السحر والعين والمس بين هدي السنة وعقول البشر

السحر والعين والمس بين هدي السنة وعقول البشر

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد

لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه .

أما بعد :

فبعد اطلاعي على عددٍ مما ينشر في منتديات الرقية الشرعية من مواضيع تتناول مسائل السحر

والمس والعين وعلاجها وجدت أن معظم ما يتم كتابته أو نشره مخالفٌ لكتاب الله وسنة رسوله صلى

الله عليه وسلم ولِما وضعه علماء الأمة من ضوابط وشروط للتعامل مع هكذا مسائل مستندين في ذلك

إلى أدلة الكتاب والسنة كونها من المسائل التي تتلقى من قبل الشرع ؛ لأن معظمها يحصل إما :

1 : بفعل الجن وهم عالم غيبي لا ينبغي لأحد أن يدعي أنه يستطيع دفعهم أو التخلص من شرهم وما

يؤثرون به على الإنسي من غير أن تكون الطريقة لدفعهم مأخوذة عن طريق الوحي ( الكتاب والسنة )

.
2 : ما يصنعه السحرة من أمور خفية دون استخدام الجن تؤثر في الإنسان .

3 : ومنها كالعين يحصل بأمور خفية لا يعلمها إلا الله ، ومن ثم فإن علاجها لا يكون إلا بما ثبت

شرعا أنه ينفع في ذلك .

وبعد دراستي لأدلة الشرع والاطلاع على أقوال علماء الأمة في هذه المسائل تبين ما يلي :

1 : إن أغلب من يكتب ( خصوصا في المنتديات ) في تأصيل هذه المسائل لا يستند إلى أدلة الكتاب

والسنة بل إلى عقله العاجز عن إدراك الغيب وما استأثر الله بعلمه من الأسباب التفصيلية لحصول

هذه الأمراض .

فنراهم يقولون: أن الجني يفعل كذا ويفعل كذا ويدخل في هذا الجزء من جسم الإنسان فيفعل كذا وكذا .

وغيرها من الأقوال التي هي من القول على الله بغير علم بل هي من ادعاء علم الغيب

من حيث لا يشعرون .

2 : وبالنظر لكون هذه الأمراض هي بفعل الجن وهو عالم غيبي أو بفعل أمور خفية لا يعلمها

إلا الله علام الغيوب كالعين :

فيجب أن تكون طرق العلاج مأخوذة ممن عنده مفاتح الغيب وممن قدَّر هذه الأمراض ذات

الأسباب الخفية .

3 : وليعلم كل المسلمين أن الشرع العظيم لم يترك بيان هذه المسائل من حيث الأسباب وطرق العلاج

بل بيّن كل ذلك أوضح بيان لمن أراد أن يأخذ علمه وما يتيقن أنه ينفعه ولا يضره من طرق العلاج من

الكتاب والسنة والاستغناء عما سواهما من البدع والضلالات والتخرصات وألاعيب المشعوذين التي

تضره ولا تنفعه .

أو عن ما يصنعه البشر ( الرقاة والمعالجون ) استنادا إلى تجاربهم وما يتوصلون إليه من خلال

عقولهم .

ففي هدي النبي صلى الله عليه وسلم من طرق العلاج الكفاية والغُنية لكل ما قد يتعرض له المسلم من

هذه الأمراض .

فالحل الأمثل والأسلم والأوثق للرقاة والمعالجين ولمن يريد أن ينفع المسلمين ويعالج ما بهم من هكذا

أمراض هو حفظ ما ورد عن طريق الشرع من الكتاب والسنة الصحيحة من طرق للوقاية أو للعلاج

من هكذا أمراض .

وله بفعله هذا أجران ؛ أجر اتباع الشرع، وأجر نفع المسلمين .

4 : إن ما يقدمه معظم الرقاة أو المعالجين للسحر والمس والعين من طرق للعلاج هي طرق لم تدل

عليها أدلة الكتاب والسنة وليس لها مستند من الشرع من أنها تنفع في علاج هكذا أمراض أسبابها

خفية أو شيطانية .

بل هي من نسج خيالات وتجارب الإنسان الذي لا يمكن أن يدرك ويتحقق من نفع أي طريقة كانت لم

تؤخذ من الشرع مهما زينها للناس وحشاها من كلمات يستميل بها العامة ومن هم بحاجة لدفع الضر

عن أنفسهم وقد يلجئون إلى أي طريقة يظنون أنها قد تنفع لجهلهم ولقلة توكلهم على الله سبحانه .

5 : وتبين لي أيضا أمرٌ مهمٌّ ألا وهو عدم تفريق معظم الرقاة والمعالجين بين علاج السحر والمس

والعين وعلاج باقي الأمراض التي تصيب البدن بأسباب وعلل عضوية .

فيحتج أحدهم بأحاديث الحث على التداوي بالأدوية المباحة والتي يستعملها الأطباء لعلاج المرضى

ذوي الأمراض العضوية .

