السحر والعين والمس بين هدي السنة وعقول البشر

بسم الله الرحمن الرحيم
أولاً هذا المقال فى مجمله به نصح وإرشاد لأصحاب الأهواء من الدجاجلة والمشعوذين و الرقى الشركية
لكن أن يستهدف به الرقاة الشرعيين السلفيين بانهم مبتدعون ليس من العدل (إلا فى مسألة التدقيق الشديد لأفعال الجن داخل الجسد فهنا نجد ان بعض الرقاة السلفيين بالغوا فى وصف أفعال الشيطان داخل الجسد وهذا بالطبع ليس من هوى انفسهم بل من تجاربهم مع المرضى بعد وأثناء الرقية وقد يكون احياناً صحيحا لكن ليس كل الشياطين تفعل نفس الشئ بل تختلف من مريض لمريض وهذا الإختلاف يعزى لعدة أسباب منها:-
-قوة المريض الإيمانية وبعده عن المعاصى والآثام وقربه من الله عز وجل
-حال المريض فى السراء وفعله للخير يخفف عليه الكثير عند الضراء
-قوة العين او السحر الموجه للمريض و الهدف من السحر
-قوة الجنى وطبيعته وعناده
وبصورة عامة المريض ضعيف الإيمان يتصرف الجن فى جسده أكثر من قوى الإيمان

ثم
هدى النبى صلى الله عليه وسلم فى الأستشفاء من السحر الدعاء والصبر ونحن نعلم ان الدعاء من أنجع أسباب دفع البلاء والمصائب قبل وبعد وقوعها ومع ذلك لم يامر أصحابه بالإقتصار على الدعاء فقط بل امر بالتداوى و الإسترقاء و التعوذ والضابط فى ذلك كله هو :(لا بأس بالرقى مالم تكن شركاً) فالنبى صلى الله عليه وسلم نهى عن كل الرقى الشركية وأباح ما سواها من الرقى غير الشركية
وأغلب الرقاة السلفيين الشرعيين لا يجتهدون فى إيجاد رقية جديدة من عند أنفسهم بل يعتمدون على الرقى التى نقلت وثبتت . وإنما اجتهادهم فقط فى تخصيص سور من القران او دعاء لأمراض معينة وهذا مافيه بأس لكن الأفضل والأكمل كل الذى ورد فيه نص
مثال اثنين من الرقاة أحدهما يعتمد على سورة الأعراف فى رقية السحر والاخر يرقى بسورة البقرة
هل ننكر على صاحب الأعراف ونقول له اتق الله طريقتك ليست من هدى النبى صلى الله عليه وسلم وانها لاتجوز؟

الجواب لا نقول له ذلك لأن هذه السورة لم تكن شركاً ولكن نقول سورة البقرة أقوى وأنفع للسحر من غيرها لقول النبى صلى الله عليه وسلم أنها لا تستطيعها البطلة(السحرة)



اما قول صاحب الموضوع:
ألم تكن الحجامة من طرق العلاج التي استعملها رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلاج الأمراض
البدنية فلم لم يستعملها لعلاج السحر ؟!
ولِم لمْ يستعمل كل ذلك حينما أصيب الصحابي سهل بن حنيف رضي الله عنه بالعين ؟
بل أرشد العائن إلى التبريك إن رأى شيئا يعجبه . وأن يغتسل فيصب ماء غسله على المعيون .
هل كانت هذه الطريقة لعلاج العين معروفة عند العرب أو المسلمين قبل أن يرشدهم إليها مبلِّغُ الوحي
صلوات ربي وسلامه عليه ؟!
أم أنها طريقة ربانية علمها لنا رسول رب العالمين للوقاية من مرض سببه خفي ولعلاجه أيضا ؟!


نقول وبالله التوفيق:
النبى عليه الصلاة والسلام قد عافاه الله من السحر فلماذا يحتجم؟بل حتى لم يخرج السحر من البئر وقال اما انا فقد عافانى الله فلماذا الحجامة إذاً كما تقول وهل الحجامة أفضل من إخراج السحر وإبطاله حتى يفعلها ويترك السحر فى البئر؟
اما وقد ظهر نفعها فى علاج السحر عند كثير من الرقاة الموثوقين فما المانع فى استخدامها ؟ما الذى يجعلها منكرة مع السحر وجائزة مع الأمراض العضوية وما دليلك على ان الحجامة خاصة فقط بالأمراض العضوية

بالنسبة لعلاج العين:
لا اعلم احد من الرقاة الشرعيين يقول ان هناك طريقة انفع للعين من طريقة الإستغسال لأن هذه من المسلمات خاصة إذا عرف العائن
لكن إذا لم نعرف العائن ماذا عسانا أن نفعل للمريض هل نتركه هكذا ام نرقيه ونعوذه كما كان يفعل نبينا عليه الصلاة والسلام
وكذلك السنا فهى هدى نبوى فى نظافة البطن وإخراج الأخلاط الضارة منه وهل هناك اخلاط أضر على البدن من اخلاط السحر (نجاسات -اظافر - شعر- دماء حيض -بول -سميات نباتية واخرى حيوانية) ما الذى يمنع من استخدامها
وكذلك زيت الزيتون فهو من شجرة مباركة كما اخبر الذى لا ينطق عن الهوى وامر الإدهان به حتى الأصحاء طلباً لبركته ومن باب اولى المرضى ان يدهنوا به وتزيد بركته بقراءة القرآن عليه.
وبالنسبة للمسك:
كره النبى صلى الله عليه وسلم أكل نوع من الطعام وقال :
إنى اناجى من لا تناجى
وفى رواية عند مسلم إني أخاف أن أوذي صاحبي
وعند ابن خزيمة إني أستحيي من ملائكة الله وليس بمحرم
وبالمقابل كان النبى صلى الله عليه وسلم يحرص على الطيب و يامر به و من ضمن طيبه كان المسك
ومن هنا نخلص إلى ان الملائكة تحب الطيب ولا تتأذى منه بخلاف الطعام السابق و إلا لم يفعله النبى صلى الله عليه وسلم
فكلما تعطر المؤمن قرب منه الملائكة وبالتالى ينفر الشيطان ويهرب