اعمال العقل في الكتاب لنفي الامامة و لتزكية الاصحاب

اما عمر فقد زوجه علي كرم الله وجهه بابنته



وبقطع النظر ان كان مكرها او موافقا فهذا يدل على اسلامه فتزويج المسلمة بالكافر حرام بنص القران
يقول تعالى
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلٌّ لَّهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ
الممتحنة10
فعلي الشجاع لن يزوج ابنته من كافر ابدا و الله تعالى لن يسمح ان يدنس عرض نبييه و ولييه كافر
فدل هذا ان عمر مسلم
وسب المسلم و لعنه حرام
اما ام المومنين عائشة رضوان الله عليها
فاقول ان الله براها و من اتهمها بالزنا فهو مكذب لله تعالى و متهم لنبيه صلى الله عليه و سلم بالدياثة وهو كافر فاسق ظالم نعوذ بالله من هذا الحال فاللهم اني ابرا اليك من كل من قال هذا القول

اما من يلعن عائشة و يدعي الايمان فهو يلعن امه وهو لا يعقل
قال تعالى"النبي اولى بالؤمنين من انفسهم و ازواجهه امهاتهم" فانظروا الى هذا العقوق
والشبهة في قوله صلى الله عليه وسلم لعلي كرم الله وجهه" لا يحبك الا مومن و لا يبغظك الا منافق"
اولا هذا الحذيث لا يوخذ دون تدبر
فهناك من يدعي حب علي حتى جعل جبريل عليه السلام خائن بصرفه الرسالة من علي الى محمد صلى الله عليه و سلم و هذا كفر صارخ
وبيانه ان من احب شخصا حبا صادقا وجب عليه حب ما يحب و علي لا يحب ان يقال ان جبريل خان و نزل على محمد صلى الله عليه و سلم بدلا منه فدل هذا ان من يقول بذلك القول الركيك هو محب لعلي في الظاهر مبغض له على الحقيقة و الله اعلم
وانا على يقين ان عليا يكرم من يسب ابا بكر و عائشة و بالتالي من يسبهما فهو ليس محبا لعلي كرم الله وجهه على الحقيقة و انما هو واهم"
قال الله تعالى"
1.
2. قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا
الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا

ولن اضيع الوقت في سرد الاخبار الواردة في هذا الامر و لكن اقول
ان عائشة اما انها كانت تبغض عليا او لا
ولنفترض انها كانت تبغظه فاذا قادنا هذا الاحتمال الى محال دل هذا على انه باطل
واقول
هل كان رسول الله يعلم ان عائشة تبغض عليا

فان قيل لا فاقول فلنتخذ من رسول الله صلى الله عليه وسلم قدوة حسنه و نعرض عن هذا الامر فما لم يعلمه رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس من الدين
وان قيل نعم فهذا يولد احتمالين
ان عائشة منافقة خبيثة'"نعوذ بالله من هذا" و مع ذلك عاشرها رسول الله صلى الله عليه و سلم مع حرمة ذلك و مع قوله تعالى "الخبيثات للخبيثين" و هذا راي لايقول به عاقل
ان عائشة غير منافقة و هذا يتعارض مع كون كل مبغض لعلي منافق
وبعد هذا البرهان الرياضي تبين لنا ان عائشة لا يمكن ان تكون مبغضة لعلي
وانها ليست منافقة
والله لم يكن ليدع نبيه يعاشر منافقة و خبيثة و نعوذ بالله من الانتقاص من ام المومنين عائشة رضوان الله عليها
و الله اعلم
واخيرا فقد دل العقل على صحة عقيدة السنه و تزكية الصحابة و انا ادعو الشيعة الامامية الى
-اعتناق مذهب السنة الذين يحبون ال البيت دون افراط و لا تفريط فان ابوا الا الف ما وجدوا عليه اباءهم ف
-الكف عن جعل اللعن دينا فالنبي عليه الصلاة و السلام كما وصفته التوراة لم يكن لعانا و لا صخابا في الاسواق
وهذا يشمل معاوية لانه ان غفر الله له فلن يضره لعنكم و ان كان كما تقولون فلن ينفعه سكوتهم عن لعنه
-عرض كلام مراجعكم على كتاب الله و اعمال العقل فيها و لا تكونوا كما قال تعالى في الكفار
وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُواْ كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لاَ يَسْمَعُ إِلاَّ دُعَاء وَنِدَاء صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ
البقرة 171
-الكف عن النديب و النوح على احداث مرت عليها الدهور و عدم التشبه بالكفار

وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون
الانفال35
فان الجزع و النحيب و النديب لا ينسجم مع قوله تعالى
1.
2.
3. مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ
4. لِكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ
الحديد22/23
والله تعالى لا يضع من توجه اليه بصدق و هو سبحانه الهادي القريب المجيب
والسلام على من اتبع الهدى