ومثال ذلك الصرع . فهو نوعان منه ما يكون بسبب المس ومنه ما يكون بسبب خلل أو تلف في الدماغ

فهل يقول عاقل بأن طريقة طرد الجن من بدن الممسوس بالرقي والأدعية المأثورة هي نفسها في

إصلاح تلف أو خلل في الدماغ .

نعم الرقية الشرعية تنفع لكل الأمراض روحية وعضوية ولكننا نتعامل مع الأمراض ضمن الأسباب الطبيعية التي جرت عليها العادة .
فهل يَرْقي نفسَه مسلمٌ وُلد من غير ساق أو بُترت ساقة ودفنت رجاء أن يحصل على ساق ؟!

لذا نجد أن العلماء المحققين من أهل السنة والجماعة يعتقدون أن علاج هذه الأمراض هو في الرقى

من القرآن والسنة والتوجه إلى الله بالدعاء وحسن التوكل على الله والتحصن بالعقيدة الصحيحة

ومنها قول العلامة ابن القيم رحمه الله والذي نقله الحافظ ابن حجر في فتح الباري شرح صحيح

البخاري ج10/ص235

حيث قال :

قال ابن القيم: من أنفع الأدوية وأقوى ما يوجد من النُّشرة مقاومة السحر الذي هو من تأثيرات

الأرواح الخبيثة بالأدوية الإلهية من الذكر والدعاء والقراءة . فالقلب إذا كان ممتلئا من الله معمورا

بذكره وله وِرْدٌ من الذكر والدعاء والتوجه لا يخل به كان ذلك من أعظم الأسباب المانعة من إصابة

السحر له .

قال: وسلطان تأثير السحر هو في القلوب الضعيفة ولهذا غالب ما يؤثر في النساء والصبيان والجهال

لأن الأرواح الخبيثة إنما تنشط على أرواح تلقاها مستعدة لما يناسبها. انتهى -ملخصا- .

ونقل ابن حجر أيضا كلاما لابن التين رحمه الله تعالى حيث قال

في فتح الباري ج10/ص196

وقال ابن التين : الرقى بالمعوذات وغيرها من أسماء الله هو الطب الروحاني إذا كان على لسان

الأبرار من الخلق حصل الشفاء بإذن الله تعالى فلما عز هذا النوع فزع الناس إلى الطب الجسماني

وتلك الرقى المنهي عنها .

6 : وأسأل الرقاة والمعالجين: لماذا تجتهدون وتتفنون في وصف طرق للعلاج ما أنزل الله بها من

سلطان ولا تستعملون ما ورد عن طريق الشرع من طرق للوقاية أو العلاج ؟

فهل ترون أن ما وردنا في سنة النبي صلى الله عليه وسلم غير كاف

لعلاج هذه الأمراض ؟

أم ترون أنها غير مؤثرة ولا تنفع وما تخترعونه ينفع ويؤثر ؟

كيف تعامل النبي صلى الله عليه وسلم عندما تعرض للسحر ؟

عن عائشة ، قالت ( سَحَرَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يهوديٌّ من يهود بني زريق - يقال له : لبيد

بن الأعصم -، قالت: حتى كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخيل إليه أنه يفعل الشيء ، وما يفعله ،

حتى إذا كان ذات يوم ، أو ذات ليلة ، دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم دعا ، ثم دعا، ثم قال :

" يا عائشة أشعرت أن الله أفتاني فيما استفتيته فيه ؟ جاءني رجلان فقعد أحدهما عند رأسي والآخر

عند رجلي ، فقال الذي عند رأسي للذي عند رجلي ، أوالذي عند رجلي للذي عند رأسي : ما وجع

الرجل ؟ قال : مطبوب ، قال : من طبه ؟ قال :لبيد بن الأعصم ، قال : في أي شيء ؟ قال : في مُشط

ومُشاطة ، قال : وجُفّ طلعةٍ ذكرٍ ،قال : فأين هو ؟ قال : في بئر ذي أروان " قالت : فأتاها رسول الله

صلى الله عليه وسلم في أناس من أصحابه ، ثم قال : " يا عائشة والله لكأن ماءها نُقاعة الحِنّاء ،

ولكأن نخلها رءوس الشياطين " قالت: فقلت : يا رسول الله أفلا أحرقته؟ قال : " لا أما أنا فقد عافاني

الله ، وكرهت أن أثير على الناس شرا ، فأمرت بها فدفنت ) [ متفق عليه ]

قال الحافظ ابن حجر : سلك النبي صلى الله عليه وسلم

في هذه القصة مسلكي التفويض وتعاطي الأسباب ففي أول الأمر فوض وسلم لأمر ربه فاحتسب الأجر

في صبره على بلائه .

ثم لما تمادى ذلك وخشي من تماديه أن يُضعفه عن فنون عبادته جنح إلى التداوي .

ثم إلى الدعاء وكل من المقامين غاية في الكمال .

