أرجو الاجابه على هذا السؤال من ذى العلم

وقال أيضاً : والشياطين هم مردة الإنس والجن وجميع الجن ولد إبليس .

وقد جزم ابن القيم بأن إبليس أبو الجن في أكثر من موضع .

وقال ابن حجر في حديثه عن الجن : فقد اختلف في أصلهم فقيل إن أصلهم من ولد إبليس فمن كان منهم كافراً سمي شيطاناً .

وقيل : إن الشياطين خاصة أولاد إبليس وما عداهم ليسوا من ولده .

ثم رجح أن أصلهم من ولد إبليس وأن الشياطين والجن لمسمى واحد وإنما صارا صنفين باعتبار الكفر والإيمان فلا يقال لمن آمن منهم إنه شيطان .

وقال الرازي : والأصح أن الشيطان قسم من الجن فكل من كان منهم مؤمناً فإنه لا يسمى بالشيطان ، وكل من كان منهم كافلااً يسمى بهذا الاسم .

وممن رجح ذلك أيضاً السعدي رحمه الله في تفسيره .

والله تعالى أعلم


مادة خلقه

خلق الله سبحانه وتعالى إبليس من نار وقد دل على ذلك القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة .

فمن القرآن الكريم .

قوله تعالى : " قال ما منعك ألا تسجد إذ أمرتك قال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين "

وقال تعالى : " والجان خلقناه من قبل من نار السموم " .

قال أبو جعفر الطبري : " واختلف أهل التأويل في معنى نار السموم فقال بعضهم هي السموم الحار التي تقتل ونسب هذا القول إلى ابن عباس رضي الله عنهما ثم قال : وقال آخرون : يعني بذلك من لهب النار ونسبه إلى الضحاك وغيره وقال بعضهم : الحرور بالنهار والسموم بالليل .

وقال عبد الرحمن بن سعدي : " من نار السموم " أي من النار الشديدة الحرارة .


قال تعالى : " وخلق الجان من مارج من نار "
أي من طرف لهبها وخالصها كما روى ذلك ابن كثير عن ابن عباس وعكرمة ومجاهد وغيرهم .

وروى البغوي عن مجاهد أنه قال : هو ما اختلط بعضه ببعض من اللهب الأحمر والأصفر والأخضر الذي يعلو النار إذا أوقدت .

أما من السنة النبوية :

فقول النبي صلى الله عليه وسلم : " خلقت الملائكة من نور وخلق الجان من مارج من نار وخلق آدم مما وصف لكم " .

ومعنى " خلق الجان من مارج من نار " أي من نار مختلطة بهواء مشتعل والمرج الاختلاط فهو من عنصرين هواء ونار كما أن آدم من عنصرين تراب وماء عجن به فحدث له اسم الطين كما حدث للجن اسم المارج .

أصل إبليس :
----------------------- اختلف العلماء في أصل إبليس وهل هو من الملائكة أو من الجن ؟ على قولين :

القول الأول :

إن إبليس من الجن وليس من الملائكة .

القول الثاني :

إنه من الملائكة فلما استكبر وأبى عن السجود لآدم عليه السلام أُبلس من الخير وصار شيطاناً .


الراجح :

القول الأول ، الذي يقول إن إبليس من الجن وليس من الملائكة ودليل ذلك ما يلي :

1- إخبار الله تعالى في كتابه الكريم بأنه خلق إبليس من نار .

قال تعالى : " قال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين "

وثبت في السنة قوله صلى الله عليه وسلم إن الملائكة خلقت من نور ( خلقت الملائكة من نور وخلق الجان من مارج من نار ) فدل ذلك على اختلاف أصليهما إذ في حديث واحد فرق الرسول صلى الله عليه وسلم بين المادة التي خلقت منها الملائكة وهي النور والمادة التي خلق منها الجان وهي مارج من نار .

2- أخبر الله تعالى بنص القرآن الكريم أن إبليس من الجن قال تعالى : " وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه "

فالآية صريحة الدلالة على أن إبليس من الجن فلا يجوز أن ينسب إلى غير ما نسبه الله إليه .

3- أخبر الله تعالى عن الملائكة بأنهم معصومون ووصفهم بأنهم (( لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون "

وأنهم " لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون "

ففي هذه الآيات نفى الله تعالى عن الملائكة المعصية نفياً تاماً أما إبليس فإنه خالف أمر الله تعالى وعصى وامتنع عن السجود لآدم عليه السلام فدل ذلك على أن إبليس ليس من الملائكة .

4- أن الملائكة لا ذرية لهم لأن الذرية إنما تحصل من الذكر والأنثى وقد نفى الله عن الملائكة أن يكونوا إناثاً كما قال تعالى : " وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن إناثاً أشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسألون " فهذه الآية وصفت الملائكة بأنهم عباد الله ليسوا ذكور وليسو إناث بل هم عباد الله وبتالي لا ذرية لهم .

أما إبليس فإن له ذرية بدليل قوله تعالى : " أفتتخذونه وذريته أولياء من دوني "
فهذا صريح في إثبات الذرية له .


5- أن الملائكة رسل قال تعالى : " الحمد لله فاطر السموات والأرض جاعل الملائكة رسلاً "
ورسل اللع نعصومون لقوله تعالى : " الله أعلم حيث يجعل رسالته "

فلما لم يكن إبليس كذلك وجب ألا يكون من الملائكة .


والله تعالى أعلم


حقيقة سجود الملائكة لآدم عليه السلام

لا شك أن سجود الملائكة لآدم ليس سجود عبادة لأن سجود العبادة لغير الله شرك بالله تعالى .

واختلف في حقيقة ذلك السجود على ثلاثة أقوال :

الأول :

أنه سجود تحية وسلام وإكرام وتعظيم .

الثاني :

أن السجود كان لله تعالى وآدم مجرد قبلة قالته المعتزلة وغيرهم .

الثالث :

أن المراد بذلك السجود هو الانقياد والخضوع لا حقيقة السجود والانحناء .


الراجح :

الأول : وهو أن السجدة كانت لآدم عليه السلام تعظيماً له وتحية كالسلام منهم عليه .

قال أبو جعفر الطبري : وكان سجود الملائكة لآدم تكرمة وطاعة لله لا عبادة لآدم