هل مفعول علاج الجن العاشق دائم أم مؤقت ؟

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يتميّز هذا النوع من المس بأنّ سببه العشق كما قيل . فبعد تطبيق البرامج العلاجية لهذه الإصابة ويتحقق بإذن الله الشفاء فهل :

1 - العلاج يبقى له مفعول دائم ضد كل جن آخر عَشِقَ المصاب بعد شفائه ؟

2 - أم أنّ كلّما شُفي مصاب وعشقه جني من جديد فيصيبه لأنّ سبب المس أي العشق لازال قائما عند الجن الجديد ؟

السلا م عليكم و رحمة الله
برك الله فيك على هذا السؤال لاني في المشكلة بالذات بعد الشفاء اصبت مرة جديدة
يا اهل العلم يا اخواني الرقاة بالله عليكم هل من علاج انا عنيت الكثير و اولادي متاثرين من الاحلام المفزعة والاوجاع في اليدين و و لي ولد له 26 سنة لم يريد التكلم معي و بنتي 20 سنة لم يخطبها احد و لم نسمع اي كلام عليها ولم احصل على عمل و كل شىء مسدود امامي كذلك لي هزات في القلب و بدون اي جهد و هذا و قع لي في نصف شهر رمضان واوجاع في الظهر جزؤكم الجنة ان شاء الله

السلام عليكم ورحمة الله .
اعلم بارك الله فيكم فبعد الشفاء الذي نتمناه للجميع. هناك تحاصين ينصحك بها المعالج لتتبعها وتجعلها وردا يوميا منها اذكار الصباح والمساء واية الكرسي وقول بسم الله الرحمن الرحيم عند الشروع في كل عمل عمل ..حتى في المشي او الخروج من المنزل......او..او....
واعطيك مثلا ..فكل بيت لارب له يدخله من اراد اي يكون سهل الدخول ..او كمرمى من دون حارس ..فمن اين قذفت الكرة تدخل....

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو يوسف حسن
السلام عليكم ورحمة الله .
اعلم بارك الله فيكم فبعد الشفاء الذي نتمناه للجميع. هناك تحاصين ينصحك بها المعالج لتتبعها وتجعلها وردا يوميا منها اذكار الصباح والمساء واية الكرسي وقول بسم الله الرحمن الرحيم عند الشروع في كل عمل عمل ..حتى في المشي او الخروج من المنزل......او..او....
واعطيك مثلا ..فكل بيت لارب له يدخله من اراد اي يكون سهل الدخول ..او كمرمى من دون حارس ..فمن اين قذفت الكرة تدخل....




ابويوسف بارك الله فيك
لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين

فعليك بالمحافظة على صلاة الجماعة فى المسجد والمحافظة على اذكار الصباح والمساء والتسمية عند كل شى

