التخيل نوعان

أخي الجلاد رعاك الله سحر رسول الله ( ص) ليس للجن والشياطين فيه دخل إنما هو من نوع السحر الأثيري السحر الذي سبق أن ذكرته لك سابقا يأخذ من أثر المسحور المستعمل ويعمل ليه على أثره بمعني (سحر الذبذبات ) أخذ من اثره وصب عليه المحاليل السحريه فلا دخل للجن والشياطين في ذلك’ إنما سحر من الأثر فقط فقد أخذ من مشاطة رسول الله (شعره) وعمل عليه السحر وعندما استخرجه رسول الله رأى السحر (كنقاعة الحني ) فهو محفوظ من الشياطين قبل السحر وبعده امنا حكمه أراده الله سبحانه وتعالى لكي يثبت للناس بأن رسول الله (ص) بشر يصيبه ما أصابكم من البلاء حتى لا يأله كما أله اليهود والنصارى أنبيائهم ’’’بارك الله فيك اخي النداوي ونفع بك ولو ان لي تفصيل مفيد اذا امكن ..

السحر الذي سحر به رسول الله صلى الله عليه وسلم حاله كحال المعقود المعلوم الان فهو مأخوذ من اثر وما أوخذ من اثر وكل به خادم رحمك الله وهنا احببت ان ابين لك امرا

الا وهو
- السحر التخيللي الذي ذكرته انت ينبثق من ناحيتين كحال الجبلين كلهما ذو ثقل ولكن مع العلم تجد الفائده

** سحر تخيلي مصنوع
** سحر تخييلي مقصود

المصنوع هنا هو ما يغير به المنظور اليه كما حاله في معنى السحر عند العامه وهو معنى السحر (( تغيير الماده الى غير طبيعتها )) فكان هذا الذي سحر به الرسول الكريم صلوات الله عليه فكان المسحور هو الطرف الثاني وما مس صلى الله عليه وسلم مسا-- وما ينبغي لهم-- فكان يظهر السحر من خلال التخييل بالافعال وما فعلها صلى الله عليه وسلم فكان المنظور هنا مسحور والناظر مهيأ اليه .. ولا نقول بغير هذا

اما المقصود فهو ما سحر به اعين القوم والجمع فمثلا اذهب الى سرك واقترب منه واذا كان هنالك ساحر ستجد انه يخدع ابصار الناس ولكن جرب وابتعد عن ذالك المكان وأنظر فستجد انه لا يعمل ما يراه الحضور لان المقصد هنا سحر تلاعبي مقصود للتغيير وهذا ما هو الفرق ما بين سحر الرسول الذي سحر به صلى الله عليه وسلم وما بين سحره فرعون حين سحروا اعين الناس وهنا لو ركزت الى سحروا اي شبهوا وما تعمقوا رحمني الله واياك

فهذا مجرد فاده نفع الله بكم اخي الكريم