بعض المحرمات التي قد نغفل عنها:

أنا أقصد أين دليلك على أن علمائنا أفتوا بجواز ازالة شيئ من شعر الحاجبين حتى وان كان هذا لزوج
يعني أريد الكتاب الذي نقلت منه الفتوى

و المشاركة رقم 12 ... ما فيها ذكر لمصدر الكلام من الكتب ؟؟؟

[align=center][tabletext="width:70%;background-image:url('http://www.rogyah.com/vb/backgrounds/15.gif');background-color:rgb(46, 139, 87);border:6px groove rgb(255, 20, 147);"][cell="filter:;"][color=rgb(255, 20, 147)][align=center]لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الواشمة والمستوشمة والنامصة والمتنمصة والواشرة والموتشرة والمتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله).

واللعن: الإبعاد والطرد من الخير. وقيل : الطرد والإبعاد من الله.. وكل من لعنه الله فقد أبعده عن رحمته واستحق العذاب فصار هالكاً.[/align][/color][/cell][/tabletext][/align]

كل ما تريدووه موجود هنا ان شاء الله
http://www.rogyah.com/vb/showthread....895#post329895

أختي مون لايت .. اطلعت على موضوعك سابقا .. و لذلك وضعت مشاركتي في هذا الموضوع لايضاح أقوال اهل المذاهب في هذه المسألة ...

النمص بين الطب والشرع..!
خولة درويش

إن الحمد لله نحده ونستعينه ونستهديه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
( يا أيها الذين ءامنوا اتقوا الله وقولوا قولاً سديداً* يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزاً عظيماً)... ( يا أيها الذين ءامنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون).
أما بعد..
فإنه من المؤسف حقاً أن نجد أخوات لنا قد سرن في ركاب الغرب متشبهات بنسائهم في عاداتهم وتقاليدهم. ومن بين ذلك التقليد الذي فُتن به (النمص) أو (نتف الحواجب).
ومن خلال هذه الأسطر، سنجد حكم الشرع والطب من هذه الظاهرة التي وللأسف قام بها الكثير من أخواتنا هدانا الله وإياهم لكل ما يحبه ويرضاه.
النمص في اللغة:
قال ابن الأثير:
النمص: ترقيق الحواجب وتدقيقها طلباً لتحسينها . والنامصة: التي تصنع ذلك بالمرأة، والمتنمصة: التي تأمر من يفعل ذلك بها. والمنماص: المنقاش.
النمص من ناحية الشرع:
ورد تحريم النمص في الكتاب وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم:
أولاً: الكتاب:
قوله تعالى: ( ولأمرنهم فليغيرن خلق الله).
قال ابن العربي في هذه الآية :
المسألة السادسة:
لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الواشمة والمستوشمة والنامصة والمتنمصة والواشرة والموتشرة والمتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله).
فالواشمة : التي تجرح البدن نقطاً أو خطوطاً فإذا جرى الدم حشته كحلاً، فيأتي خيلاناً وصوراً فيتزين به النساء للرجال، ورجال صقلية وإفريقية يفعلونه ليدل كل واحد منهم على رُجلته في حداثته.
والنامصة: هي ناتفة الشعر تتحسن به.. إلى أن قال: وهذا كله تبديل للخلقة وتغيير للهيئة وهو حرام. وبنحو هذا ، قال الحسن في الآية.
ثانياً: السنة:
قوله صلى الله عليه وسلم : ( لعن الله الواشمات والمستوشمات والنامصات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المتغيرات خلق الله).
قال ابن منظور في مادة ( لعن ):
واللعن: الإبعاد والطرد من الخير. وقيل : الطرد والإبعاد من الله.. وكل من لعنه الله فقد أبعده عن رحمته واستحق العذاب فصار هالكاً.

فتاوى عن حكم النمص لكبار العلماء المعاصرين
إنه من المناسب في هذا المقام أن نذكر حكم النمص، لكبار العلماء في هذا العصر:
* سئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز: ما حكم تخفيف الشعر الزائد من الحاجبين؟
الجواب: لا يجوز أخذ شعر الحاجبين ولا التخفيف منهما لما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( لعن الله النامصة والمتنمصة) وقد بين أهل العلم أن أخذ شعر الحاجبين من النمص. مجلة الدعوة، العدد 975
* سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين : ما حكم إزالة أو تقصير بعض الزوائد من الحاجبين؟
الجواب: إزالة الشعر من الحاجبين إن كان بالنتف فإنه هو النمص وقد لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم: النامصة والمتنمصة.. وهو من كبائر الذنوب ، وخص المرأة لأنها هي التي تفعله غالباً للتجمل ، وإلا فلو صنعه الرجال لكان ملعوناً كما تلعن المرأة والعياذ بالله وإن كان بغير نتف كالقص أو بالحلق فإن بعض أهل العلم يرون أنه
كالنتف لأنه تغيير لخلق الله ، فلا فرق بين أن يكون نتفاً أو يكون قصاً أو حلقاً وهذا أحوط بلا ريب ، فعلى المرء أن يتجنب ذلك سواء كان رجلاً أو امرأة.
* سئل فضيلة الشيخ عبد الله بن جبرين : ما حكم نتف الحواجب؟
الجواب: لا يجوز نتف شعر الحواجب ولا ترقيقه وذلك هو النمص، الذي نهى عنه. فإن النبي صلى الله عليه وسلم لعن النامصات والمتنمصات المغيرات لغير الله.
* ويقول فضيلة الشيخ ناصر الدين الألباني في (آداب الزفاف) ما نصه :
ما تفعله بعض النسوة من نتفهن حواجبهن ، حتى تكون كالقوس أو الهلال. يفعلن ذلك تجملاً بزعمهن! وهذا مما حرمه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولعن فاعله بقوله صلى الله عليه وسلم : لعن الله الواشمات والمستوشمات والنامصات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله.