السلام عليكم
صح بارك الله فيكم فان المحافظة على الطهارة والذكر وقراءة القرآن فيها كل الخير فاذا داوم على الطاعت والذكر صار مدرعا ضد دخول الجن وحتى اقترابهم منه و لكننا بشر والبشر ليس معصوما ننسى في أحيان كثيرة أن نأتي بالاذكار فما الحل .
- ان فائدة الاذكار وقراءة القرآن تعود بعظيم النفع على صاحبها ففيها الآجر كما أنها تحصين للنفس والجسد و الأهل و البيت من الشرور والنوازل ككل وليس الجن فقط وأصلا فالأذكار والنبوية و الأدعية المأثورة من تمعن فيها يجد أنها حللقة ربط بين العبد وربه تجعل المسلم يتميز عن غيره بذكره لربه في المأكل و المشرب والملبس وعند الركوب وعند الدخول ....بل وحتى عند الذهاب لدورة للمرحاض . فاذا كان بعض الناس قد تعود على شرب الدخان ولا يمكنه نسيانه البتة فكيف يعمل المسلم على تعويد نفسه على حفظ مواعيد الاذكار مع ما فيها من صلاح للنفس و البدن .
1- أولا بمعرفة من عظمة من تذكر و ذلك بمعرفة أسماءه وصفاته أي ما نقص من ذكر لنا لربنا هو بقدر ما نقص من معرفتنا به ويمكن أن تعلم ذلك اذا علمنا كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وكيف كان أصحابه رضي الله عنهم كيف كان من بعدهم من الصالحين على مر الزمان .فهذاا كمثال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، حينما كان يذكر الله حتى تطلع الشمس وكانت عادةً له لايتركها أبداً فلمّا سئل عن ذلك
قال :"هذه غدوتي وزادي إذاتركتها ضعفت وذهبت قوتي" لقد بلغ به حب الذكر حتى صار له مثل الطعام لنا وقد قال الكثير انها كانت سبب سلامة بن تيمية رحمه الله من أعدائه الكثر . واذا رأينا القدر الذي كان في صدر هذا الرجل من العلم لربما زال تعجبنا فالعلم بالله اذا رأس الامر للمداومة على الذكر وملازمته لأن ذلك سيجعل القلب حاضرا مستلذا بذكر الله لا يلتفت الى سواها ولا يهمه ما يجري حوله وقت الذكر من لغط وتهافت وتسارع على الدنيا .
2- يمكننا أن نجعل ملصقا في غرفة النوم به الاذكار فعند كل صباح ومساءتراه فيكون وسيلة للتذكير و الحفظ و يجعل من الأمر عادة وهذا هو المطلوب .
3- كما يوجد أذكار للتحصين سهلة ويسرها الله للمسلمين وجعل حفظها سهلا يسيرا مثل قل هو الله أحد والمعوذات والتي لما نزلت ترك رسول اله صلى الله عليه وسلم ما سواهما وصار يتعوذ بهما لعظمهما وعظم ماتدفاعنه من شرور ونوازل ارشادا منه وحبا لامته صلى الله عليه وسلم .قال عبد الله بن خبيب: خرجنا في ليلة ممطرة وظلمة شديدة نطلب النبيصلى الله عليه وسلم ليصلي لنا فأدركناه فقال: "قل" فلم أقل شيئاً. ثم قال: "قل" فلم أقل شيئاً . ثم قال "قل" فقلت: يا رسول الله ما أقول؟ قال: "قل هو الله أحد والمعوذتين" حين تمسي وحين تصبح ثلاث مرات يكفيك من كل شيء"
كما أن هناك كلمات سهلة الحفظ والترديد شاملة التحصين لوقت طويل فعن أبي هريرة قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله ما لقيت من عقرب لدغتنى البارحة؟ قال: أما لو قلت حين أمسيت أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم تضرك" رواه مسلم، والترمذي وحسنه قال سهيل: وكان أهلنا تعلموها فكانوا يقولونها كل ليلة، فلدغت جارية منهم فلم تجد لها ألماً.
عن أبان بن عثمان قال: سمعت عثمان بن عفان رضي الله عنه يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما من عبد يقول في صباح كل يوم ومساء كل ليلة بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليمثلاث مرات فيضره شيء" وكان أبان قد أصابه طرف فالج ، فجعل الرجل ينظر إليه فقال له أبان : ما تنظر ؟ أما إن الحديث كما حدثتك ولكني لم أقله يومئذ ليمضي الله على قدره.
عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال "من قال في كل يوم حين يصبح وحين يمسي: حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم سبع مرات كفاه الله تعالى ما أهمه صادقاً كان بها أو كاذباً".
ومثلها وبحمد الله كثير ولا نحتاج بعد توفيق الله الا لهمة عالية حتى نأخذ بكنز الذكر (
الأخ الذي من الجزائر خذ برقية البيت ومن ثم ارق الاولاد وسأعطيك الطريقة ...مع السلامة

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رابح الجزائري
السلا م عليكم و رحمة الله
برك الله فيك على هذا السؤال لاني في المشكلة بالذات