وقال أيضا : ويحتمل أن يكون من التخيل أي كان السحر أضره في بدنه لا في عقله وفهمه بحيث أنه

توجه إلى الله ودعا على الوضع الصحيح والقانون المستقيم

وقال النووي : فيه استحباب الدعاء عند حصول الأمور المكروهات وتكريره والالتجاء إلى الله تعالى

في دفع ذلك

[ فتح الباري ج10/ص228 ]

قلت : ألم يكن حينها مسك أسود وأبيض وماء ورد وزيت زيتون والعسل

وغيرها من الأعشاب التي يستعملها المعالجون اليوم ؟!

ألم تكن الحجامة من طرق العلاج التي استعملها رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلاج الأمراض

البدنية فلم لم يستعملها لعلاج السحر ؟!

ولِم لمْ يستعمل كل ذلك حينما أصيب الصحابي سهل بن حنيف رضي الله عنه بالعين ؟

بل أرشد العائن إلى التبريك إن رأى شيئا يعجبه . وأن يغتسل فيصب ماء غسله على المعيون .

هل كانت هذه الطريقة لعلاج العين معروفة عند العرب أو المسلمين قبل أن يرشدهم إليها مبلِّغُ الوحي

صلوات ربي وسلامه عليه ؟!

أم أنها طريقة ربانية علمها لنا رسول رب العالمين للوقاية من مرض سببه خفي ولعلاجه أيضا ؟!

فلم لا نُعلّم الناس عند إصابتهم بالعين هذه الطريقة ولا نزيد عليها ؟!

ونُعلّمهم أن الرقية الشرعية المأثورة تنفع أيضا للعين؟!

وإن علِمنا طريقة أخرى جاءت عن طريق الوحي أرشدنا الناس إليها أيضا .

فلنا أجر التبليغ ونشر السنة وأجر نفع المسلمين .

وفي ختام هذه الكلمات أذكّر إخواني الرقاة والمعالجين بتقوى الله والخوف على أنفسهم يوم يُعرضون

على الله حفاة عراة فمن اتبع هدي النبي وتعلمه وعلمه وعمل به نجا . ومن فعل غير ذلك فلا يلوم إلا

نفسه ويومها لا تنفع توبة ولا ندم .

وللكلام بقية إن شاء الله تعالى

والله أعلم .

المهند
26/7/2011

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اخي النبي صلى الله عليه وسلم قال
((تداوواعبادالله ولاتداووابحرام))اوكماقال صلى الله عليه وسلم
فهل المسك حرام والعطور حرام
هل الحجامه حرام
هل القرآن حرام هل ملاحظة العدو حرام هل طلب العلاج حرام؟
يااخي انالست بعالم يؤذن لي بأن ارد عليك ولكن لوقلنا لك تطيب تقول لا؟
ولو قلنالك خذهذاالطيب وتطيب به لان الشيطان يكره الطيب هل تقول له لا؟
السبب كره الشيطان للاطياب خاصة الحارة منها
السنامكي فيه علاج للممسوس والمعيون والمسحور هل تريد منعه؟
السنايخرج السموم من البطن للعادي فكيف من كان في بطنه مليون سحر وعقد ماذا سيفعل؟(( السنا دواء لكل داء الا السام))او كماقال صلى الله عليه وسلم الا تعرف شئ عن الطب النبوي؟اقرأالطب النبوي وبعدين تعال اكتب ماتشاء هذا ردي لك اشتري كتاب الطب النبوي وتمعن وافهم الطب النبوي وطرقه وبعدين اكتب ماتشاء
اعود للمسك
الا تعلم ان من به مس عاشق خاصة النساء يخجلن من قول ان هناك قرص في الفرج وحرارة في الفرج من الشيطان دواءة وضع مسك اسوداو ابيض مخلوط مع زيت زيتون لطرد الشيطان من هذه المنطقة يااخي انت ماتدري عن شئ
والسلام عليكم

جزاك الله خيرا أختي على هذا النقل المفيد
الأخ حسان
من أخبرك بأن الجني المتلبس بالمريض كافر ويكره الروائح الطيبة
ألا يمكن أن يكون مسلما ويحب الروائح الطيبة كما نحبها نحن ؟؟؟
يعني بدل أن نطرده نصبح نتقرب إليه بما يحب ؟؟
ألا تعلم بأنك تتكلم عن عالم غيبي

بسم الله الرحمن الرحيم
أولاً هذا المقال فى مجمله به نصح وإرشاد لأصحاب الأهواء من الدجاجلة والمشعوذين و الرقى الشركية
لكن أن يستهدف به الرقاة الشرعيين السلفيين بانهم مبتدعون ليس من العدل (إلا فى مسألة التدقيق الشديد لأفعال الجن داخل الجسد فهنا نجد ان بعض الرقاة السلفيين بالغوا فى وصف أفعال الشيطان داخل الجسد وهذا بالطبع ليس من هوى انفسهم بل من تجاربهم مع المرضى بعد وأثناء الرقية وقد يكون احياناً صحيحا لكن ليس كل الشياطين تفعل نفس الشئ بل تختلف من مريض لمريض وهذا الإختلاف يعزى لعدة أسباب منها:-
-قوة المريض الإيمانية وبعده عن المعاصى والآثام وقربه من الله عز وجل
-حال المريض فى السراء وفعله للخير يخفف عليه الكثير عند الضراء
-قوة العين او السحر الموجه للمريض و الهدف من السحر
-قوة الجنى وطبيعته وعناده
وبصورة عامة المريض ضعيف الإيمان يتصرف الجن فى جسده أكثر من قوى الإيمان

