هل القرآن و العسل شفاء للجن أم شفاء من الجن ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قبل أن أجيب على مداخلتك الأخيرة أخي عبد الله وعلى بعض ما جاء في مداخلة أختنا أحلام أود أن أستكمل ارتباط كلمة المس بالوسوسة في بعض الآيات:

وفي هذا الاطار لا يمكن أن نتجاهل قصة سيدنا أيوب عليه وعلى نبينا السلام لما فيها من دلالة واضحة على الوسوسة...

قوله تعالى :" وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِي الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ"(ص:41).

وقد ورد في موضع آخر من متشابه اللفظ حول هذه القصة قوله تعالى: " وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِي الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ"(الأنبياء:83).
ففي الآية الأولى نسب الضر للشيطان، وفي الثانية لم ينسبه. وفي هذا دلالة واضحة
فقصة أيوب عليه الصلاة والسلام تفيد أنه ابتُلِي بمرض وببعض المصائب، ولكنه صبر وتضرع إلى ربه فمن الله تعالى عليه بالشفاء، وهداه إلى ماء يمكن أن يغتسل به ويشرب؛ ليكون برءا لمرضه، ثم إن أهله قد تفرقوا عنه، فأكرمه الله تعالى حيث ردهم عليه، وكان مثلهم معهم من بنيهم.
ولا شك أن نبي الله أيوب –عليه السلام– لا يمكن أن يتلبسه الشيطان. فهذا يدل ضرورة على أن مس الشيطان هنا ليس "التلبس والسيطرة". وإلى هذا ذهب المفسر الأندلسي ابن حيان إذ قال: «والضر هو المرض، وله أسبابٌ طبيعية ظاهرة في البدن. فنسب ما به من المرض –المستند إلى أسبابه الطبيعية– إلى الشيطان».

وجاء في تفسير الجلالين ما نصه: "مسني الشيطان بنصب وعذاب" أي ضر وألم، ونسب ذلك إلى الشيطان وإن كانت الأشياء كلها من الله تأدبا معه تعالى[1].

وجاء في تفسير الألوسي: إن جمعا من المفسرين قالوا: إن النصب والعذاب ليسا ما كان له من المرض والألم، أو المرض وذهاب الأهل والمال. بل أمران عرضا له وهو مريض فقد الأهل والمال، فقيل: هما ما كانا له من وسوسة الشيطان إليه في مرضه من عظم البلاء والقنوط من الرحمة والإغراء على الجزع، كان الشيطان يوسوس له بذلك، وهو يجاهد في دفع ذلك حتى تعب وتألم على ما هو من البلاء، فنادى ربه يسترفه عنه ويستعينه عليه. وقيل كان من وسوسة الشيطان إلى غيره سواء أكان ذلك لامرأته أم لبعض أتباعه....ثم قال: والإسناد[2] على جميع ما ذكر باعتبار الوسوسة، وقيل: غير ذلك، والله أعلم[3] .
وقال ابن عاشور في تفسيره "التحرير والتنوير": «النصب والعذاب هما الماسان أيوب. ففي سورةَ الأنبياء (83) {أني مسني الضر}. فأسند المسّ إلى الضر. والضرّ هو النصب والعذاب. وتردّدت أفهام المفسرين في معنى إسناد المسّ بالنُّصب، والعذاب إلى الشيطان. فإن الشيطان لا تأثير له في بني آدم بغير الوسوسة، كما هو مقرر من مُكرر آيات القرآن.
وذهب النحاس في تفسير هذه الآية المسند فيها الفعل للشيطان قائلا: إن هذا مما لحقه من وسوسة الشيطان لا غير[4].
فالراجح الذي لا ينبغي تجاوزه في تفسير هاتين الآيتين أن ما أصاب أيوب عليه السلام إنما هو بسبب وساوس الشيطان لا غير. هذا هو الأنسب والأليق، بل والصحيح الملائم لعصمة هذا النبي الصابر على نبينا وعليه وعلى جميع الأنبياء والمرسلين صلوات الله وسلامه.





-----------------------------------
.[1] جلال الدين السيوطي، وجلال الدين المحلي، تفسير الجلالين، نشر دار الحديث بالقاهرة، ط1، ص602
.[2]. أي إسناد المس المقصود إلى الشيطان.
[3] . الألوسي، روح المعاني، ج23ص206. بتصرف.
[4] . أبو جعفر، أحمد بن محمد النحاس، ت(338هـ)، إعراب القرآن، تحقيق الدكتور غازي زاهد، نشر عالم الكتب، بيروت، ط3، سنة1988م، ج3ص465. وانظر: الجصاص، أحكام القرآن، ج4ص371. وعز الدين بن عبد السلام، ت(660هـ)، تفسير العز بن عبد السلام، تحقيق الدكتور عبد الله الوهيبي، نشر دار ابن حزم، بيروت، ط1، سنة1996م، ج3ص84.