الكائنات المجهرية نوع من الجن؟

هل إقتنعت أم المانع خير


المهم الجن عالم والجراثيم عالم آخر


ولا تشابه بينهم لاشرعا ولا علم

والعاقل ليس كالأحمق حتى فى عالمنا فاقد العقل مرفوع عنه القلم

والباكثيريا ليس لها عقل ولا تكسبوا أبدا

[align=center] أخي ( يحيى غ )
الكائنات المجهرية مثل الجراثيم والبكتيريا يمكن أن نطلق عليها أداة الجن يعني الجن يستخدمها كأداة له ولكن أن تكون هي نفسها الجن لا ، شئ مستبعد جداً بل غير منطقي
هناك أدوية معينة اخترعت لقتل هذه الكائنات والبكتريا من قبل الطب
فإذا ما كانت جن .. هل استطاع الطب الحديث أن يقتل بمخترعات الدواء الجن ؟
وإذا كانت جن كيف نراها بالمجهر والجن لا يرى إلا إذا تشكل ومع ذلك لا يرى على حقيقته ؟
والجن يا أخي طاقة وخلق من نار ... فهل يوجد في الطب الحديث ما ثبت به أن تلك الكائنات طاقة من نار ؟

من الممكن أن نفكر في أنها تكون من أدوات الجن في تسلطه على البشر ، فمثلاً البيت الذي تجد فيه فجأة حشرات أو نمل بكثرة أو كائنات غريبة لم تكن موجوده مرة أخرى ، والإنسان الذي تجد عينه يخرج منها النمل ، وهذا بفعل سحر مسلط على البيت .... السؤال هنا هل يمكن أن تكون هذه الكائنات هي الجن نفسه ؟ بالطبع لا إنها أداة من أدوات الجن يسلطها على البيت المسحور أو الشخص المسحور .. [/align]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كناريا

[align=center] أخي ( يحيى غ ) الكائنات المجهرية مثل الجراثيم والبكتيريا يمكن أن نطلق عليها أداة الجن يعني الجن يستخدمها كأداة له ولكن أن تكون هي نفسها الجن لا ، شئ مستبعد جداً بل غير منطقي هناك أدوية معينة اخترعت لقتل هذه الكائنات والبكتريا من قبل الطب فإذا ما كانت جن .. هل استطاع الطب الحديث أن يقتل بمخترعات الدواء الجن ؟ وإذا كانت جن كيف نراها بالمجهر والجن لا يرى إلا إذا تشكل ومع ذلك لا يرى على حقيقته ؟ والجن يا أخي طاقة وخلق من نار ... فهل يوجد في الطب الحديث ما ثبت به أن تلك الكائنات طاقة من نار ؟ من الممكن أن نفكر في أنها تكون من أدوات الجن في تسلطه على البشر ، فمثلاً البيت الذي تجد فيه فجأة حشرات أو نمل بكثرة أو كائنات غريبة لم تكن موجوده مرة أخرى ، والإنسان الذي تجد عينه يخرج منها النمل ، وهذا بفعل سحر مسلط على البيت .... السؤال هنا هل يمكن أن تكون هذه الكائنات هي الجن نفسه ؟ بالطبع لا إنها أداة من أدوات الجن يسلطها على البيت المسحور أو الشخص المسحور .. [/align]

أختاه الكائنات المجهرية ليست جن ولا أدات للجن

لو سلمنا أنها أدات تسلط بها على البشر لكان الشيطان له سلطان على البشرية

ولكن لا علا قة بين الجن واالبكثيريا

حتى السحرالمأكول هو من صنع البشر من أعشاب مسموم أو حيوانات مجففة مثل الضبع

وبعض الحيوانات الأخرى

ولكن هدا كله من صنع البشر قد يملى الشيطان للبشر ويدله ويعلمه لكن لاسلطان له عليه



إدا قلنا الجراثيم أدات بيد الجن فحتى السكين أدات والسلاح والسموم كلها

لكن لاعلاقة بشيء ممسوس ومحسوس مع الجن ، إلا بتعاون مع ساحر بشر هو من يخدم الجن والشياطين يعينه

والسلام
والسلام

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كناريا

[align=center] أخي ( يحيى غ ) الكائنات المجهرية مثل الجراثيم والبكتيريا يمكن أن نطلق عليها أداة الجن يعني الجن يستخدمها كأداة له ولكن أن تكون هي نفسها الجن لا ، شئ مستبعد جداً بل غير منطقي هناك أدوية معينة اخترعت لقتل هذه الكائنات والبكتريا من قبل الطب فإذا ما كانت جن .. هل استطاع الطب الحديث أن يقتل بمخترعات الدواء الجن ؟ وإذا كانت جن كيف نراها بالمجهر والجن لا يرى إلا إذا تشكل ومع ذلك لا يرى على حقيقته ؟ والجن يا أخي طاقة وخلق من نار ... فهل يوجد في الطب الحديث ما ثبت به أن تلك الكائنات طاقة من نار ؟ من الممكن أن نفكر في أنها تكون من أدوات الجن في تسلطه على البشر ، فمثلاً البيت الذي تجد فيه فجأة حشرات أو نمل بكثرة أو كائنات غريبة لم تكن موجوده مرة أخرى ، والإنسان الذي تجد عينه يخرج منها النمل ، وهذا بفعل سحر مسلط على البيت .... السؤال هنا هل يمكن أن تكون هذه الكائنات هي الجن نفسه ؟ بالطبع لا إنها أداة من أدوات الجن يسلطها على البيت المسحور أو الشخص المسحور .. [/align]