ثم
هدى النبى صلى الله عليه وسلم فى الأستشفاء من السحر الدعاء والصبر ونحن نعلم ان الدعاء من أنجع أسباب دفع البلاء والمصائب قبل وبعد وقوعها ومع ذلك لم يامر أصحابه بالإقتصار على الدعاء فقط بل امر بالتداوى و الإسترقاء و التعوذ والضابط فى ذلك كله هو :(لا بأس بالرقى مالم تكن شركاً) فالنبى صلى الله عليه وسلم نهى عن كل الرقى الشركية وأباح ما سواها من الرقى غير الشركية
وأغلب الرقاة السلفيين الشرعيين لا يجتهدون فى إيجاد رقية جديدة من عند أنفسهم بل يعتمدون على الرقى التى نقلت وثبتت . وإنما اجتهادهم فقط فى تخصيص سور من القران او دعاء لأمراض معينة وهذا مافيه بأس لكن الأفضل والأكمل كل الذى ورد فيه نص
مثال اثنين من الرقاة أحدهما يعتمد على سورة الأعراف فى رقية السحر والاخر يرقى بسورة البقرة
هل ننكر على صاحب الأعراف ونقول له اتق الله طريقتك ليست من هدى النبى صلى الله عليه وسلم وانها لاتجوز؟

الجواب لا نقول له ذلك لأن هذه السورة لم تكن شركاً ولكن نقول سورة البقرة أقوى وأنفع للسحر من غيرها لقول النبى صلى الله عليه وسلم أنها لا تستطيعها البطلة(السحرة)



اما قول صاحب الموضوع:
ألم تكن الحجامة من طرق العلاج التي استعملها رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلاج الأمراض
البدنية فلم لم يستعملها لعلاج السحر ؟!
ولِم لمْ يستعمل كل ذلك حينما أصيب الصحابي سهل بن حنيف رضي الله عنه بالعين ؟
بل أرشد العائن إلى التبريك إن رأى شيئا يعجبه . وأن يغتسل فيصب ماء غسله على المعيون .
هل كانت هذه الطريقة لعلاج العين معروفة عند العرب أو المسلمين قبل أن يرشدهم إليها مبلِّغُ الوحي
صلوات ربي وسلامه عليه ؟!
أم أنها طريقة ربانية علمها لنا رسول رب العالمين للوقاية من مرض سببه خفي ولعلاجه أيضا ؟!


نقول وبالله التوفيق:
النبى عليه الصلاة والسلام قد عافاه الله من السحر فلماذا يحتجم؟بل حتى لم يخرج السحر من البئر وقال اما انا فقد عافانى الله فلماذا الحجامة إذاً كما تقول وهل الحجامة أفضل من إخراج السحر وإبطاله حتى يفعلها ويترك السحر فى البئر؟
اما وقد ظهر نفعها فى علاج السحر عند كثير من الرقاة الموثوقين فما المانع فى استخدامها ؟ما الذى يجعلها منكرة مع السحر وجائزة مع الأمراض العضوية وما دليلك على ان الحجامة خاصة فقط بالأمراض العضوية

بالنسبة لعلاج العين:
لا اعلم احد من الرقاة الشرعيين يقول ان هناك طريقة انفع للعين من طريقة الإستغسال لأن هذه من المسلمات خاصة إذا عرف العائن
لكن إذا لم نعرف العائن ماذا عسانا أن نفعل للمريض هل نتركه هكذا ام نرقيه ونعوذه كما كان يفعل نبينا عليه الصلاة والسلام
وكذلك السنا فهى هدى نبوى فى نظافة البطن وإخراج الأخلاط الضارة منه وهل هناك اخلاط أضر على البدن من اخلاط السحر (نجاسات -اظافر - شعر- دماء حيض -بول -سميات نباتية واخرى حيوانية) ما الذى يمنع من استخدامها
وكذلك زيت الزيتون فهو من شجرة مباركة كما اخبر الذى لا ينطق عن الهوى وامر الإدهان به حتى الأصحاء طلباً لبركته ومن باب اولى المرضى ان يدهنوا به وتزيد بركته بقراءة القرآن عليه.
وبالنسبة للمسك:
كره النبى صلى الله عليه وسلم أكل نوع من الطعام وقال :
إنى اناجى من لا تناجى
وفى رواية عند مسلم إني أخاف أن أوذي صاحبي
وعند ابن خزيمة إني أستحيي من ملائكة الله وليس بمحرم
وبالمقابل كان النبى صلى الله عليه وسلم يحرص على الطيب و يامر به و من ضمن طيبه كان المسك
ومن هنا نخلص إلى ان الملائكة تحب الطيب ولا تتأذى منه بخلاف الطعام السابق و إلا لم يفعله النبى صلى الله عليه وسلم
فكلما تعطر المؤمن قرب منه الملائكة وبالتالى ينفر الشيطان ويهرب

