أرجو الاجابه على هذا السؤال من ذى العلم

عرش إبليس :
ثبت في الصحيح أن عرش إبليس ومركزه على البحر وأنه يرسل جنوده وسراياه لإضلال بني آدم فعن جابر قال : " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن إبليس يضع عرشه على الماء ثم يبعث سراياه فأدناهم منه منزلة أعظمهم فتنة حتى يجيء أحدهم فيقول : فعلت كذا وكذا فيقول ما صنعت شيئاً قال ثم يجيء أحدهم فيقول ما تركته حتى فرقت بينه وبين امرأته قال قيدنيه منه ويقول نعم أنت " قال الأعمش - أحد رواة الحديث - أراه قال فيلتزمه .
وإبليس له خبرة طويلة في مجال الإضلال ولذلك فإنه يجيد وضع خططه ونصب مصائده وأحابيله فهو لم يزل حياً يضل الناس منذ وجد الإنسان إلى اليوم وإلى أن تقوم الساعة .
قال تعالى : " قال رب فأنظرني إلى يوم يبعثون قال فإنك من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم "
إنظار إبليس ثم موته وحكم ذلك :
لما امتنع عدو الله إبليس عن الامتثال لأمر الله تعالى بالسجود لآدم عليه السلام وأبى واستكبر أهبطه الله وجعله من الصاغرين وسأل الله النظرة والإمهال ليتمكن من إغواء من يقدر عليه من بني آدم .
قال تعالى : " قال فاهبط منها فما يكون لك أن تتكبر فيها فاخرج إنك من الصاغرين قال أنظرني إلى يوم يبعثون "
فهو طلب من الله أن يؤخره فلا يموت إلى يوم أن يبعث الله الخلق من قبورهم ويحشرهم لموقف يوم القيامة .
وقال بعض العلماء : إن إبليس أراد بسؤاله الإنظار إلى يوم يبعثون الأ يموت لأن يوم البعث لا موت فيه ولا بعده .
ولما كانت حكمة الله مقتضية لابتلاء العباد واختبارهم ليتبين الصادق من الكاذب ومن يطيعه ومن يطيع عدوه أجابه لما سأله .
قال تعالى : " قال إنك من المنظرين " والغاية التي أنظره إليها جاءت في قوله تعالى : " قال فإنك من المنظرين إلى يومالوقت المعلوم " .
وأكثر العلماء على أن المراد بالوقت المعلوم أي يوم الوقت المعلوم لهلاك جميع الخلق وذلك حين لا يبقى على الأرض من بني آدم ديار .
وقال بعض المفسرين : المراد بالوقت المعلوم البعث وهو نفخة الصور الثانية .
وقيل الوقت المعلوم الذي استأثر الله بعلمه ويجهله إبليس فيموت إبليس ثم يبعث لقوله تعالى : " كل من عليها فان " .
كيف يعذب إبليس بالنار وهو مخلوق منها ؟
وهذه شبهة وملخصها هي أن الله قضى بأن جزاء إبليس نار جهنم يعذب فيها هو ومن تبعه من شياطين الإنس والجن فكيف يعذب إبليس بالنار وهو مخلوق منها ؟ وكيف يعذب كفرة الجن بالنار وأصلهم منها ؟ وكيف ترمى الشياطين بالشهب ؟
الجواب على هذه الشبهة :
1- أنه ثبت بالنصوص الشرعية أن إبليس خلق من نار وثبت أنه يعذب في النار بدليل قوله تعالى : " لأملأن جهنم منك وممن تبعك منهم أجمعين "
وقال تعالى : " قال اذهب فمن تبعك منهم فإن جهنم جزاؤكم جزاء موفوراً "
فيجب الإيمان والوقوف مع النص ولا اجتهاد معه .
2- أن الله سبحانه وتعالى أخبر في القرآن الكريم أنه خلق الإنسان من صلصال من حمأ مسنون .
قال تعالى : " ولقد خلقنا الإنسان من صلصال من حمأ مسنون "