بعد الشفاء اصبت مرة جديدة

يا اهل العلم يا اخواني الرقاة بالله عليكم هل من علاج انا عنيت الكثير و اولادي متاثرين من الاحلام المفزعة والاوجاع في اليدين و و لي ولد له 26 سنة لم يريد التكلم معي و بنتي 20 سنة لم يخطبها احد و لم نسمع اي كلام عليها ولم احصل على عمل و كل شىء مسدود امامي كذلك لي هزات في القلب و بدون اي جهد و هذا و قع لي في نصف شهر رمضان واوجاع في الظهر جزؤكم الجنة ان شاء الله



بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

...بعد الشفاء اصبت مرة جديدة

يا أخي الكريم اعلم أنّ في البلدان التي يجول ويصول فيها الساحر والمشعوذ كيف يشاء وأينما يشاء فالشفاء في أغلب الحلات لا يكون إلاّ مؤقتا

إن عدتم عدنا

إن قصر الإنسان في التحصين فالإصابه مرة أخرى واردة لأن الشيطان متربص

خاصة إذا كانت دواعي الإصابة موجودة من سحر يذهب صاحبه كل مرة ليجدده

أو كنت ذا نعمه محسود عليها

وهكذا

والله أعلم هذا ما لدي من خلال تساؤلاتي وقرائتي في المواضيع

حما الله الجميع

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة - أم فهد -
إن عدتم عدنا

إن قصر الإنسان في التحصين فالإصابه مرة أخرى واردة لأن الشيطان متربص

خاصة إذا كانت دواعي الإصابة موجودة من سحر يذهب صاحبه كل مرة ليجدده

أو كنت ذا نعمه محسود عليها

وهكذا

والله أعلم هذا ما لدي من خلال تساؤلاتي وقرائتي في المواضيع

حما الله الجميع




بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


لو كانت الإصابة ناتجة بسبب ترك التحصين لقلنا أنّ المسلمين لا يصابون والكفار كلهم ممسوسين . ولكن الواقع غير ذلك . كثير من الإخوة والأخوات المسلمين يعانون من الإصابات بالمس وكثير من العصاة الذين لا يحصنون أنفسهم ليسوا ممسوسين .


الأمر يحتاج إلى تفسير.

اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


لو كانت الإصابة ناتجة بسبب ترك التحصين لقلنا أنّ المسلمين لا يصابون والكفار كلهم ممسوسين . ولكن الواقع غير ذلك . كثير من الإخوة والأخوات المسلمين يعانون من الإصابات بالمس وكثير من العصاة الذين لا يحصنون أنفسهم ليسوا ممسوسين .


الأمر يحتاج إلى تفسير.
التفسير واضح وهو نقص التحصين وأما العصاة والكفار فيكفي أن يطل المرئ في اخبارهم ليرى كيف امتلأت مصحاتهم العقلية وارتفاعت معدلات الانتحار من عام لآخر وتفكك روابط الأسرة فيما بينهم وارتفاع حالات الأكتئآب ومرض انفصام الشخصية والخيانة الزوجية والشذوذ الجنسي وزنى المحارم واغتصاب الأحداث ونوادي العراة وطوائف عباد الشيطان التي تمتلأ بهم حضارة الغرب فهم في هرج ومرج فهم لا يحتاجون من يكشف هل بهم مس أو لا فهم أنفسهم يقارفون ماقد لا تقارفه الشياطين وفراغ روحي رهيب وان غطي ذلك بزيف كاذب تصنعه أموالهم وتوفرهم على تقنيات العصر كما أنهم يلجؤون للخمور والأدوية والأقراص المهدئة والمهلوسات طلبا للنسيان وبعدا عن الواقع ويكفي أن الله عز وجل حكم "ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكى"
فاحمدو الله أن جعل لنا القرآن والصلاة نفر اليها كلما ضاقت الأمور ولا يغرنكم ماترونه من ابتسامات يصنعها الاعلام ليروج بضاعته المزجاة التي يعترف عقلائهم بأنها دمّرت حياتهم وأنهم يرون في حياة الشرق كما يسمونها أحلاما لا تتحقق في أراضي الغرب .

