سؤال في بطني آيات هل ادخل الحمام فيها ؟

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

اخى الكريم هشام

اعلم اننا سعداء جدا بهذا البحث والنقاش العلمى الجاد ....
عرض لاراء المؤيد والمخالف وعرض المسئله على القواعد الشرعيه
ومن بعدها فى موضوع اجتهادى كهذا ..كل له عقل
ويختار ما يرى انه يحفض به دينه وطريقه

وسنستمر بعرض ارائنا لعلنا كلنا نستفيد وتتضح الحقيقه ان شاء الله

سائلين الله الهدى والرشاد

معقووله فيه راقي يسوي كذا !!

ماقد سمعناه .

وشلون !!

طيب ماتروح الكتتابه اذا غسل جسمه !!

شئ غريب جدا ..

لي عوده باذن الله ..

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وبعد ....

لا اخفيكم حقيقه اننى كنت اتابع ضاهر هذا النقاش وبعض النقاط فيه ولعلى اجهز فى عقلى ردا معينا على ما تقدم به الاخ الهاشمى وسافعل ان شاء الله
ولكننى لم اكن اعلم ان للامر بدايات وذيول بدايتها فى منتدى الرقيه الشرعيه فى موقع الشيخ ابو البراء ...وبالامس فقط اطلعت على الرابط كاملا ...

اقول وبالله التوفيق ...

اولا - اقدم التحيه والتقدير لسعه الصدر وللصبر والهدوء الذى تميز به اخى شاكر الرويلى وهذه نقطه تحسب له باداره هذا الحوار حتى مع التهكم الذى حصل ضده فى بعض المشاركات ....

ثانيا - الحقيقه اننى اسف جدا مما تقدمت به احدى المشاركات بما كتبته من طريقه استفزازيه وتهكميه على الاخ شاكر وطريقته بالرد عليها وكان واضح بين طيات حروفها ان هدفها هو ليس الاجابه وانما التجريح فقط ..
وعليه نعتذر للاخ شاكر مره اخى ونشكره لسعه صدره ولكننى بنفس الوقت اعتب على الاخ شاكر وايضا الاخ هاشم بعدم الغاء تلك المشاركه فورا لعدم التزامها ادب الحوار وهذا ما ساقوم به .

ثالثا - الموضوع اخوتى اجتهادى .....ولقد ابدع الشيخ ابو البراء فى وضع وجهه نظره وما يعتقده من اراء للعلماء فى تلك المسئله مع ان دائره الحوار كانت تتوسع احيانا وتضيق احيانا وهذا من الطرفين ....
وفى نفس الوقت حدد اخونا هاشم ايضا وجهه نظره بالمسئله استنادا الى اقوال اخرى .....
ولان المسئله اجتهاديه اجتهد بها العلماء فلا اقول ولا نقول الحق فى هذا الجانب او الحق فى الجانب الاخر فلكل من الرقاه بل حتى المرضى ان ياخذ مما يعتقد انه الاصلح والافضل لدينه والغايه لا تبرر الوسيله .... ولكن فعلا الضرورات تبيح المحضورات ولكن هذه القاعد دائما وابدا تقيد الاباحه بمقدار الضروره ....
هذا على الاقل بموضوع الكتابه على الجسد .

رابعا - للاسف لا تخلو بعض الكلمات هنا او هناك من الطرفين توضح بشكل جلى الغضب للنفس والانتصار لها وكنت افضل لو كان النقاش علمى وبحت بدون تدخل الانا وهذا اسلم لقلوب الجميع والكل اخوه اعزاء ان شاء الله .

خامسا -

معروف عن ابو البراء يا اخى الهاشمى انه متشدد فى مسئله سد الذرائع وانه دائما يميل الى ما هو اسلم فى هذه المسائل ولا نستطيع ان نقول ان هذا شىء خاطى بل كلنا واغلب المشرفين فى كل المنتديات يعلمون ان الرجل خير ما يؤصل المسائل شرعيا باقوال اهل العلم وبما ان هذا منهجه وحتى منهج موقعه كان الاولى لك ان تتنبه لهذه النقطه اكبر اخى الحبيب ولعله يكون مصيبا مما يعتقده ابو البراء وخاصه مما نراه ونسمعه من هنا وهناك من عجائب العلاجات والشطحات من الرقاه وغيرهم فى اغلب المواقع من ناحيه اخرى
يجب ان يعلم الشيخ اسامه ان هذا المنتدى وجميع من به من مشرفين يكنون له الاحترام والتقدير وهو اخونا الكبير وصديقنا العزيز .