http://almoslim.net/node/82013

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجن عالم غيبي

جزاك الله خيرا أختي على هذا النقل المفيد
الأخ حسان
من أخبرك بأن الجني المتلبس بالمريض كافر ويكره الروائح الطيبة
ألا يمكن أن يكون مسلما ويحب الروائح الطيبة كما نحبها نحن ؟؟؟
يعني بدل أن نطرده نصبح نتقرب إليه بما يحب ؟؟
ألا تعلم بأنك تتكلم عن عالم غيبي

اعطني فقط مثالا واحدا يتحدث ان هناك مس مسلم دخل جسد انسان مسلم ولتكن امينافي نقلك
هذا للمس المسلم يعني اذكر شخصاواحدا ممسوس بمس مسلم
ولنقل انه مسلم
دخل مس مسلم جسد انسان مسلم عبر عين هل فعله حلال ام حرام؟
حينمادخل كيف ربط نفسه؟بالسحر وعقدالعين ؟اذاهذامس مسلم ساحر؟
ثم بدأالمريض العلاج وقام المس بصده عن العلاج عبر عقد ونفث؟وهذا عمل السحره؟اذاهو ساحر
ماحكم السحر في الاسلام؟
كفربماانزل على محمد
وحكمه القتل
صح
هل هناك مخلوق مسلم يعمل ذلك؟
ان كان مسلم ويقوم بأعمال السحر ويعقد ويربط ويسحر ويحرس عينا بل ويتحول الى عاشق زاني انطبقت عليه كل احكام الكفربالله اليس كذلك؟
والظلم هل هو من طبع المسلمين؟
ثم الصلاة اذكرلي شخصاواحدا ممسوسا ويدعوه المس الى الصلاة ؟
والى قراءة القرآن ؟اعطيني مثالاواحدا؟
يااخي الغالي بل يحاربه كل ماهم الى الصلاة والى الذكر
والمسلم يطمئن قلبه الى القرآن وتهدأنفسه صح؟
لماذا اذا المس المسلم لا تهدأنفسه حينما يسمع القرآن؟
لا تصدقوا كل مس يقول انا مسلم وان ادعى حفظ القرآن لو كان مسلماحقامااعتدى وعقد وربط
وانظرانا اتيت بمثال واحد فقط عن العين فمابالك بعمل السحر وحراسة السحر والعشق الحرام؟
والله يحفظك من كل مكروه
وانتظر الاجابه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نورابى

بسم الله الرحمن الرحيم
أولاً هذا المقال فى مجمله به نصح وإرشاد لأصحاب الأهواء من الدجاجلة والمشعوذين و الرقى الشركية
لكن أن يستهدف به الرقاة الشرعيين السلفيين بانهم مبتدعون ليس من العدل (إلا فى مسألة التدقيق الشديد لأفعال الجن داخل الجسد فهنا نجد ان بعض الرقاة السلفيين بالغوا فى وصف أفعال الشيطان داخل الجسد وهذا بالطبع ليس من هوى انفسهم بل من تجاربهم مع المرضى بعد وأثناء الرقية وقد يكون احياناً صحيحا لكن ليس كل الشياطين تفعل نفس الشئ بل تختلف من مريض لمريض وهذا الإختلاف يعزى لعدة أسباب منها:-
-قوة المريض الإيمانية وبعده عن المعاصى والآثام وقربه من الله عز وجل
-حال المريض فى السراء وفعله للخير يخفف عليه الكثير عند الضراء
-قوة العين او السحر الموجه للمريض و الهدف من السحر
-قوة الجنى وطبيعته وعناده
وبصورة عامة المريض ضعيف الإيمان يتصرف الجن فى جسده أكثر من قوى الإيمان

ثم
هدى النبى صلى الله عليه وسلم فى الأستشفاء من السحر الدعاء والصبر ونحن نعلم ان الدعاء من أنجع أسباب دفع البلاء والمصائب قبل وبعد وقوعها ومع ذلك لم يامر أصحابه بالإقتصار على الدعاء فقط بل امر بالتداوى و الإسترقاء و التعوذ والضابط فى ذلك كله هو :(لا بأس بالرقى مالم تكن شركاً) فالنبى صلى الله عليه وسلم نهى عن كل الرقى الشركية وأباح ما سواها من الرقى غير الشركية
وأغلب الرقاة السلفيين الشرعيين لا يجتهدون فى إيجاد رقية جديدة من عند أنفسهم بل يعتمدون على الرقى التى نقلت وثبتت . وإنما اجتهادهم فقط فى تخصيص سور من القران او دعاء لأمراض معينة وهذا مافيه بأس لكن الأفضل والأكمل كل الذى ورد فيه نص
مثال اثنين من الرقاة أحدهما يعتمد على سورة الأعراف فى رقية السحر والاخر يرقى بسورة البقرة
هل ننكر على صاحب الأعراف ونقول له اتق الله طريقتك ليست من هدى النبى صلى الله عليه وسلم وانها لاتجوز؟