وأما مايعانيه المسلم وما يحسه فهو لختلاف طبعه ونفور نفسه ورفضها أن تقارف ما يراد منها من شرور تأنفها فطرته فلا بد من الصبر في هذه الحرب مع الشيطان وأعوانه من الانس والجن وأحسن سلاح وأمضاه هو الايمان فهذه الارواح السفلية الخبيثة لا تقهرها الا أرواح شريفة علوية تسلحت بالإيمان وعلى قدر ماتحمله من سلاح على قدر ما يعجل النصر

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبورافع
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


لو كانت الإصابة ناتجة بسبب ترك التحصين لقلنا أنّ المسلمين لا يصابون والكفار كلهم ممسوسين . ولكن الواقع غير ذلك . كثير من الإخوة والأخوات المسلمين يعانون من الإصابات بالمس وكثير من العصاة الذين لا يحصنون أنفسهم ليسوا ممسوسين .


الأمر يحتاج إلى تفسير.
التفسير واضح وهو نقص التحصين وأما العصاة والكفار فيكفي أن يطل المرئ في اخبارهم ليرى كيف امتلأت مصحاتهم العقلية وارتفاعت معدلات الانتحار من عام لآخر وتفكك روابط الأسرة فيما بينهم وارتفاع حالات الأكتئآب ومرض انفصام الشخصية والخيانة الزوجية والشذوذ الجنسي وزنى المحارم واغتصاب الأحداث ونوادي العراة وطوائف عباد الشيطان التي تمتلأ بهم حضارة الغرب فهم في هرج ومرج فهم لا يحتاجون من يكشف هل بهم مس أو لا فهم أنفسهم يقارفون ماقد لا تقارفه الشياطين وفراغ روحي رهيب وان غطي ذلك بزيف كاذب تصنعه أموالهم وتوفرهم على تقنيات العصر كما أنهم يلجؤون للخمور والأدوية والأقراص المهدئة والمهلوسات طلبا للنسيان وبعدا عن الواقع ويكفي أن الله عز وجل حكم "ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكى"
فاحمدو الله أن جعل لنا القرآن والصلاة نفر اليها كلما ضاقت الأمور ولا يغرنكم ماترونه من ابتسامات يصنعها الاعلام ليروج بضاعته المزجاة التي يعترف عقلائهم بأنها دمّرت حياتهم وأنهم يرون في حياة الشرق كما يسمونها أحلاما لا تتحقق في أراضي الغرب .

وأما مايعانيه المسلم وما يحسه فهو لختلاف طبعه ونفور نفسه ورفضها أن تقارف ما يراد منها من شرور تأنفها فطرته فلا بد من الصبر في هذه الحرب مع الشيطان وأعوانه من الانس والجن وأحسن سلاح وأمضاه هو الايمان فهذه الارواح السفلية الخبيثة لا تقهرها الا أرواح شريفة علوية تسلحت بالإيمان وعلى قدر ماتحمله من سلاح على قدر ما يعجل النصر




يسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



بارك الله فيك على الملف المرفق والتذكير بالأدعية .


أخي الكريم ردك لا يجيب على السؤال . ما كتبته فهو عام ويتكلم عما يستطيع الشيطان أن يفعل بالإنسان عن طريق الوسوسة فقط وليس له سبيل إلى الإذاية البدنية كما هو الحال في حالة المس أينما يتمكن الجن من الممسوس .