بل حتى نحن اخى هاشم فى هذا المنتدى نسير على نفس الخط على ما اعلم

ولكننا نتميز عن باقى المنتديات باننا مستعدين لعرض اى وجهه نظر مخالف مهما كان تطرفها ومهما كان حجمها وندع مساحه معينه للعقل من القراء بان يبحثو فى تلك المسائل ليصلو الى الحقيقه ان شاء الله

اخيرا ....
يبقى هذا الرابط ان شاء الله ولعلى اغير الرابط ان استطعت لرابط اخر اضع به كل تلك النقاشات تحت مسمى افضل من عنوان هذا الرابط ....
لان ما دار من نقاشات واراء لا يعطى انطباع انها تنتمى لعنوان الرابط
بل لابد ان يكون اوسع ليشمل الموضوع بكل ارائه ...
واما هذا الرابط فسنجيب ببساطه عن راينا بالتحديد عن ما نراه حق للاخت الكريمه .

اخيرا بارك الله بالجميع اخوه احبه غايتنا الحق وقال الله وقال الرسول
وغايتنا المعرف وطلب العلم لا نتوسع بما قد يفتح علينا ابوابا ونطب التوفيق من الله ......
وعموما الباب لا زال مفتوحا لكافه الاخوه الرقاه وغيرهم للرد على هذا الموضوع
وكنت حقيقه اتمنى ان يخرج كل الرقاه من غرفهم المغلقه ليجيبونا على هذا الاسئله لنعلم ما المنهج الصحيح سوائ نضريا او تجريبيا .....


بالنسبه لى ....ساقوم بوضع ما يفتح الله به علينا فى هذا الموضوع ان شاء الله
من الناحيه العلميه والشرعيه ..فالامر ليس بتلك البساطه التى يمر بها وانا به راى ....


تحياتى للجميع وبارك الله بالجميع

يا ناس اتقوا الله فينا ،،،

ما هذا الكلام للمرضى ،،،

عني انا بلاش علاج لا كذا ولا كذا ،،،

دام مصرين كتابة ايات الله على الأجساد وانها طريقة شفاء والأخذ بها ،،،

بلا شفاء ولا يحزنون ،،،

الف عفريت ولا طريقة مشبوهه ومخالفة ،،،

قضي الأمر ،،،

هذا رأيي الخاص لا اريد انتقاد جارح ،،،

لا احد اختى يستطيع انتقادك
والذى تقدمت به اختى انا شخصيا ما اعتقده واميل اليه وان يكن اجاز بعض العلماء ذلك ...
ولكن هونى عليك بالمسائل العلميه تحتاج الى صبر وتحرى وتقصى
ومع ذلك لا احد يستطيع الزام اى مريض بامر اجتهادى لايوجد بع قطع من نص او حديث

واما ما ذكر العلماء من انها مجربه ونفعت .....
قدلونى بالله عليكم ما هو الرابط الذى به علاج لم يكتب بعده مجرب او جرب ونفع .....
انا مثلا بينى وبين الحلتيت عداوه رغم اجماع الرقاه على فائدته ولكننى ارى موضوع الحلتيت ابسط من دخول الحمام
وعلى بطنى ايات من القران الكريم.....
واعدك ان افصل فى ردى على المسئله من جوانب اخرى لم يتطرق لها المحاورين

وكون ان هذا راى اخونا الهاشمى هذا لا يعنى انه راى المنتدى ولا هو راى المشرفين وكما قلت كل ياتى بما هو اسلم لعقيدته

اعدكم بالتفرغ للرد المفصل على هذا الموضوع ولم اعارضه بادله ايضا ان شاء الله ...

