كيفية معرفة مكان السحر "

موضوع رائع وحوار رائع بارك الله فيكم ومنكم نستفيد

بسم الله الرحمن الرحيم
اخى الحبيب محب المساكين
اخشى ان يكون كلامك اخى للسف مو واضح ....بالنسبه لى على الاقل فربنا قسم العقول والافهام
ليتك تفصل بالمسئله لاستفيد ويستفيد من يقرا غيرى !!!!!!!!!!
انت اخى فى اجابتك هنا تناقض نفسك
تقول المسئله هنا حسمها الرسول صلى الله عليه وسلم .... واقول اخى الحبيب نعم هو ذلك حسمها ولكن فى موضوع الرقى التى كانت قائمه بالجاهليه وقبل الاسلام وما يقال بها من اقوال ومصطلحات قد يكون بها شرك
ولهذا طلب الرسول ان تعرض عليه تلك الرقى اتنقح من الشرك .....
طيب يا اخى
اليوم احنا فى القرن الواحد والعشرون
ينى بعد بعثه الرسول صلى الله عليه وسلم بما يقارب 1500 سنه
ونحن كمسلمين نرقى بالقران الكريم وما ورد من احاديث .....
وتعود وتقول لى
((((اقصد بالرقيه اجتهاديه سواء بكتاب الله ام بالادعيه ام باي معنى مفهوم
بشروطها المذكوره )))
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
لو فصلت اخى اى معنى اخر مفهوم وتنطبق عليه الشروط لكنت وافقتك
ولكن ان تقول بكتاب الله ام الادعيه ...... وتنزل عليها تلك الشروط ....هذا خلط فى الاوراق
واذكرك بان احدشروطك تقول به ان لا يكون بها شرك !!!
اذن اخى وحبيبى العزيز افصل موضوع القران الكريم والادعيه النبويه كرقيه عن تلك الشروط وتلك الاجتهادات رجاء
وليجتهد بعد اذن من يجتهد فى ادعيته الخاصه وكلامه الخاص او اى علاج يتعلق بامر حسى من اعشاب وغيره

ولعل الاخ مالكك اعطى الحل الوسط وقال
((((الرقية نقول انها توقيفية "

وفعلنا أنها أجتهادية "

من الناحية الحسية حدث ولاحرج اليوم وغداً
نرى الخلطات والوصفات العلاجية للمس والسحر))))

وهذا حل وسط اقبله نعم افعالنا هى الاجتهاديه وليست الرقيه التى اقرها رسول الله وجائت فى كتابه
وكوننا نصر على نقد هذا الجتهادات دائما او من يتوسع ويقول بان الرقيه بالعموم اجتهاديه ليمرر ما احب من تجارب !!
ووالله لو بحثت فى مواقع الرقيه لرايت العجب العجاب فى فن الاجتهاد !!!! سبحان الله .... وكان ابليس غير موجود ولا يجتهد فى اضلالنا وحربنا !!!
اذن فليراقب كل منا افعاله واقواله فى موضوع الرقيه وان يتقى الله فيما يقول ويفعل
وبما اننى وصلت الى هذه المرحله من الحيث فى الاجتهاد والرقيه دعنى اركز على مسئله خطيره
وهى الاجتهاد فى الايات والادعيه نفسها ........
واقصد من حيث اسلوب الرقيه او الاعداد او الاوقات ....التى للاسف يتوسع بها الجميع لدرجه الامتهان احيانا ....
اعلم ايها الاخوه وتعلمون ان السحره لعنهم الله بل حتى بعض المتصوفه الضالين يقرنون ايات من كتاب الله وكلماته فى جداولهم واسحارهم ومربعاتهم ... ويقطعونها ...ويقلبونها ..... نعم يجتهدون فى امتهان كلام الله ......
لا يجوز مطلقا ان ناخذ نفس التقنيانت فى اسلوب الرقيه عن السحره ...مطلقا ...اصحو يا عالم .....
اقرئوه كما هو ....ارقو به كما هو ...... كما قراه الملائكه على رسول الله وكما قراهه رسولنا نفسه
ولا تجتهدو وتتوسعو فى قضيه الاعداد وغيرها .....
ولو قرات ايه الكرسى ثلاث او سبع مرات ووفقك الله بها فى العلاج مع تواتر بعض الخير فى الثلاث والسبعه فلا تعملها منهج تنصح به الاخرين ....حتى وصل الاخرين الى منهجه قرائه ايه الكرسى الى سبعون مره ...وقل هو الله احد تسعون مره ...
هنا يبرز ايها الاحبه لم نقول ونكرر دوما الرقيه توقيفيه او اجتهاديه
ليس لنحارب احد بتلك الكلمات لا والله ...ولكن لنحافض على الطريق المستقيم والعقيده الصافيه حتى نموت ....
وكلكم يعلم ان الشيطان ياتى الى الجاهل من حيث جهله ولكنه ياتى الى العالم من حيث علمه
فتنبهو الى ذلك بارك الله لنا ولمك وثبتنا واياكم على الحق
واشكرك اخى محب المساكين على اتاحه الفرصه للمحاوره البنائه ابعدنا الله واياكم عن الجدل
بارك الله بالجميع

مازلنا نتابع معكم الحوار

ولنا عودة فى هدا الحوار الطيب

أنا أحبك يا مالك واحترمك لكن دائما أشعر أنك تطرح المشاكل والعقد .. و أبدا لا تضع الحلول .... فهل الحل عندك وتخفيه ..
أم تريد توجيهنا الى زاوية غفلنا .. أو تغافلنا عنها ... وما هو منهجك الخاص في حل الامور والمعضلات التي تطرحها .. إذا كان كل شيء لا يعجبك .. وكل شيء بلا فائدة وبلا جدوى .. فأين المهرب وما العمل ...؟؟؟ والخلاف لا يفسد للود قضية ...