يبقى السؤال مطروح : لماذا من المسلمين من هو ممسوس ومن العصاة والكفار ليس مموس ؟ ما تفسير ذلك ؟

سلام عليكم
يا اخوان من قال بأن الكفار والعصاة ليسو ممسوسين ؟
الفرق بين المسلمين وغيرهم هو أن المسلم لا تقبل نفسه وروحه أن تمتزج معها روح شيطانية خبيثة فتجد نفسه تدافع لحالها سواءا برقية أو بدونها . مثل مانراه من ردة فعل الجسم عندما يعاني من حساسية من مادة ما فنرى الحكة أو العطاساو التورمات او غيرها هذا كمثال للجسم أما الروح فنراها شاردة منزعجة منفعلة ويظهر أثر ذلك على صاحبها لأنه مسلم تأبى روحه أن تكون مصاحبة لروح الشياطين .
وأما روح الفساق والكفار فليست بحاجة الى أن تتعرض من حساسية امتزاجها مع الارواح السفلية لأنها أصلا سفلية وكما قال الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم " الارواح جنود مجندة ماتعارف منها اتلف وما تناكر اختلف " .
لست أجد أسلوبا آخر يوضح أكثر أن الكفار والعصاة هم موطن وأعشاش لهذه الأرواح الخبيثة من قول بن القيم حين يقول "ولو كشف الغطاء ، لرأيت أكثر النفوس البشرية صرعى هذه الأرواح الخبيثة ، وهي في أسرها وقبضتها تسوقها حيث شاءت ، ولا يمكنها الإمتناع عنها ولا مخالفتها ، وبها الصرع الأعظم الذي لا يفيق صاحبه إلا عند المفارقة والمعاينة ، فهناك يتحقق أنه كان هو المصروع حقيقة ، وبالله المستعان ."
ويقول في العلاج رحمه الله " وعلاج هذا النوع يكون بأمرين : أمر من جهة المصروع ، وأمر من جهة المعالج ، فالذي من جهة المصروع يكون بقوة نفسه ، وصدق توجهه إلى فاطر هذه الأرواح وبارئها ، والتعوذ الصحيح الذي قد تواطأ عليه القلب واللسان ، فإن هذا نوع محاربة ، والمحارب لا يتم له الإنتصاف من عدوه بالسلاح إلا بأمرين : أن يكون السلاح صحيحاً في نفسه جيداً ، وأن يكون الساعد قوياً ، فمتى تخلف أحدهما لم يغن السلاح كثير طائل ، فكيف إذا عدم الأمران جميعاً : يكون القلب خراباً من التوحيد ، والتوكل ، والتقوى ، والتوجه ، ولا سلاح له .
والثاني : من جهة المعالج ، بأن يكون فيه هذان الأمران أيضاً ، حتى إن من المعالجين من يكتفي بقوله : اخرج منه . أو بقول: بسم الله أو بقول لا حول ولا قوة إلا بالله ، والنبى صلى الله عليه وسلم كان يقول : " اخرج عدو الله أنا رسول الله " .
وشاهدت شيخنا ( يعني ابن تيمية)يرسل إلى المصروع من يخاطب الروح التي فيه ، ويقول : قال لك الشيخ : اخرجي ، فإن هذا لا يحل لك ، فيفيق المصروع ، وربما خاطبها بنفسه ، وربما كانت الروح ماردة فيخرجها بالضرب ، فيفيق المصروع ولا يحس بألم ، وقد شاهدنا نحن وغيرنا منه ذلك مراراً ."
و قد يكون ما يعانيه البعض يا اخوان من ابتلاء الله وامتحانه لعباده المؤمنين كما حدث في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم للمرأة اللتي كانت تصرع
في الصحيحين من حديث عطاء بن أبي رباح ، قال : قال ابن عباس : ألا أريك امرأة من أهل الجنة ؟ قلت : بلى . قال : هذه المرأة السوداء ، أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : إني أصرع ، وإني أتكشف ، فادع الله لي ، فقال : " إن شئت صبرت ولك الجنة ، وإن شئت دعوت الله لك أن يعافيك ، فقالت : أصبر . قالت : فإني أتكشف ، فادع الله أن لا أتكشف ، فدعا لها " .
وصرع هذه المرأة كان من الأرواح لأنه ورد في رواية قولها إني أخاف الخبيث أن يجردني . والخبيث هو الشيطان لعنة الله عليه فرحم الله هذه المرأة التي بصبرها نالت الجنة .
فهل اتضح الأمر وزال اللبس وهلاّ أخذنا من قصة سيّدتنا المرأة عبرة .
ولربما يعاني الكثير من المسلمين شر هذه الأرواح الخبيثة وأثر شرها واضح عليهم فحتى ننتصر نحتاج الى خلطة مركبة من ايمان وذكر ممزوج بكثير من الصبر والرضى بما قدر الله .
والله المستعان