لا احد اختى يستطيع انتقادك

لأني عندما طرحت وجهة نظري في منتدى اخر هوجمت ،،،


ولكن هونى عليك بالمسائل العلميه تحتاج الى صبر وتحرى وتقصى

اذا كانت مسأله علمية فيه مخالفات الأولى والأجدر ترك هذا النقاش بلا عوده ،،،

وقت النقاش يصرف للمرضى الذين لا يجدون من يرد عليهم في منتديات الرقة الشرعية !!!

ومع ذلك لا احد يستطيع الزام اى مريض بامر اجتهادى لايوجد بع قطع من نص او حديث

لم اقصد ملزمين نحن بل الرقاة يصرون على الطريقة بأنها دواء وعلاج اذا كان كذلك بلاش علاج ،،،

انا مثلا بينى وبين الحلتيت عداوه رغم اجماع الرقاه على فائدته ولكننى ارى موضوع الحلتيت ابسط من دخول الحمام
وعلى بطنى ايات من القران الكريم.....
واعدك ان افصل فى ردى على المسئله من جوانب اخرى لم يتطرق لها المحاورين

اكل الحلتيت كالحلاوة ولا هذه الطريقة اوافقكم ذلك ،،،

وكون ان هذا راى اخونا الهاشمى هذا لا يعنى انه راى المنتدى ولا هو راى المشرفين وكما قلت كل ياتى بما هو اسلم لعقيدته

لا اقصد والله ان انقص في شأن شيخنا الفاضل / هشام الهاشمي ،،،

احسبه والله حسيبه اقوله في هذا المقام ،،،

لكن دعوا عنكم نقاش بلا فائده ،،،

من سنه والله وانا اناقش في هذا الموضوع فلم يغيب عني ،،،

كلما اتيت الى منتدى رقية شرعية اجده امامي ارتفع ضغطي ،،،

اعدكم بالتفرغ للرد المفصل على هذا الموضوع ولم اعارضه بادله ايضا ان شاء الله

جزاكم الله خير لا نريد نقاش بلاش هدر وقت اهم شيء القناعة ،،،

بارك الله في الجميع

بعكس نحنو أخوان ونبحث عن الحق

أخي اعلم انا انسان ابحث عن الحق

ولا اتبع قول فلا وعلان

طلاب ابن عثمين هو الذين لزموه اكثر من عشرين سنه ولانقول انسان خضر درس قال انا من طلاب ابن عثمين


خالد بن علي بن محمد بن حمود بن علي المشيقح

http://www.almoshaiqeh.com/index.php...=2062&Itemid=2
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
الى الشيخ خالد المشيقح حفظه الله
امابعد
حصل نقاش في منتديات دار الرقية الشرعية عن حول كتبت الآيات من القران على جسم المريض الذي مصاب بمرض من السحر والعين والمس ؟
يا شيخ نريد تفصيل في هذه المسألة حتى نبصر العوام في هذا الأمر؟


الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد:
كتابة الآيات على بطن المريض هذا جائز ولابأس به وهو داخل في الرقية الشرعية والله عزوجل يقول : {يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاء لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ } فقال الله عزوجل : وشفاء لما في الصدور فبين الله عزوجل أن القرآن شفاء ،فعلى أي وجه استشفي بالقرآن فإن هذا جائز ولابأس به ،
وعن عوف بن مالك قال: كنا نرقي في الجاهلية، فقلنا: يا رسول الله كيف ترى في ذلك؟ فقال: اعرضوا علي رقاكم، لا بأس بالرقى ما لم يكن فيه شرك أخرجه مسلم .
وكان ابن تيمية رحمه الله يكتب على جبهة الراعف: (وقيل يا أرض ابلعي ماءك ويا سماء أقلعي وغيض الماء وقضي الأمر).
وأما دخول المريض لدورة المياه وقد كتبت عليه شيء من القرآن فإن هذا جائز مادام أنه لحاجة.

http://www.almoshaiqeh.com/index.php...=view&id=30530

والبحث مازل مستمر مع العلماءوطلاب العلم الشرعي

في هذهي المسأله

يقول الكاتب

سادساً : ..........وحيث أننا أتباع حق وتوثيق فأبينا وضع الفتوى إلا بعد توثيقها ..0