والمراد أم أصل الإنسان كان طيناً وليس الآدمي طيناً حقيقة وكذلك إبليس والجن والشياطين كانوا ناراً في أصل الخلقة وليسوا ناراً بعد ذلك .
3- ما رواه أبو الدرداء قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعناه يقول : " أعوذ بالله منك " ثم قال :" ألعنك بلعنة الله ثلاثاً " وبسط يده كأنه يتناول شيئاً فلما فرغ من الصلاة قلنا يا رسول الله قد سمعناك تقول في الصلاة شيئاً لم نسمعك تقوله قبل ذلك ورأيناك بسطت يدك . قال :" إن عدو الله إبليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي فقلت أعوذ بالله منك ثلاث مرات ثم قلت ألعنك بلعنة الله التامة فلم يستأخر ثلاث مرات ثم أردت أخذه والله لولا دعوة أخينا سليمان لأصبح موثقاً يلعب به ولدان أهل المدينة " .
فلو كان إبليس باقياً على عنصره الناري لما احتاج إلى أن يأتي بشهاب من نار إلى الرسول صلى الله عليه وسلم ولكانت يد إبليس أو شيء من أعضائه كافياً .
قال الخطابي في تعليقه على هذا الحديث : فيه دليل على أن الجن ليسوا باقين على عنصرهم الناري ..... فدل على أن تلك النارية انغمرت في سائر العناصر .
الحكمة من خلق إبليس وجنوده :
الله سبحانه وتعالى حكيم لا يخلق شيئاً عبثاً ولا يفعل لغير معنى ومصلحة وحكمة هي الغاية المقصودة بالفعل بل أفعاله سبحانه صادرة عن حكمة بالغة لأجلها فعل .
والله جل وعلا خالق الخير والشر فالشر في بعض مخلوقاته لا في خلقه وفعله وخلقه وفعله وقدره خير كله ولهذا تنزه ربنا سبحانه عن الظلم الذي حقيقته وضع الشيء في غير موضعه فلا يضع الأشياء إلا في مواضعها اللائقة بها وذلك خير كله والشر وضع الشيء في غير محله فإذا وضع في محله لم يكن شراً فعلم أن الشر ليس إليه .
ومن الحكم :
1-إكمال مراتب العبودية لأنبيائه وأوليائه بمجاهدة إبليس وجنوده ومخالفته والاستعاذة بالله تعالى منه واللجأ إليه جل وعلا أن يعيذهم من شره وكيده فيترتب لهم على ذلك من المصالح الدنيوية والأخروية ما لا يحصل بدونه .
2- أن المحبة والإنابة والتوكل والصبر والرضا ونحوها أنواع عظيمة من العبودية المحبوبة عند الله تعالى وهي إنما تتحقق بالجهاد وبذل النفس لله وتقديم محبته على كل ما سواه فكان في خلق إبليس وجنوده قيام سوق هذه العبودية وتوابعها وتتضمن من الفوائد ما لا يحصيه إلا الله تعالى .
3- أن عدو الله إبليس محك امتحن اللع به خلقه ليتبين به خبيثهم من طيبهم فإنه سبحانه خلق النوع الإنساني من الأرض وفيها السهل والحزن والطيب والخبيث فلا بد أن يظهر فيهم ما كان في مادتهم ولا بد من سبب يظهر ذلك وكان إبليس محكاً يميز به الطيب من الخبيث كما جعل الله تعالى أنبياءه ورسله محكاً لذلك التمييز . .......... إلى غير ذلك من الحكم
الحكمة من ذكر قصة إبليس وتكرارها في القرآن الكريم :
1- التنبيه على عظيم مخالفة النصوص
2-بيان عداوة إبليس لآدم وذريته والتحذير من اتباعه .
3-التحذير من الحسد والكبر وبيان عاقبتهما
4-أخذ العظة والعبرة والمداومة على الخوف والخشية والإكثار من سؤال الله تعالى الاستقامة والثبات عليها .



والله تعالى أعلم




تم بحمد الله تعالى