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبورافع
سلام عليكم
يا اخوان من قال بأن الكفار والعصاة ليسو ممسوسين ؟

والله المستعان



بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


بارك الله فيك أخي أبوا رافع. لي بعض إستفسار :


1 - من قال بأنّ الكفار والعصاة كلهم ممسوسين ؟

2- هل الممسوس مرفوع عنه القلم وخاصة عندما لايتحكم في أقواله وأفعاله ؟؟؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي
بخصوص سؤالك فقد ورد سؤال قريب منه لفضيلة الشيخ الفوزان :
السؤال:
ما معنى هذا الحديث: "رفع القلم عن ثلاثة عن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يبلغ، وعن المجنون حتى يعقل" (رواه الإمام أحمد في مسنده)، أو كما قال صلى الله عليه وسلم. وهل هؤلاء الثلاثة لا يؤاخذون دنيا وآخرة مهما عملوا من أعمال حتى لو كان فيها تعدٍ على حقوق الغير وإتلاف لممتلكاتهم؟

المفتي: صالح بن فوزان الفوزان الإجابة:

معنى الحديث رفع الإثم عن هؤلاء الثلاثة فلا يؤاخذون ما داموا في هذه الحالة لأنهم غير مكلفين، لكن النائم يقضي الصلاة إذا استيقظ كما جاء في الحديث الآخر. وكذلك لو ارتكبوا شيئاً فيه اعتداء على الآخرين كإتلاف المال وإتلاف شيء من الأنفس فإنهم يغرمون المال الذي أتلفوه وكذلك لو قتلوا نفساً في هذه الحالة فإنه يعتبر هذا من قتل الخطأ فتجب عليهم الكفارة والدية على العاقلة لأن حقول الآدميين لا تسقط بذلك لأن مبناها على المشاحة، وأما حقوق الله سبحانه وتعالى فمبناها على المسامحة.

/
انتهى نص الفتوى
/

يعني إذا كان الممسوس والمسحور يؤثر عليه مايعانيه الى حد زوال عقله ودخوله في حكم الحديث بحيث لا يعي ولا يدرك مايفعل فأن الاثم مرفوع عنه .
إذا فالقاعدة أن رفع التكليف ليس بسبب السحر أو المس ولكن بزوال العقل بسببهما أو بغيرهما

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبورافع

يعني إذا كان الممسوس والمسحور يؤثر عليه مايعانيه الى حد زوال عقله ودخوله في حكم الحديث بحيث لا يعي ولا يدرك مايفعل فأن الاثم مرفوع عنه .

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته



جزاك الله كل خير .

لو لخصنا كلامك في هذه العبارات من ردودك :

فان المحافظة على الطهارة والذكر وقراءة القرآن فيها كل الخير فاذا داوم على الطاعت والذكر صار مدرعا ضد دخول الجن وحتى اقترابهم منه

يا اخوان من قال بأن الكفار والعصاة ليسو ممسوسين ؟

يعني إذا كان الممسوس والمسحور يؤثر عليه مايعانيه الى حد زوال عقله ودخوله في حكم الحديث بحيث لا يعي ولا يدرك مايفعل فأن الاثم مرفوع عنه .