أشكر مرورك الكريم أختي كناريا ورمضان مبارك سعيد بالصحة والعافية والمغفرة

أختي الكريمة إن قلت أن الكائنات المجهرية آداة بيد الجن عليك أن تثبتي ذلك بأدلة من القرآن والسنة أو من بالعلم التجريبي...

ما المانع أن تكون هنالك أشياء مثل الأدوية أو المبيدات تقتل الجن؟؟ نحن نعلم أن الانس يموتون بعدة أشياء من بينها السموم والأدوية والأسلحة وغيرها...فما المانع أن يكون هنالك أشياء تقتل الجن كما تقتل الكائنات المجهرية ؟؟؟ أليس الجن كائنات حية تتزاوج وتأكل وكتشرب وتموت؟؟؟؟


علاقة الكائنات المجهرية وطيدة بالطاقة وهي تستعمل في إنتاج غاز الميتان كما أن تفاعلاتها هي أساس الطاقة البترولية التي يستعملها البشر اليوم...

التشكل ليس عليه دليل لا من القرآن ولا من السنة والجن لا يتشكل لا في حيوان ولا إنسان...
الجن لا يحتاج للتشكل لكي يقوم بمهامه في الأرض

تحيتي
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين

أخي عبد الرزاق أنت حسمت المسألة ولا تريد نقاشا الجن بالنسبة لك لا يمكن أن يكون كائنات مجهرية

وأنا لا أريد أن أناقش معك شيءا لا يحتمل عندك أدنى شك وتربطه دون دليل بالسحر
كل ما أطلبه منك أن تفتح موضوعا جديدا للنقاش عنوانه علاقة الجن بالسحر من القرآن والسنة وأنا رهن إشارتك لمناقشته...
تحيتي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يحي غ

أشكر مرورك الكريم أختي كناريا ورمضان مبارك سعيد بالصحة والعافية والمغفرة

أختي الكريمة إن قلت أن الكائنات المجهرية آداة بيد الجن عليك أن تثبتي ذلك بأدلة من القرآن والسنة أو من بالعلم التجريبي...

ما المانع أن تكون هنالك أشياء مثل الأدوية أو المبيدات تقتل الجن؟؟ نحن نعلم أن الانس يموتون بعدة أشياء من بينها السموم والأدوية والأسلحة وغيرها...فما المانع أن يكون هنالك أشياء تقتل الجن كما تقتل الكائنات المجهرية ؟؟؟ أليس الجن كائنات حية تتزاوج وتأكل وكتشرب وتموت؟؟؟؟


علاقة الكائنات المجهرية وطيدة بالطاقة وهي تستعمل في إنتاج غاز الميتان كما أن تفاعلاتها هي أساس الطاقة البترولية التي يستعملها البشر اليوم...

التشكل ليس عليه دليل لا من القرآن ولا من السنة والجن لا يتشكل لا في حيوان ولا إنسان...
الجن لا يحتاج للتشكل لكي يقوم بمهامه في الأرض

تحيتي
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين

أخي عبد الرزاق أنت حسمت المسألة ولا تريد نقاشا الجن بالنسبة لك لا يمكن أن يكون كائنات مجهرية

وأنا لا أريد أن أناقش معك شيءا لا يحتمل عندك أدنى شك وتربطه دون دليل بالسحر
كل ما أطلبه منك أن تفتح موضوعا جديدا للنقاش عنوانه علاقة الجن بالسحر من القرآن والسنة وأنا رهن إشارتك لمناقشته...
تحيتي

أنا لم أحسم المسألة كتاب الله من حسم وليس أنا أو أنت ، لا نعر ف شيء


لم اجد عندك دليل واحد يثبت شيء ولو 1فى المليون لا من العلم ولا من الدين

تحيتي لك والسلام

وشكرا على مواضيعك المميزة

وألى بحث جديد وأرجوك هده المرة شي يقنع ومقنع

والسلام

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي عبد الرزاق ادعاؤك أن القرآن حسم المسألة لا ينبني على علم ولا حتى على لغة..هو رأيك وليس رأي القرآن...