الجواب لا نقول له ذلك لأن هذه السورة لم تكن شركاً ولكن نقول سورة البقرة أقوى وأنفع للسحر من غيرها لقول النبى صلى الله عليه وسلم أنها لا تستطيعها البطلة(السحرة)



اما قول صاحب الموضوع:
ألم تكن الحجامة من طرق العلاج التي استعملها رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلاج الأمراض
البدنية فلم لم يستعملها لعلاج السحر ؟!
ولِم لمْ يستعمل كل ذلك حينما أصيب الصحابي سهل بن حنيف رضي الله عنه بالعين ؟
بل أرشد العائن إلى التبريك إن رأى شيئا يعجبه . وأن يغتسل فيصب ماء غسله على المعيون .
هل كانت هذه الطريقة لعلاج العين معروفة عند العرب أو المسلمين قبل أن يرشدهم إليها مبلِّغُ الوحي
صلوات ربي وسلامه عليه ؟!
أم أنها طريقة ربانية علمها لنا رسول رب العالمين للوقاية من مرض سببه خفي ولعلاجه أيضا ؟!


نقول وبالله التوفيق:
النبى عليه الصلاة والسلام قد عافاه الله من السحر فلماذا يحتجم؟بل حتى لم يخرج السحر من البئر وقال اما انا فقد عافانى الله فلماذا الحجامة إذاً كما تقول وهل الحجامة أفضل من إخراج السحر وإبطاله حتى يفعلها ويترك السحر فى البئر؟
اما وقد ظهر نفعها فى علاج السحر عند كثير من الرقاة الموثوقين فما المانع فى استخدامها ؟ما الذى يجعلها منكرة مع السحر وجائزة مع الأمراض العضوية وما دليلك على ان الحجامة خاصة فقط بالأمراض العضوية

بالنسبة لعلاج العين:
لا اعلم احد من الرقاة الشرعيين يقول ان هناك طريقة انفع للعين من طريقة الإستغسال لأن هذه من المسلمات خاصة إذا عرف العائن
لكن إذا لم نعرف العائن ماذا عسانا أن نفعل للمريض هل نتركه هكذا ام نرقيه ونعوذه كما كان يفعل نبينا عليه الصلاة والسلام
وكذلك السنا فهى هدى نبوى فى نظافة البطن وإخراج الأخلاط الضارة منه وهل هناك اخلاط أضر على البدن من اخلاط السحر (نجاسات -اظافر - شعر- دماء حيض -بول -سميات نباتية واخرى حيوانية) ما الذى يمنع من استخدامها
وكذلك زيت الزيتون فهو من شجرة مباركة كما اخبر الذى لا ينطق عن الهوى وامر الإدهان به حتى الأصحاء طلباً لبركته ومن باب اولى المرضى ان يدهنوا به وتزيد بركته بقراءة القرآن عليه.
وبالنسبة للمسك:
كره النبى صلى الله عليه وسلم أكل نوع من الطعام وقال :
إنى اناجى من لا تناجى
وفى رواية عند مسلم إني أخاف أن أوذي صاحبي
وعند ابن خزيمة إني أستحيي من ملائكة الله وليس بمحرم
وبالمقابل كان النبى صلى الله عليه وسلم يحرص على الطيب و يامر به و من ضمن طيبه كان المسك
ومن هنا نخلص إلى ان الملائكة تحب الطيب ولا تتأذى منه بخلاف الطعام السابق و إلا لم يفعله النبى صلى الله عليه وسلم
فكلما تعطر المؤمن قرب منه الملائكة وبالتالى ينفر الشيطان ويهرب

بارك الله فيك
فيه نقطه واحده وهي
ان الانسان كل ماضعف ايمانه استحل الشيطان جسده وقل ايذائه اليه لانه ينفذله كل رغباته
اما ان قوي ايمان المريض وطلب العلاج الصحيح شد المس عليه وزاد بلاءالمريض وكل ماقوي ايمان المريض كل ماكان البلاء عليه اشد وليس العكس لان ذاك الضعيف هو مستسلم للمس بل قد يحقق رغباته وعلى قول المثل(( آكل شارب نايم)) فلماذا يؤذيه وهذا الآخر يحارب المس بكل مااوتي من قوه ولذلك يؤذيه اكثر واكثر
فقط هذه الملاحظة وجزاك الله خيرا على ماذكرت

