لكل السائلين عن المس العاشق الوراثي

[خالد الجريسي]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعه بإحسان إلى يوم الدين ..... وبعد
مع إحترامي لأخي الشيخ أحمد الحازمي إلا أني أخالفه في مسمى المس الوراثي هذا أولاً
وثانياً/ ذكرت أخي أحمد أن المس الوراثي في حد قولك أنه حاسد وأنه عائن وأنه ساحر
وثالثاً/ ذكرت في فحوا موضوعك مايلي ( عندما يكون أحد الأبوين مصاب بمس أو سحر فإن من يتلبس أحدهما يكون مستعدا بجلب شيطان آخر لتلبس هذا الطفل الذي تكون أمه حاملا به منذوا أول أيام ولادته وعندما يخرج الطفل للحياة يكون هذا الشيطان المستعد لتلبسه ومتى مأصيب الطفل بعين ناظر إليه لم يبارك يتلبسه فورا ولذلك تجد الطفل منذوا أشهر عمره الأولي يعاني من سخونة تكون متفاوته في شدتها وكذلك تجد الطفل المولود يعاني من أول سنوات عمره من آلآم بالبطن وكذلك يعاني من قلق في النوم فقد تجد يصحوفي منتصف اليل ويصرح ويبكي ولا يخلد للنوم إلا بعد شروق الشمس وكذلك تجده منذو سنوات عمره الأول عصبي المزاج........الخ )
وأود أن أوضح هنا بعض النقاط والملاحظات ليتأكد الجميع منها من المنظور العقلي والعلمي والفكري وقبل كل شيء المنظور الشرعي الذي به ومنه نستمد معلوماتنا ونرجع إليه إكتشافاتنا حتى تكون على أسس شرعية سليمة لاتتخللها الشكوك والشبهات ولكي نغلق أبواب الأوهام والتخيلات
أولاً / المسمى بالمس الوراثي مسمى غير صحيح وقد يسبب تشويش في ذهن المريض وأهله وكذلك قد يسبب حاله نفسية لدى الزوج المصاب أو الزوجة المصابة خصوصاً إذا كانت حاملاً
مما يدخل في قلبها الرعب والخوف من أن يصاب إبنها أو بنتها بالمس
ثانياً/ كيف تأكدت بأنه عائن وحاسد وساحر هل هو المس أم الذي كان سبباً فيه ؟ علماً أن ذكرت أن سبب تلبس الشيطان في المولود كانت عين عائن أو نظرة كما قلت وليست بالوراثة تنتقل فهنا تناقض
ثالثاً/ لقد ذكرت في ماهو مشار إليه باللون الأحمر أنه إذا كان أحد الوالدين مصاب بالمس فإن وأكرر هنا إن المس المتلبس بأحد الوالدين يجلب وأكرر يجلب شيطان آخر للتلبس في هذا الطفل المولود
وناقضت نفسك عندما قلت ( يكون هذا الشيطان المستعد لتلبسه ومتى مأصيب الطفل بعين ناظر إليه لم يبارك يتلبسه فورا ) علماً هذا شيء طبيعي يحدث لكل إنسان يصاب بالعين فأين الوراثة في ذلك
وأريد أن يقرأ الجميع مايلي ولتكن عقولكم هي الحكم في ذلك وليست خيالاتكم
1/ { وقال : فيكم المغربون فقالت عائشة : وما المغربون ؟ قال : الذين يشترك فيهم الجن } ذكره أبو داود , وهذا من مشاركة الشياطين للإنس في الأولاد , وسموا مغربين لبعد أنسابهم وانقطاعهم عن أصولهم , ومنه قولهم " عنقاء مغرب " . وهذا يحدث عندما يأتي الرجل زوجته ولم يستعيذ بالله من الشيطان والم يسمي
2/ ينبغي لمن أراد أن يأتي أهله سواء في أيام العرس أو في غيرها ينبغي قبل أن يجامع أن يقول بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فإنه إن يقدر بينهما ولد ذكر أو أنثى لم يضره الشيطان أبدا هكذا قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وهذا لا شك سبب علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى فعلينا أن نؤمن به وأن نصدق وأن نعلم أنه سبب فلنفعل ذلك السبب لعل الله أن ينفع به لو أن أحدكم أتى أهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فإنه أن يقدر بينهما ولد لم يضره الشيطان أبدا أيها الأخوة عليكم بأتباع سنة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم واتباع ما جاء به القرآن الكريم ثم اتباع سنة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فإن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة في الدين بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار فعليكم بالجماعة اجتمعوا على دين الله فإن يد الله على الجماعة ومن شذ، شذ في النار
3/ وعن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: لو أن أحدكم إذا أراد أن يأتي أهله قال: بسم الله، اللهم جنبنا الشيطان، وجنب الشيطان ما رزقتنا، فإنه إن يقدر بينهما ولد في ذلك، لم يضره الشيطان أبدا متفق عليه.
