طرق فك رصد الجان على قبور وكنوز الإنسان ( الرصد والطلسم )

حياك لله اخي امجد وبارك الله فيك واعانك على الاحسان والخير
وكلامك منطقي جدا وواقعي في غالبه ولكن انت تعلم ان انه لا بد من الاعتراض عليك ببعض كلامك وان هذا وكما يقال لا يفسد للود قضية فنحن بشر منا من يصيب ومنا من يخطيء وكلنا مرأة اخيه فبه تتضح الاخطاء

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الشيخ الخزيمه لنا الشرف بزيارتكم لهذة الصفحة المتواضعه فقد أضفت إليها أنوار بيضاء وحياك الله

وأشكرك على الإطراء بارك الله فيك وهدنا جمعياً لما فيه الخير والإستفادة للجميع .


وأن كان لابد من أن تعترض في كلامي فإرجوا أن يكون أعتراض بناء ومفيد للجميع ولايأخذ الإخرون على أن صورة الإعتراض أنه لابد من الإعتراض وأن كان ماطرحته أنا واقعي .

ولايفسد للود قضيه فيهمنا أن أستفيد منك وتسفيد مني ويستفيد الإخرون فصدقت أخي أن المسلم مراة أخوه المسلم .

والإهم أن نصل إلى خلاصة مفيدة حول الكنوز والدفائن بصورة مختصرة بدون جدال لافيه خير .

اولا

كلامك في مكانه ان الموضوع الذي كتبته وهو بعنوا الكلام المبين لمن اراد الكنز والدفين اعلم علم اليقين انه يحتاج الى ترتيب وتنظيم وحذف وزيادة وتديقي بعض العبارات ولكن هو الوقت الذي يمنعني من هذا

هذا من وجهة نظري وأشكرك أنك تقبلتها عن طيب خاطر .

ثانيا

اذا اختلفت معك في اي نقطة لا بد لي ان ابين لك وجهة نظري مع الدليل الشرعي والعقلي على ما يؤيد وجهة نظري وان لا بد لك من الاتيان بالادلة الشرعية والعقلية على ما تقوله انت او حتى الادلة الواقعية والعملية

نظرية لايختلف عليها أثنان .

ثالثا

قولك ان من اراد البحث لا بد ان يذهب الى الاماكن الاثرية فهذا من وجهة نظري غير صحيح اذ ان الواقع اثبت وجود الدفائن واستخرجت من اماكن غير اثرية واثبت الوقع وجود اشارا ليس في مدن اثرية قديمة فعدم قدم المدينة واثريتها لا يعني على عدم وجود اشارا او دفائن فيها وهذا ما لمسناه في الواقع العملي

كلامك صحيح ولكن أفضل كلامي لسبب لإن ماأثبته يفتح المجال للنصابين بإنهم يوهمون الناس أن الدفين بكل مكان ويصورون للناس أنه في دفين ومافي وإلا في حالة وجود أشارات ثبت أن المكان فيه دفين أما بالكلام والتوهيم فلا لست معك ولكل منا وجهة نظرة .

رابعا

قولك ان العرب قبل مبعث الاسلام كانت ترى الجن
فهذا الكلام ييحتاج الى دليل نقلي ولا يوجد دليل نقلي يثبت لنا رؤية العرب للجن لان رؤية حقيقة الجن منتفية وغير ممكنة الا بصورة واحدة الا وهي تشكل الجن وهذه الرؤية لربما يراها العرب قبل الاسلام وبعده لان الله قال انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم وثبت عن الشافعي انه قال من ادعى رؤية الجن لا تقبل له شهادة

لن أذهب بك بعيد ولكن أذكرك عندما سيدنا سليمان عليه السلام كان يعقد مجلسه كان الجن والانس والطير يحضرون .

وسوف أتي بك لزمن قريب ولايخفى عليك أبوهريرة رضي الله عنه مع الشيطان وعلمة أية الكرسي وقصة سيدنا محمد علية السلام حين أمسك بالشيطان وتذكر ملك أيه سليمان عليه السلام .