الفتوى رقم ( 18569 )
س : إنا نعالج حالات الصرع واللبس والمس بالقرآن الكريم والأدعية الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم والأذكار الصحيحة الواردة عنه أيضا ، ولكن هناك بعض الإخوة يعالجون بعدة طرق ، ومنها :
1- يرقي في حقنة من الكالاكوز وتعطى للمريض المصاب بالجان في الوريد ، ويستدل بأن الشيطان يجري في الإنسان منه مجرى الدم .
2- يرقي في الماء ويضيف عليه العطر بحجة أن الجان لا يحب العطر ويشربه المصاب .
3- ويرقي أيضا في زيت الزيتون ويسقي المريض مع الماء .
بماذا تنصح إخوانك الذين يقدمون مثل هذه المعالجة ؟

الجواب : الرقية الشرعية توقيفية لا يجوز الزيادة فيها على الوجه المشروع ،

وقد أدخل بعض الناس في الرقية الشرعية صنوفا من المحدثات جهلا أو تأكلا ، أو من تلاعب الشيطان ببعضهم . ومنه إجراء بعضهم الرقية في حقنة ثم ضربها في الوريد من المريض المصاب بالمس ، محتجا هذا الراقي بحديث : « إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم » وهذه رقية بوسيلة غير شرعية ، وتطبب

يضمن ما يحصل منه من جناية على المريض ، ولا حجة لهذا المتطبب بالحديث المذكور لما ذكر ؛ لأنه يدل على ملابسة الشيطان للإنسان ، فيعالج بالرقية الشرعية وهي القراءة والنفث على المصاب ، كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك ، وقد يترتب على حقن الماء في الوريد ضرر أو تلف .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
فتاوى اللجنة الدائمة - المجموعة الثانية (1/ 99)

يقول الشيخصالح بن سعد السحيمي حول حكم الرقية الشرعية
(فإذن المقصود أن الرقية لابدَّ أن تكون على الهيئة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم. أما الذين يكتبون بالحبر في الأطباق ثم يعطونها المريض ويشربها هذه

أولاً:



مخالِفة لصفة الرقية الشرعية .

وثانيًا:
فيها مرض، تجعله يشرب الحبر؟! الحبر سُمّ.

المهم أنه لابدَّ أن تكون على الهيئة الشرعية الثابتة، ولعلَّ هناك شرطًاآخر بسبب تعاطي الناس الرقية في هذا العصر؛ وهي أن لا تكون مهنة من أجل الحصول على الأموال. بعض الناس يفتح لي عيادة ويجمِّع الناس ويبيع الزيت ويبيع المياه حول العيادة وتحولت المسألة إلى شيء من المادة؛ فلا شك أن هذا مخالف للشرع.
وذكر الشيخ كلاما مطولا حول حكم الرقية يمكنكم الرجوع إليه

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الواثقة بربها

فبعد اطلاعي على عددٍ مما ينشر في منتديات الرقية الشرعية من مواضيع تتناول مسائل السحر والمس والعين وعلاجها وجدت أن معظم ما يتم كتابته أو نشره مخالفٌ لكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ولِما وضعه علماء الأمة من ضوابط وشروط ... ... ... لأن معظمها يحصل إما :

1 : بفعل الجن ... ...

2 : ما يصنعه السحرة ...
3 : ومنها كالعين ...
...... فإن علاجها لا يكون إلا بما ثبت شرعا أنه ينفع في ذلك .

... ... ... ..... .... ... ...
5 : وتبين لي أيضا أمرٌ مهمٌّ ألا وهو عدم تفريق معظم الرقاة والمعالجين بين علاج السحر والمس
والعين وعلاج باقي الأمراض التي تصيب البدن بأسباب وعلل عضوية .
فيحتج أحدهم بأحاديث الحث على التداوي بالأدوية المباحة والتي يستعملها الأطباء لعلاج المرضى
ذوي الأمراض العضوية .

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رخمة الله و بركاته

هل هذه الأقوال تخص كذلك الأمراض العضوية التي ليس سببها الجن و العين و السحر و المس ؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجن عالم غيبي

الفتوى رقم ( 18569 )
س : إنا نعالج حالات الصرع واللبس والمس بالقرآن الكريم والأدعية الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم والأذكار الصحيحة الواردة عنه أيضا ، ولكن هناك بعض الإخوة يعالجون بعدة طرق ، ومنها :
1- يرقي في حقنة من الكالاكوز وتعطى للمريض المصاب بالجان في الوريد ، ويستدل بأن الشيطان يجري في الإنسان منه مجرى الدم .
2- يرقي في الماء ويضيف عليه العطر بحجة أن الجان لا يحب العطر ويشربه المصاب .
3- ويرقي أيضا في زيت الزيتون ويسقي المريض مع الماء .
بماذا تنصح إخوانك الذين يقدمون مثل هذه المعالجة ؟