اضحك الله سنك يا أخوي سامر

لي عودة اخي الحبيب

السلام عليكم ورحمه الله
والله ان تطرح العقد والمشاكل العويصه للحوار افضل من المرور عليها واداره ظهورنا لها وكانها لم تحصل
ونضع اعذار لعدم التطرق لها !!!
وطرحها لا يعنى اننا نملك الحلول السحريه ...... ابدا انما هو تناقح للعقول
عسى الله ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه

وفي جريدة الرياض طَرَحْنا على فضيلة الشيخ : د . ناصر بن عبد الكريم العقل - رئيس قسم العقيدة والمذاهب المعاصرة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية

س: هل الرقية توقيفية كالعبادات أم أنها خاضعة للاجتهاد والتجربة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم « اعْرِضُوا عَلَيَّ رُقَاكُمْ لاَ بَأْسَ بِالرُّقَى مَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ شِرْكٌ »، وما الضابط للتجربة؟

جـ: الرقية مشروعة (خاضعة للاجتهاد والتجربة) بشروطها وأهمها: 1) أن تكون بكلام الله تعالى القرآن، والأدعية المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم، والأدعية الصحيحة التي ليس فيها شرك ولا بدعة وبألفاظ مفهومة لقوله صلى الله عليه وسلم : « اعْرِضُوا عَليَّ رُقَاكُمْ لاَ بَأْسَ بِالرُّقَى مَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ شِرْكٌ ».

2) أن تخلو من الألغاز والطلاسم والأدعية التي لا تفهم أو الحركات الغامضة.

3) أن يعتقد الراقي والمرقيّ بأن الشافي هو الله تعالى وأن هذه الأسباب إنما تنفع بتقديره سبحانه.

4) إخلاص النية والتوجه إلى الله حال القراءة والدعاء.

س28: هل الرقية الشرعية تنفع في علاج الأمراض العضوية والنفسية، وما حكم الاستهزاء بالرقية الشرعية من بعض الأطباء وغيرهم من المثقفين، وما رأيكم في من يقول لا علاقة للقراءة بهذه الأمراض ويعتبر أن هذا من الخرافات ؟.

جـ: نعم الرقية سبب شرعي يُقدّر الله به الشفاء والانتفاع بإذن الله من الأمراض النفسية والعضوية والإقرار بذلك يعتمد على الإيمان والتسليم لله تعالى ولما جاء عنه وعن رسوله صلى الله عليه وسلم في ذلك، كما في قصة اللديغ (وهو الذي لدغته العقرب وأصابه سمّها) فشفاه الله تعالى بقراءة الفاتحة عليه وأقر النبي صلى الله عليه وسلم الراقي على ذلك .

فالمسلم طبيباً كان أو غير طبيب يجب أن يسلّم بما ثبت شرعاً من الشفاء بالرقية لا سيما القرآن الذي سماه الله تعالى (هُدًى وَشِفَاء) و(شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ)، وما صحّ من أنّ النبي صلى الله عليه وسلم رقاه جبريلُ عليه السلام فقال: «باسم الله يبريك ومن كل داء يشفيك... » ([11])، وقوله:«ومن كل داء يشفيك»، دليل على شمول الرقية لجميع أنواع الأمراض النفسية والعضوية.

وباستقراء السنّة نجد الأمراض التي عولجت بالرقية في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم كانت من الأمراض العضوية وما كانوا يعرفون النفسية المعهودة في عصرنا.

وأما زعمهم أن هذا من الخرافات والقرآن لا علاقة له بعلاج هذه الأمراض، فهذا برهان جهلهم بدين الله وقلة فقههم بشرع الله، وكثيرٌ منهم قاسوا الأسباب الشرعية على العلوم التجريبية، وهذا خطأ في أصل التدين عندهم، نسأل الله العافية والسلامة. وإلاّ فلو أنهم فقهوا أن الله تعالى الذي علم الإنسان العلوم المادية ومنها الطب، هو الذي شرع الأخذ بالأسباب الشرعية ( غير المادية وغير المحسوسة) كالرقية والأخذ من العائن لما تنكروا لما شرعه الله من الرقى وتأثيرها المجرَّب، أما الأسباب غير المشروعة كالدجل والشعوذة والسحر ونحوها فقد حرمها الله تعالى

أرى ان الموضوع خرج على مساره الطبيعي

موضوع كيفية معرفة مكان السحر ، والحوار أصبح هل الرقية توقيفية أم إجتهادية


المهم معرفة مكان السحر ضرب من الخيال سواء عن طريق المنام أو غيره

مثل يقول إنسان أنه رأي في منامه من سحره ، وأين وضع له السحر هدا مهم لكن الأهم أن يأتي الشيطان ليريك من وضع لك السحر ....

عمتك خالتك زوجتك إلى آخره وهمه العداوة والبغضاء وهدا هو دور الشيطان

وهناك من يقول بقرائة ايات معية لكشف مكان السحر وهده الأفعال كله ضرب من العرافة

إداكان رسول الله سحرله ولم يعرف مابه ، حتى نزل الوحي ، فكيف بنا نحن البسطاء وشكرا للجميع والسلام