أقول وبالله التوفيق

أريد ان ارى هذا التوثيق والامانة في النقل الذي يتحث عنه الكاتب

ارجو منك اخي شاكر أن تتكرم وتطلب من الكاتب أن يسمح لك أن تنقل كلامي هنا بأني قلت هذه الجمُل ..التي لونتها بالون الاحمر في الاسفل

كتب في مقدمة موضوعه عني وقال ( ثم أتبع ذلك بقول كراهية نقلي لما ذكر عن العلامة بقية السلف الشيخ ( عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين )

واعادها مرة أخرى قبل الخاتمة وقال عني أما أو أوصف بأنني كرهت قول الشيخ عبدالله الجبرين

ارجو ان ينقل كلامي هنا امام الاعضاء كيف وصفت الكاتب

وارجو من الاخ ابي مشاري متابعة الموضوع حتى اذا تبين إني أتهمت الكاتب بهذه التهمة , بأنه كره قول العلامة بن جبرين أن اطرد من هذا المنتدى

متابع

نقل الى صديقى ابو حب الله الاتى

حكم دخول الحمام بالجوال :
وفي شاشته لفظ الجلالة : الله ...

سؤال:
إذا كان لدى المسلم هاتف يظهر على شاشته عبارة : " الله أكبر" بالعربية ، فهل يجوز له دخول الحمام والهاتف معه ؟.

الجواب:

الحمد لله
ذهب جمهور الفقهاء إلى كراهة دخول الخلاء بشيء فيه ذكر الله عز وجل إلا لحاجة ، كالدراهم مثلا ًالتي عليها اسم الله تعالى .
وصرح جماعة منهم بأنه : إذا أخفى ما معه : فلا حرج عليه حينئذ .
وذلك لعدم امتهان اسم الله تعالى : ونحن مأمورون بتوقير الله عز وجل ...

قال ابن قدامة رحمه الله في المغني (1/109) : " إذا أراد دخول الخلاء ومعه شيء فيه ذكر الله تعالى استحب وضعه (أي وضعه خارج الخلاء) ... فإن احتفظ بما معه مما فيه ذكر الله تعالى ، واحترز عليه من السقوط ، أو أدار فص الخاتم إلى باطن كفه فلا بأس . قال أحمد (أي بن حنبل رحمه الله) : الخاتم إذا كان فيه اسم الله يجعله في باطن كفه ، ويدخل الخلاء . وقال عكرمة : اقلبه هكذا في باطن كفك فاقبض عليه ، وبه قال إسحاق ، ورخص فيه ابن المسيب والحسن وابن سيرين ، وقال أحمد في الرجل يدخل الخلاء ومعه الدراهم : أرجو أن لا يكون به بأس " ..

وسُـئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : ما حكم الدخول إلى الحمام بأوراق فيها اسم الله ؟
فأجاب : " يجوز دخول الحمام بأوراق فيها اسم الله : ما دامت في الجيب ليست ظاهرة ، بل هي مخفية ومستورة " انتهى من "فتاوى الطهارة" ص (109) .
وعلى هذا :
فلا حرج من دخول الخلاء بالهاتف المحمول وعلى شاشته عبارة "الله أكبر" على أن يضعه في جيبه , بحيث لا يكون ظاهراً .
والله تعالى أعلم وأعلم .

من موقع
الإسلام سؤال وجواب


واقول انا الباحث !!!؟؟؟؟

ولكن هل قياس شىء عليه ذكر الله هو نفس القياس لايه قرئانيه .....الله اعلم

اخواني قرأت كل مشاركاتكم واحترم جميع آرائكم واقول بسم الله الرحمن الرحيم وجادلهم بالتي هي احسن انما الاعمال بالنيات ولكل امرئ ما نوي كل شئ يرجع لنية الفاعل والمفعول له اما الكتابة علي الجسد فكخبير بهذا العلم فلا انصح بها اما دخول الحمام فنحن نتعوذ بالله من الخبث والخبائث ولا ننسي ان من يحفظ القرآن هو بداخل قلبه فلا يمكننه نزع قلبه والله وحده يحاسب واعود لقوله تعالي انما الاعمال بالنيات واشكر اخينا الباحث علي رده العاقل والمتزن واتمني ان يكون جدالنا بالحجة وبالتي هي احسن وشكرا للجميع