الجواب : الرقية الشرعية توقيفية لا يجوز الزيادة فيها على الوجه المشروع ،

وقد أدخل بعض الناس في الرقية الشرعية صنوفا من المحدثات جهلا أو تأكلا ، أو من تلاعب الشيطان ببعضهم . ومنه إجراء بعضهم الرقية في حقنة ثم ضربها في الوريد من المريض المصاب بالمس ، محتجا هذا الراقي بحديث : « إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم » وهذه رقية بوسيلة غير شرعية ، وتطبب

يضمن ما يحصل منه من جناية على المريض ، ولا حجة لهذا المتطبب بالحديث المذكور لما ذكر ؛ لأنه يدل على ملابسة الشيطان للإنسان ، فيعالج بالرقية الشرعية وهي القراءة والنفث على المصاب ، كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك ، وقد يترتب على حقن الماء في الوريد ضرر أو تلف .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
فتاوى اللجنة الدائمة - المجموعة الثانية (1/ 99)

يقول الشيخصالح بن سعد السحيمي حول حكم الرقية الشرعية
(فإذن المقصود أن الرقية لابدَّ أن تكون على الهيئة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم. أما الذين يكتبون بالحبر في الأطباق ثم يعطونها المريض ويشربها هذه

أولاً:



مخالِفة لصفة الرقية الشرعية .

وثانيًا:
فيها مرض، تجعله يشرب الحبر؟! الحبر سُمّ.

المهم أنه لابدَّ أن تكون على الهيئة الشرعية الثابتة، ولعلَّ هناك شرطًاآخر بسبب تعاطي الناس الرقية في هذا العصر؛ وهي أن لا تكون مهنة من أجل الحصول على الأموال. بعض الناس يفتح لي عيادة ويجمِّع الناس ويبيع الزيت ويبيع المياه حول العيادة وتحولت المسألة إلى شيء من المادة؛ فلا شك أن هذا مخالف للشرع.
وذكر الشيخ كلاما مطولا حول حكم الرقية يمكنكم الرجوع إليه

نعم كلامك صح
من المجنون الذي يعمل الحقن فهو مجنون والذي يستجيب له مجنون مثله
الاصل هو الاصل سنة النبي صلى الله عليه وسلم
وهي القرآن والسنة النبويه الشريفه
لا اعتراض على كتابك هذاابدا
الاصل القرآن والسنة النبويه بلا منازع
والعسل وزيت الزيتون اكلا وشربا وكل شئ فيه علاج للانسان ومضر للشيطان
حببة السوداء ((البركه))
سنامكي والقسط الهندي
كلها من سنن النبي
اما زيت الزيتون فهو مذكور في القرآن والسنة وكذلك العسل سورة كاملة نزلت باسم ((النحل))


لكن لم تجبني عن الجن المسلم جزاك الله خيروانا انتظر الجواب

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسان بن ثابت

بارك الله فيك
فيه نقطه واحده وهي
ان الانسان كل ماضعف ايمانه استحل الشيطان جسده وقل ايذائه اليه لانه ينفذله كل رغباته
اما ان قوي ايمان المريض وطلب العلاج الصحيح شد المس عليه وزاد بلاءالمريض وكل ماقوي ايمان المريض كل ماكان البلاء عليه اشد وليس العكس لان ذاك الضعيف هو مستسلم للمس بل قد يحقق رغباته وعلى قول المثل(( آكل شارب نايم)) فلماذا يؤذيه وهذا الآخر يحارب المس بكل مااوتي من قوه ولذلك يؤذيه اكثر واكثر
فقط هذه الملاحظة وجزاك الله خيرا على ماذكرت

بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله خيراً أخ حسان وبارك فيك
ماشاء الله عى اجتهادك مع الإخوة و الأخوات
جعل الله ذلك فى ميزنا حسناتك
وبعد:
يتصرف الجنى فى جسد ضعيف الإيمان بصورة اكبر من قوى الإيمان
وكذلك فى حالات السحر فإن ضعيف الإيمان يتجاوب مع السحر والهدف منه بصورة اكبر من قوى الإيمان لأن الأخير يدفع ذلك بالقران والتوكل والرقية

وحتى إذا طبق الأثنان برنامجاً علاجياً فإن ضعيف الإيمان يتوقف سريعاُ بسبب مضايقة الجنى له وتلبيسه وتجده يقول اكون مرتاحاً عندما أترك الرقية ويخاف حتى من الأحلام التى تاتى بعد الرقية
أما قوى الإيمان لا يستجيب لألاعيب الجن وحيلهم التى تهدف إلى ان يتوقف المريض عن الرقية بل كلما زاد أذاهم وكثرت حيلهم كلما زاد فى الرقية لعلمه بأن هذه هى علامات النجاح والشفاء
شكر الله سعيك وبارك فيك

كلامك جميل ولكن صدقني هناك شياطين حينما تراك مجتهدا تزيد من بلائها عليك ولكن مع الصبر والمثابره تزول ولكن كل ماضعف كل مازاد بلاه عليك الا من رحم الله
واما كلامك صحيح ولا غبار عليه