وسوف أخذك برحلة لما بين المرحلتين المذكورة سيف بن ذي يزن أن أردت من القصص .

وأتي بك لحاضرك الإن أن المرضى يشوفون الجن نتيجة التلبس .

أما بخصوص الإية التي ذكرت هي تنبيه من الله تعالى لرسوله ولصحابته أن يحذروا أبليس وأعوانه لإن أبليس يأتيكم الإن بطريقة أخرى وهو يجيئكم الإن من حيث لاترونه وأرجع لكتب التفسير لإنه نفذت أسلحة أبليس مع الرسول وصحابته ولم يعد يقدر أن يفتن بينهم بالظاهر .

والإدلة الواقعيه على ماقلت أنا فيما سبق موجودة ولكن تحتاج أخي لتذكرك .

خامسا

وجود الاشارات احيانا به علامة على وجود رصد وغالبها دليل اتجاه ودليل انتقال من نقطة الى اخرى ودليل نقطة الصفر اما ان نفسر الرسمات يدل على نوعية الرصد فهذا غير صحيح لان العقرب النفر تدل على دفين واحيانا يكون مطلسما بغير وجود رصد وعند الحفر لا يظهر جن على شكل عقرب وكلك الافعى النفر واحد من معانيها دلالة دفين وعند الحفر لا يظهر لا طلسم ولا وجود رصد بشكل افعى
والذي اخالفك فيه ان الرسمات الحفر او النفر ليس لها علاقة بشكل الرصد مع احتمال ان بعض الرسمات تدل على وجود رصد او وجود مصائد ولكن ليس تحديد نوع الرصد

الرصد والطلسم هما كلمتين لمعنى وهدف واحد أي وجود الطلسم أو الرصد يعني وجود من يحرس الدفين من الجن أو الشياطين .

فإذا تم أحراق الجن أو الشياطين من المكان بطل الطلسم أو الرصد أين كانت التسميه .


بالنسبة لصورة الأفعى فهو عفريت يتشكل على صورة أفعى الكوبرا .

بالنسبة لصورة العقرب فهو شيطان خطير يشير على الإنتباه منه لإنه غدار لايظهر ويفاجئ الباحث غدرا .

بالنسبة لصورة الثور فهو مارد وهكذا كل صورة رسم توضح نفسها .

أما أشارات الإتجاهات فهي تبين مسار موقع الدفين .

خامسا

نحن نبحث عن الدفائن فقط وليس عن الاثار هل ميزت بينهما واظن انها لن تخفى عليك
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه وصلت الرسالة ام لا

لا هذة أجابتك أما أنا فقد أرسلتها ليك رسالة ههههههههههههههههههههههههههههههههههه دفين كنز كله بمحل آثار مدن قديمة ههههههههههههه

سادسا

ما يسمى بالرروحاني فهذا مصطلح شيطاني وذلك من اجل ايهام الناس والتلاعب بعواطف الناس ان هذا روحاني يعني يتعامل مع جن مسلم وفي الحقيقة هو شيطاني اذ انه لا يجوز الاستعانة او التعامل مع الجن لا المسلم ولا غير المسلم وهذا من الطوام التي تعفنت فيها عقول كثير من الناس اذ انه لا يوجد كان من كان ان يستطيع ان يقول لك ان هذا جن مسلم لان الجن يكثر فيهم التلاعب والكذب مع عدم نفينا لاصل وجود الجن المسلم
وعلى هذا لا يجوز التعامل مع الجن المسلم فكيف بالكافر
وايضا لا يوجد اي شخص يقول لك انا اتعامل مع جن كافر كلهم يتعاملون مع جن مسلم وكلهم يملك سبعة من ملوك الجن وهكذا عاثوا في الارض الفساد

صدقت أيما كان المصطلح فهو عملية نصب واهم شيئ لك وللإخرين حين يقول أنه معه سبع ملوك حمير فهو سبعة شياطين لإن السحرة يعرفون سبعة فقط حسب ماتعلموه في كتبهم ويشيعونه بين الناس .