هذا الدليل قمت باقتباسه من مشاركة الأخت
أخي أتمنى أن يكون لك دليل واضح قبل الفتوى
لأن البعض قد يقوم بالأخذ بفتواك فيكون بذلك اثم عليك
كل ما أردته هو التوضيح فقط
اسأل الله أن يكون عمل خالص لوجهه

جزاك الله خيرا اختى الواثقه بربها

هذا الدليل قمت باقتباسه من مشاركة الأخت
أخي أتمنى أن يكون لك دليل واضح قبل الفتوى
لأن البعض قد يقوم بالأخذ بفتواك فيكون بذلك اثم عليك
كل ما أردته هو التوضيح فقط
اسأل الله أن يكون عمل خالص لوجهه

.........................................

فتواي أنا ؟؟؟ من أنا لأفتي ؟؟؟

الذي نقلته أنا هو فتوى علماء الشافعية و المالكية و الحنفيه و الامام ابن الجوزي من الحنابلة ..

ياجماعة الخير
جزاكم الله خير على الافاده
ولكني اقصد تلوين الحاجب بحيث الذي يراه يظنه نمص والشعر موجود؟
وجزاكم الله خير

النقاش هذا ليس مبينا على تساؤلك أختنا ( يا رب اشفيني ) حتى تستدركي علينا بحقيقة سؤالك....

بل هو مبني على المشاركة الأولى في هذا الموضوع للأخت أم منال ... و التي احببت أن أظهر للقاريء أن فيها أكثر من قول ..و أن بعضها مسائل خلافية لم تحسم تماما ...

و ان أوضح معنى : تحريم بيع الحاضر للبادي ... هو أن يأتي بدوي ببضاعته لمدينتي فأتوكل أنا له ببيع بضاعته على مهل لأحصل له على سعر أفضل .... و هذا منهي عنه ... و في صحيح مسلم .. كتاب البيوع ..

باب تحريم بيع الحاضر للبادي

1520 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعمرو الناقد وزهير بن حرب قالوا حدثنا سفيان عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يبع حاضر لباد وقال زهير عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى أن يبيع حاضر لباد




الحاشية رقم: 1
قوله : ( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبيع حاضر لباد ) وفي رواية ( قال طاوس لابن عباس : ما قوله : حاضر لباد ؟ قال : لا يكن له سمسارا ) وفي رواية ( لا يبع حاضر لباد دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض ) وفي رواية عن أنس : ( نهينا أن يبيع حاضر لباد وإن كان أخاه أو أباه )

هذه الأحاديث تتضمن تحريم بيع الحاضر للبادي ، وبه قال الشافعي والأكثرون . قال أصحابنا : والمراد به أن يقدم غريب من البادية أو من بلد آخر بمتاع تعم الحاجة إليه ليبيعه بسعر يومه ، فيقول له البلدي : اتركه عندي لأبيعه على التدريج بأعلى . قال أصحابنا : وإنما يحرم بهذه الشروط وبشرط أن يكون عالما بالنهي ، فلو لم يعلم النهي أو كان المتاع مما لا يحتاج في البلد ولا يؤثر فيه لقلة ذلك المجلوب لم يحرم ولو خالف وباع الحاضر للبادي صح البيع مع التحريم . هذا مذهبنا وبه قال جماعة من المالكية وغيرهم . وقال بعض المالكية : يفسخ البيع ما لم يفت . وقال عطاء ومجاهد وأبو حنيفة : يجوز بيع الحاضر للبادي مطلقا لحديث الدين النصيحة قالوا : وحديث النهي عن بيع الحاضر للبادي منسوخ . وقال بعضهم : إنه على كراهة التنزيه بمجرد الدعوى .

هذي الحواجب الشغل الشاغل للنساء العربيات بالرغم ان الاجنبيات لم ينمصن ولايفعلن ذلك واغلب الفتاوى عندنا بالسعوديه عنها الصراحه لااهتم لهذا الموضوع

لكن تحليل الشوبكي اقرب للحقيقه

الله المستعان ولا حول ولا قوة الا بالله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم منال

الله المستعان ولا حول ولا قوة الا بالله

خرجنا من الدين ؟؟

على كل حال .. للتوضيح .. أنا غير مهتم بذات موضوع النمص او غيره من المواضيع التي طرحت .. بل لم ابحث في الادلة الا حين قرات الموضوع .. لكن الفكرة هو فتح ذهن القاريء للبحث حول ما يقرأ .. و ألا يكون كالاسفنجة يتشرب كل ما يلقى اليه دون بحث ...

مثل موضوع سابق كان يتحدث عن علة كون عدد التمرات المندوب اكلها فرديا ... و انتشر موضوع مكذوب في المنتديات يقول بدراسه كاذبة لباحث امريكي .. و استغربت الا يمحص احد هذه المعلومة قبل ان يسبح الله و يتعجب للاعجاز ... يعني لا يهمني تصحيح المعلومة بقدر تصحيح العقلية ... و الا فكيف تمر مثل هذه المواضيع دون نكير ...

و الحديث ذو شجون ... قبل فترة وضع الاخ ابو هاجر موضوعا يسال عن راي اهل المنتدى في خلق الراقي و كيف يجب ان يكون .... فعلقت انا بقولي انه يجب ان يكون فظا غليظ القلب ... و تفاجئت بمن يكمل لي الآية بقوله ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك .... و لم يخطر لهذا الاخ الذي وضع الرد ..أنني مطلع على الآية و اخذت اللفظ منها و اعرف تكملتها ... و كان بامكاني ان اقول ان يكون قاسيا حازما ... فعندما وضعتها كان كاختبار للغباء ...