--------------------------------------------------------------------------------
نعم حديث ابن عباس: لو أن أحدكم وفي اللفظ: لو أن أحدكم، هذا لفظ أبي داود وفي لفظ عند البخاري: أما إن أحدكم لو قال إذا أراد أن يأتي أهله: بسم الله اللهم جنبنا الشيطان، وجنب الشيطان ما رزقتنا، فإن ولد بينهما ولد، لم يضره الشيطان أبدا وهذا دعاء عظيم، فيه ذلك الفضل العظيم، حينما يريد أن يأتي أهله كما في اللفظ الآخر: إذا أراد أن يأتي أهله، في قوله: إذا أتى، يعني إذا أراد وقوله: إذا دخل أحدكم الخلاء يعني إذا أراد أن يدخل الخلاء، أو كان إذا دخل الخلاء، قال: بسم الله، يعني إذا أراد أن يدخل الخلاء، كما في الرواية الثانية الأخرى الصحيحة، قال: بسم الله، هذا فيه.
هذا الدعاء العظيم الذي فيه الحماية والصيانة للعبد من الشيطان، لأن الشيطان خبيث، ويحرص على حضور الإنسان في جميع شأنه، ما يدع الإنسان في جميع شأنه، حتى في مثل هذه الحالة، أبدا لا يدعه، بل ربما كان في مثل هذه الحالة، يريد أن يتمكن أكثر، لأنه ربما حصل له من الغفلة، وتمكن فلهذا عليه أن يحترز من الشيطان، يجب على العبد أن يحترز من الشيطان ويحرص، ويتأكد في بعض المواضع، ومثل هذه الحال حينما يجامع أهله، لأنه يرجو فيه الخير، يعف نفسه، ويعف زوجه، ويرجو ويسأل الله أن يرزقه ولدا صالحا، يقول: بسم الله اللهم دعاء اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا أول شيء أثنى على الله، يقول: بسم الله، ثم جاءت هذه الكلمة بسم الله، لأنها ابتداء، وهذا شأن عظيم، يشرع أن يبدأ فيه بسم الله، ثم يقول: اللهم جنبنا الشيطان، يعني استعاذة بالله من الشيطان، وجنب الشيطان ما رزقتنا، يعني جنبنا الشيطان في هذه الحال، وألا يحضرنا، ولا يحضر شأن الإنسان، ثم يجنب الشيطان، أو يبعد الشيطان ما رزقهم من الولد، إذا قسم الله لهما ولدا، قال: فإن ولد بينهما ولد، لم يضره أبدا هذا ظاهر، هذا النفي نفي أنواع الضرر، وعموم الضرر، وهذا أخذ به أهل العلم، وأنه ينتفي جميع الضرر الديني والدنيوي، هو ظاهر النص.
واستثني من ذلك ما ثبت في صحيح البخاري أنه من مولود يولد إلا ويطعن الشيطان في جنبه، أو قال في خاصرته، وفيه إشارة في بعض كلام أهل العلم، أو في بعض الروايات ما يدل على أن صرخته حين سقوطه، حين نزوله من تلك الطعنة، وأن هذا يعني طعن لا يؤثر ولا يضره خاصة، إذا كان قد سمي عليه، وهذا النفي نفي الضرر، أخذ بعض أهل العلم بعمومه، وقالوا: إنه يشمل جميع أنواع الضرر، وأن كثيرا من الضرر الذي يحصل لكثير من الناس في الغالب، أنه قد يكون تقصير في الدعاء له حال جماعه أهله، ولأن الإنسان في الغالب، ربما في هذه الحال، ربما غفل، وربما نسي وربما عرض له ما يصرفه، فلهذا أو قد يكون مثلا ربما قاله، ثم كان حريصا عليه، وربما قاله، وربما أحيانا في حال الجماع التي يحصل فيها الولد، ويحصل فيها الحمل، قد ينسى، ربما قاله في بعض أحواله، ونسيه في بعض أحيانه، لأمر أراده الله، وقضاه الله سبحانه وتعالى، وظاهر الحديث العموم في جميع أنواع الضرر،
لم أتعمق في هذا الموضوع لتوضيح أبلغ من ذلك فبإذن الله سوف يكون هناك موضوع مستقل يوضح فيه ذلك