سابعا
قال عليه السلام من تعلق تميمة فلا اتم الله له ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له

وقال من علق تميمة فقد اشرك

وقال ان الرقي والتمائم والتولة شرك

والتميمة هي كل ما يعلق على البدن او الاشجار او البيوت او السيارات او الاطفال في الرقاب او الايدي او تحت الابط فهذا كله تمائم لا يجوز تعليقها ابدا كانت من القران او من غير القران لانه مسماها تميمة
ولو سأل سائل فقال اريد كتابة اية الكرسي على ورقة نظيفة ثم اعلقها في رقبتي او يدي او على طفلي نقول له ان هذا الفعل من الشرك الذي لا يجوز ولا باي صورة لان رسول الله اطلق لفظ التمائم واللفظ عام يشمل كل تميمة ومن اراد تخصيص تمائم القران لا بد من الدليل ومن اراد اخراج اللفظعن ظاهره عليه بالدليل ولا دليل فيبقى الامر على الظاهر وهو المنع

إذا كان الرقي شرك فلماذا تقرئ أنت الرقيه على المرضى هذا من جانب ومن جانب آخر لك وجهة نظر ولي وجهة نظر فإن كان كتابة آية الكرسي كمثل في ورقة نظيفة ووضعها بالجيب تميمة بحد ذاتها فهذا أمر لاأساس له من الصحة فإين دليلك من كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام بإن كتابة أي أية من كتاب الله تعتبر تميمة فيجب أن تفرقوا بين التميمة وماقصد بها رسولنا وخاتم الإنبياء وماهو مفهوم تميمة وتمتمه فتبين جزاك الله خيرا ...!..!!!...!!!!


وأسئلك وأسئل الإخرين كيف ترضون بشي وتنكرون شيئ أحب أن أفهم منكم وتوضحون لي بارك الله فيكم .

لماذا تكتبون كما لحظت من بعض الإخوة الرقاة كتابة الإيات بمسك وماء ورد وزعفران ويتم شربها ...!!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ولماذا ترضون بإن تقرئ أيات الله على ماء مرقي ويتم الإغتسال بها في الحمام أعزك الله وهذا بمثابة فعل السحرة ...؟؟؟؟!!!!

ولو أبقى أعقب على أخطئ الرقاة المنتشرة بين المنتديات بإلف منها ألف كتاب ..؟؟

ياأخي لا تكتب وتحفظ الإيه بجيبك طيب كن فيها من الذاكرين كما قال تعالى وهل الذكر من التمائم ..؟؟؟!!!!


أحب منك أن تراجع مفهوم كلمة تمائم وماهو التمتمه وكيف التمتمه لعلك تجد الإصح والصواب في معنى تمتمة التمائم بإذن الله تعالى .

ثامنا

مسرحية قد سرح فيها كثير من الناس ووقعوا فيها وهي خزعبلات الصوفية الدنئية
الا وهي خدام الاية او خادم اية او عنده سر اية هذا كله من اتهام النبي عليه السلام بالخيانة اذ ان نبينا عليه السلام بلغ الرسالة وادى الامانه وان سألت القوم قالوا لك تفسير جوهري وباطني لان كل اية لها معنى ظاهري ومعنى باطني قالرسول عليه السلام اخبرنا بالمعنى الظاهري والمعنى الباطني اختص الله به بعض عباده وان طلبت منه ان يعلمك قال هذا خاص لي وان دقتت معه قليلا قال جائني الوحي واخبرني بهذا السر الذي لم يعلمه بشر الا انا هذا لسان حال القوم زعموا زورا وبهاتانا على سنى رسولنا عليه السلام وان اثقل عليهم العيار قالوا لك يكفينا انكم تأخذون حديثكم عن فلان عن فلان ويكفينا ان نأخذ حيدثنا مباشرة او يقول لك حدثني قلبي عن ربي

بخصوص الصوفيه المبتدعه هؤلاء ومايقولون عن الإيات وخدامها فقل شيئ واحد لهم ولغيرهم قوله تعالى (( أنا نزلنا الذكر وأنا له لحافظون )) فالمولى تعالى لاينتظر من جن مسلمين أو أنس أن يكونوا خدام لكتاب الله تعالى .

