خواص بعض السور

اخي الفاضل
عندما تقول الرقية توقيفيه اي
لاترقي الا بشيء ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم

اي لا يجوز ان تخصص ايات السكينه وايات الحسد والسحر وخلافه

اما عندما نقول اجتهاديه
اي بشروط

ان لا يكن فيها شرك
وان تكون بكلام مفهوم
وان لا يعتقد النفع بذاتها وانما هي سبب


فبالتالي بامكانك ان ترقي بماشئت وكيفما شئت اذا حافظت على هذه الشروط


وانت قد افتيت عندما قلت (اما الرقية فدخلت فيها امور الطب والتجارب اي ليست توقيفيه ) فهل هذا اجتهاد منك او كلام نقلته عن اهل العلم؟ فان كان منقولا عن اهل العلم فانا اسالك عن قائل هذا ؟


طرح سؤال على سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز يرحمه الله تعالى في محاضرة بعنوان الرقى المشروع منها والممنوع للشيخ ابراهيم الغيث وعبد الرحمن الحمود وصالح ال الشيخ " الشريط من إصدارات تسجيلات العصر الإسلامية / الرياض . الروضة . شارع عبد الرحمن الغافقي . مخرج 11/ ص . ب 9420 رقم الشريط : 8064 " الفتوى تجدها في الشريط الثاني الوجه الثاني .

السؤال نصاً : بعض القراء يصفون أدوية تباع عند العطارين توضع على الجمر ثم يتبخر به المريض ويبخر به غرف البيت كالشب ونحوه فما الحكم في ذلك ؟.

الجواب نصاً : إذا نفع لا بأس ، فأكثر الطب بالتجارب ، إذا وجدت أشياء تنفع الناس بالتجارب بخوراً أو دهوناً أو نشوقاً أو غير ذلك إذا جربت ونفعت لا بأس . الطب ما هو توقيفي أكثر الطب بالتجارب ، بشرط أن لا يكون نجساً ، بشرط أن لا يكون محرماً من الشرع ، إذا كان شيئاً مباحا يستعمل ونفع من من الحبوب المباحة فلا بأس أو من الثمار المباحة أو من أوراق وأشباه ذلك الذي ليس فيه محضور شرعا


اما ابن ابي سليم فالذي افهمه انه لم يبلغه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان ايات السحر المذكوره هي لعلاج السحر
والا كنا عرفنا ذلك
فربما بلغه عمن جربها ونفعت

اذا المساله واضحه يا اخي

القران كله شفاء ورحمة وبركه


واعد قرائة هذا الرابط قرائة دقيقه

فانا قد قلت مالدي والامر عائد لك ان تقتنع ام لا تقتنع

http://www.khayma.com/roqia/page33.htm

واذا اردت ان تناقشني فناقشني
حول ماذكرفي الرابط

فقد اجاد المؤلف وفقه الله
في ذكر جميع الادله والشواهد
حول مسالة منهج اختيار الايات

والله اعلم