هل نستطيع القول بأنّ الكفار والعصاة ممسوسين و مرفوع عنهم القلم ؟؟؟



ولي سؤال آخر كنت طرحته في منتديات للرقية الشرعية وما أجبوا عليه فأريد أن أعرف رأيك وهذا هوالسؤال :

إنّ المس أي دخول الجن بدن الإنسان قصد تمريضه ثابة لا شك فيه أما الأسباب فقد أشكل علي الأمر. و أسأل نفسي دائما عن حال قريش قبل الإسلام .

أسئلتي كالتالي:

قبل أن يبعث الله رسول الله محمدا صلى الله عليه وسلّم وقبل أن يعلم أنّه سيبعثه الله نبيا ورسولا:

1- فهل كانت قريش في غفلة عن ذكر الله ؟
2 - كيف كانوا يحصّنون أنفسهم من المس ؟
3 - فهل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحصن نفسه وهل كان عرضة للمس هو وأصحابه رضي الله عنهم ؟

وعليكم اسلام ورحمة الله
يا أخي أولا علينا أن نعرف أن القلم لم يرفع الا عن ثلاثة الصبي و النائم و المجنون عن عائشة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: )رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ، وعن الصغير حتى يكبر، وعن المجنون حتى يعقل أو يفيق
ولم يختلف عامة المسلمون يوما قضلا عن علمائهم أن الكفار مكلفون وأنهم محاسبون ومجزيون وإنما وقع الخلاف في حكم أطفالهم هل هم من أهل الجنة أم من أهل النار وذلك بحث قد تكلم فيه العلماء وكتبوا قديما وحديثا لسنافي موضوعه الآن
واسمح لي أن أعيد صياغة سؤالك الى النحو التالي : هل كل ممسوس داخل تحت حكم فاقد العقل ؟
يعني نطرح جانبا مسألة الكافر الممسوس لأنه مفروغ من أمره والا لفتحنا أسئلة أخرى تتعلق بحكم الكافر النائم و الشيخ الكافر الهرم المصاب بالخرف وماحكم ذلك ؟؟؟
وهذه أمور من العجب العجاب أن نسأل عنها ؟ لأننا سنصل الى سؤال مفاده لماذا يحاسب الكافر على كفره ؟؟
اذا يا أخي فالمرفوع عنهم القلم من الممسوسين من أثر عليه ذلك فأفقده عقله فصار في حكم المجنون لا يعي ولا يعرف ما يفعله أي ذهاب العقل فيرفع عنه القلم بنص الحديث وكلام العلماء لحين يعود اليه عقله فيرفع عنه القلم وهذا كناية عن عدم كتابة الآثام عليه في هذه الحالة .
وإذا فهمنا هذا أدركنا أن المس في حالات نادرة ما يسبب ذلك فليس كل الممسوسين مرفوع عليهم القلم يا أخي وليس المس من الأمور التي ترفعه أصلا . كأني أدور في دائرة مغلقة أعود من حيث بدأت فاحفظ معي هذه القاعدة" لايرفع التكليف الا بثلاث حالات :عدم البلوغ للصبيان , والنوم , وذهاب العقل" وإذا كنت أخي ممن يحبون الإستزادة و التعلم فإليك رسالة إبراز الحكم من حديث رفع القلم للسبكي ( في المرفقات )
/
/
أما كيف كانت قريش قبل الإسلام فقد حفظت كتب السير والتواريخ حالهم وأحسن من صور ذلك جعفر رضي الله عنه حين قال للنجاشي ملك الحبشة
أيها الملك: كنا قوماً أهل جاهلية نعبد الأصنام، ونأكل الميتة، ونأتي الفواحش، ونقطع الرحم، ونسيء الجوار، يأكل القوي منا الضعيف، فكنا على ذلك حتى بعث الله إلينا رسـولاً نعرف نسبه وصدقه وأمانته وعفافه فدعانا إلى الله لنوحده ونعبده ونخلع ما كنا نحن نعبد وآباؤنا من دونه من الحجارة والأوثان، وأمرنا بصدق الحديث، وآداء الأمانة، وصلة الرحم، وحسن الجوار، والكف عن المحارم والدمـاء، ونهانا عن الفواحش، وقول الزور، وأكل مال اليتيم، وقذف المحصنة، وأمرنا أن نعبد الله وحده لا نشرك به شيئاً، وأمرنا بالصلاة والزكاة والصيام.