أما بخصوص التفسير للإيات فلها التفسير الظاهري كما تقول وأيضا التفسير الباطني وأيضا الإية تفسر نفسها بنفسها وأيضا أية من سورة تفسر أية من سورة آخرى فعندك تفسير الإية التي ذكرتها لك يوجد تفسير في سورة الجن .

وبالنسبة لما يقول هؤلاء المترزقه أن الله أختص به بعض عبادة فهذا كلام خاطئ لإنهم عاملين كقصة موسى عليه السلام وقصه العبد الذي له علم على أن يتبع ولايسئل هكذا هم يريدون ،،، والإصح من قرئ كتاب الله وتمعن في كلام الله تنكشف له الإمور وليس كتاب الله لعباد دون عباد وأنما هو للناس جميعاً ولكن يبقى المجتهد ويبقى المقصر .

فلو كان صحيح كلامهم أخبره ماذا يعلم من كتاب الله غير التحريف والله لاتجد عنده علم آية هؤلاء الإفاكين كلما يعلمون هو تحريف الإيات وأدخالها في مربعات وعلمهم كله من كتب السحر .


والله أنك أضحكتني بقولة وحي وأعتقد في القريب العاجل أنهم سيقولون جاء منهم نبي يعلمهم السحر ياأخي كل أنسان ألزمه الله بطائره في عنقه وجعل له السمع والبصر وجعل الإنسان على نفسه بصيرا وهداه النجدين فأن أحد يصدق هذة الخرفات فلنفسه وحسابه على الله ليس علينا سواء النصح والتذكير فمن أهتداء لنفسه ومن ضل فعليها وماعلى المرئ إلا النصح والبلاغ بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله وعليه وسلم .

الروحاني : عبارة عن نصاب ودجال ومشعوذ وكاذب ولص تستر تحت خيمة الدين وتحت قبة التقوى فهولاء الدجاجلة عرف عنه الخبث والمكر وسوء النية وكيد المقصد فقالوا نريد كلمة مستحسنة يقبلها الناس ( العامة = عوام الناس ) هذه لكلمة نريد ان تكون لها وقع عند الناس فقالوا كلمة روحاني وفي الحقيقة هو شيطاني لانه ولا يمكن ان تخرج هذه لكلمة من معنينين
1 الاستعانة بالجن المسلم ولا يوجد ما يثبت ان هذ الجن مسلم ويكون مشعوذ او كاهن او عراف او حزار فهذا كله حرام
2 الاستعانة بجن كافر وهذا كافر مثل صاحبه اي ساحر


لذلك قالوا هذه الكلمة مقبولة عند غالب الناس والغالب منهم جهلة لا يميزون الغث من السمين

ولكن هذه الكلمة في اصلها وهذه الكلمة مخالفة لما عليه الكتاب والسنة وباذن الله سوف ابين لكم ان هذه الكلمة فيها مخالفة صريحة للكتاب والسنة وانها كلمة دخيلة ولا تقبل شرعا

صدقت في كلامك هذا ................. ولكن بعد أن نفرغ سإعطيك من كتاب الله وسنة رسوله عليه السلام كيف تعرف الجن المسلم من الكافر من اليهودي ومن النصراني من الشيطان وأصنافهم .

فإن معك بهذة النقطه وماقلت فيها ..

هذه بعض الوقفات وما زال عدة وقفات ولكن هو الوقت الذي لا يتسع الان
بارك الله فيك اخي امجد

أشكر زيارتك ونتقبل وقفاتك بروح الإخوة وأعذرني على التأخير في الرد لإنه جاء ماشغلنا وبارك الله فيك