه صقر فقال لى : خذ منه ما وافق الحق !!!!! فصرخت فى الجوال قائلا له وكيف أعرف الحق الذى أصاب فيه الرجل ؟! من عدمه ! أليس هذا هو عين منهج الموازنات يا شيخ ! فقال متلعثما لا تأخذ منه شىء!
•فدع عنك الكتابة لست منها ولو سودت وجهك بالمداد
أتدرون من الرجل يا عباد الله ؟ إنه ذاك المائع الذى يثنى على أهل البدع ويلمعهم للناس – حسن عبد الستير ! والمقام مقام تحذير وتنفير عن كل من سولت له نفسه أن يخالف أهل العلم فى المسير وأن يشذ عن هذا السواد الأعظم والجم الغفير فلا تجعلوا من آذانكم يا رعاكم الله بيتا فسيحا لكل من هب ودب واجعلوا عليها حراسا عندما يطرق عليكم أهل البدع أبوابكم أن تغلق هذه الأبواب فى وجوههم وأن لا تفتح لهم ولو فعل هذا كل مسلم صادق غيور على دينه ما سمعنا عن مبتدع روج له كما يروج ويلمع الأن أصحاب البدع ويقدمون للناس على أنهم أهل الحق وإلى الله المشتكى والله المستعان.

بارك الله فيك وجزاك الف خيرا