كما كانت فيهم الكهانة والعرافة والسحر وكانت لديهم رقى وفيهم أطباء كالحارث بن كلدة المشهور .
وقد رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم في رقاهم اذا خلت من شرك حين قال اعرضوا عليا رقاكم لابأس بالرقى من لم يكن فيها شرك.

/
وقد ورد في السيرة الحلبية باب هكذا
باب ما جاء من أمر رسول الله عن أحبار اليهود وعن الرهبان من النصارى وعن الكهان من العرب على ألسنة الجان وعلى غير ألسنتهم وما سمع من الهواتف ومن بعض الوحوش ومن بعض الأشجار وطرد الشياطين من استراق السمع عند مبعثه بكثرة تساقط النجوم وما وجد من ذكره وذكر صفته في الكتب القديمة وما وجد فيه اسمه مكتوبا من النبات والأحجار وغيرهما
فيه الكثير من الأخبار التي تبين ذلك ومنها
خبر أبي لهب أو لهيب بن مالك ، فإن بني لهب فزعوا لفزع ثقيف. قال: «حضرت مع رسول الله فذكرت عنده الكهانة، فقلت: بأبي وأمي، نحن أول من عرف حراسة السماء ومنع الجن من استراق السمع، وذلك أنا اجتمعنا إلى كاهن يقال له خطر. ابن مالك. ا، وكان شيخا كبيرا قد أتت عليه مائتا سنة وثمانون سنة، وكان من أعلم كهاننا، فقلنا له يا خطر هل عندك علم من هذه النجوم التي يرمي بها؟ فإنا قد فزعنا لها وخفنا سوء عاقبتها، فقال ائتوني بسحر أي قبيل الفجر أخبركم الخبر الخير، أم ضرر أم لأمن أو حذر. قال. فانصرفنا عنه يومنا فلما كان من الغد في وجه السحر أتيناه، فإذا هو قائم على قدميه شاخص في السماء بعينيه، فناديناه: يا خطر يا خطر، فأومأ إلينا أن أمسكوا فأمسكنا فانقض نجم عظيم من السماء وصرخ الكاهن رافعا صوته أصابه أصابه، ، خامره عقابه، عاجله عذابه، أحرقه شهابه، زايله جوابه: ، يا وليه ما حاله، بلبله بلباله، عاوده خباله، تقطعت حباله، وغيرت أحواله، ثم أمسك طويلا، ثم قال: يا معشر بني قحطان، أخبركم بالحق والبيان، أقسم بالكعبة والأركان، والبلد المؤتمن السدان ، قد منع السمع عتاة الجان، بثاقب يكون ذا سلطان، من أجل مبعوث عظيم الشأن، يبعث بالتنزيل والفرقان، وبالهدى وفاضل القرآن، تبطل به عبادة الأوثان، قال فقلنا له: ويلك يا خطر إنك لتذكر أمرا عظيما، فماذا ترى لقومك؟ فقال:أرى لقومي ما أرى لنفسي ** أن يتبعوا خير نبي الإنس
برهانه مثل شعاع الشمس ** يبعث في مكة دار الحمس
بمحكم التنزيل غير اللبس

/
ويوجد الكثير يدل على معرفتهم بعالم الجن حتى أن ذكر الجن ورد في بعض قصائد هم.
ويمكن أن تقرأ الباب كاملا بعد تحميله من هــــــــــــــــنا

أو هــــــــــــــــــــــــــنا

اذا عندك أي استفسار واصل أخي اطرح كل ما في جعبتك حتى نستفيد معك
بالتوفيق