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ((( الباحث )))

بسم الله الرحمن الرحيم

خامسا -

معروف عن ابو البراء يا اخى الهاشمى انه متشدد فى مسئله سد الذرائع

تحياتى للجميع وبارك الله بالجميع

اخي الباحث

شكر الله لك متابعتك ودخولك معنا من حين لآخر

عندي تعقيب بسيط

مسألة سد الذريعة تصدر من العلماء الراسخون في العلم الذين شاخت لحاهم في العلم وشهد لهم العلماء بالعلم

هؤلاء يتكلمون في موضوع سد الذريعة !! ويفتون وتنشر فتواهم في هذا الباب

هذا الذي تعلمنا من مشايخ وعلماء المملكة

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة maelainine
اما الكتابة علي الجسد فكخبير بهذا العلم فلا انصح بها

ممكن تقول لنا كيف يعني انت خبير بهذا العلم ؟

بسم الله الرحمن الرحيم

هل تعلم اخى الهاشمى لم لم اقحم نفسى فى المسئله من البدايه ....
لان الذى نخوض به يا اخى هى مسئله معقده جدا فقهيا وليس موضوع سهل ابدا ...
وقد تابعت بدقه كل ما ورد عنك وعن محاورينك ولكن هناك محاور كثيره اخى لم يتطرق لها احد
وهى فى عين المسئله ...وهذا ان دل يدل على اننا نحبس انفسنا فى زوايا ضيقه ونرى منها

صدقنى اخى العلماء الراسخون الذى تقول عنهم ..ان لم يفصلو بمسئله كهذه لكنهم فصلو قواعد قياس وفقه هذه المسئله وشبيهاتها
وقعدو لنا قواعد كثيره بل حتى قياساتهم سبحن الله عجب فى جمالها وروعتها ....

فمثلا اخى قاعده سد الذرائع ....نحن نقول بكل بساطه فى كتاباتنا سد الذرائع ....!!!!!!! كنت اتمنى ان يطلع الاخوه على تفصيل هذه القاعده وعلى ماذا قعدها العلماء ليعلم مدى كبر او صغر هذه القاعده ...
وايضا يدخل فقه مئالات الامور وايضا مقاصد الشريعه ....كل تلك المسائل العميقه فقهيا والتى عليها تبنى احكام الفقه ولا يفتى من يفتى الا ان اتقنها ..... وكل قاعده من تلك القواعد مذهله فى علمها وروعتها ....

واما نحن هدانا الله ....نتجرا ونقول يجوز ولا يجوز
والذى يقول يجوز يقول العالم الفلانى قال كذا
والذى لا يجوز يعتد بعالم اخر او بسد الذرائع !!

ومن يقرا الحوار يعتقد ان هذا هو الامر كله ....لا والله ما هكذا تاخذ الامور وخاصه ببعض الامور الحساسه
والامر يحتاج الى صفحات كثيره وليس بتلك البساطه ....

راجيا من الاخ متعب ان يغير العنوان الى (( مشروعيه الكتابه على جسد المريض))

ولا يحق لنا ان نبعى عنوانا معناه مشروعيه دخول القران الحمام !!!!! حتى لو سهله بعض اهل العلم
فلنتقى الله وونضع الحصان امام العربه وليس العكس ....
ولا يجب ان اعقد واشرح على اساس الضرورات واغيب باقى القواعد ...هذا دين ..فيه حرام وحلال ....وميزانه يا اخوتى حساس
ادق من ميزان الذهب .......

من ناحيه اخرى ..... الا ترون جميعا ان القضيه اجتهاديه ....
فابن تيميه مجتهد وابن عثيمسن مجتهد وغيرهم رحمه الله ....ولكن هل استطيع ان اجبر احد مسلما بالاخذ بهذا الاجتهاد ...
وهل ان خالفت هذا الاجتهاد وعارضته ذلك يعنى اننى اعارض صاحبه !!! ابدا والله ..
كما انه عدم اخذى لتلك المسئله لا تزيد ولا تنقص لا من اجرى ولا من حسناتى ....


هدانا الله الى الهدى والرشاد