الكائنات المجهرية لها عقل وبعضها أذكى من البشر وهي تعي ما تفعل وهي في صراع قديم مع البشر ...ربما أنت لا تعرف عنها الشيء الكثير لذلك أدعوك لقراءة كتاب "الميكروبات" لجون بوستيج عالم المعرفة حتى تكون على بينة مما تقول وحتى لا تدافع عن الدين بدون علم...

معلوماتك الدينية غير مكتملة فأنت لديك لبس في فهم معنى التكليف ومعنى الغيب ومعنى الرؤية...وأنت تعتمد على بعض الخارفات لإثبات ما تقول مثل الأطباق الطائرة وحضارة الجن وعلمهم وقوتهم وبالتالي رؤيتك تبقى غير صحيحة...

مسألة الرؤية تقول أن الجن لا يروا ثم تستشهد بحديث الكلب الأسود والأفعى التي ترى وهذا تناقض
إن قلت أن الجن يتشكل فأنت تقع في مشكل لأنك كنت من المدافعين عن عدم التشكل

وإن قلت أن الجن لا يتشكل تستطدم حديث أبي هريرة الذي ورد فيه أن الشيطان جاءه في صورة رجل... فتضع نفسك في مأزق لا مخرج لك منه

أما عن تسخير السحرة للجن فهذا لا دليل لك عليه لا من القرآن ولا من السنة النبوية المطهرة...

تحيتي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يحي غ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي عبد الرزاق ادعاؤك أن القرآن حسم المسألة لا ينبني على علم ولا حتى على لغة..هو رأيك وليس رأي القرآن...

الكائنات المجهرية لها عقل وبعضها أذكى من البشر وهي تعي ما تفعل وهي في صراع قديم مع البشر ...ربما أنت لا تعرف عنها الشيء الكثير لذلك أدعوك لقراءة كتاب "الميكروبات" لجون بوستيج عالم المعرفة حتى تكون على بينة مما تقول وحتى لا تدافع عن الدين بدون علم...

معلوماتك الدينية غير مكتملة فأنت لديك لبس في فهم معنى التكليف ومعنى الغيب ومعنى الرؤية...وأنت تعتمد على بعض الخارفات لإثبات ما تقول مثل الأطباق الطائرة وحضارة الجن وعلمهم وقوتهم وبالتالي رؤيتك تبقى غير صحيحة...

مسألة الرؤية تقول أن الجن لا يروا ثم تستشهد بحديث الكلب الأسود والأفعى التي ترى وهذا تناقض
إن قلت أن الجن يتشكل فأنت تقع في مشكل لأنك كنت من المدافعين عن عدم التشكل

وإن قلت أن الجن لا يتشكل تستطدم حديث أبي هريرة الذي ورد فيه أن الشيطان جاءه في صورة رجل... فتضع نفسك في مأزق لا مخرج لك منه

أما عن تسخير السحرة للجن فهذا لا دليل لك عليه لا من القرآن ولا من السنة النبوية المطهرة...

تحيتي

أنت من يدعى العلم والمعرفة أعرف عن البا كثيريا ما لاتعرفه لقد كتب بحثا عن الذبابة

وسف أعرفك به

أما عن السحرة وعلقتهم بالجن

هدا ما وضح لى صورتك أنك لاتعرف شيء ولو البسيط

حكم السحر والتحصين منه
صلاح الدين الصلاحي الهندي
السحر من الكبائر ومن المحرمات الظاهرة في الإسلام، فعمل السحر نوع من الكفر حقيقة، وتعلم السحر محرم، وكذلك تعليمه ومزاولته، ومن المهلكات لصاحبها، والسحر كله حرام، لا يباح شيء منه كما قال الله تعالى في سورة البقرة: -وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الآخرة من خلاق ولبئس ما شروا به أنفسهم لو كانوا يعلمون- >البقرة: 102<

دلت هذه الآيات على أن السحر كفر، وأن السحرة يفرقون بين المرء وزوجه، وقوله صلى الله عليه وسلم : >اجتنبوا السبع الموبقات< قيل وما هن يارسول الله؟ قال: >الشرك بالله والسحر....< -رواه البخاري 5764مسلم 89-، والسحر فيه استخدام للشياطين، والساحر لابد أن يكفر، لأنه يتعامل مع مردة الشياطين الذين يوهمونه بقدرتهم على مساعدته بشرط أن يكفر بالله عز وجل، ويفعل ما يدل على كفره، كالذبح لهم وإلقاء المصحف في القاذورات، ومسح آثار الغائط بأوراقه، وغير ذلك من أفعال الكفر.

قال الله تعالى: -ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الآخرة من خلاق-.

تدل هذه الأدلة على تحريم السحر، وكفر متعاطيه، وقد عده النبي صلى الله عليه وسلم من السبع الموبقات: قال الحسن البصري: الساحر ليس له دين.

قال الله تعالى: -واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت- فليس للشيطان غرض في تعليم الإنسان السحر إلا ليكفر بالله ويشرك به، ولهذا لا يجوز استعمال السحر لقضاء بعض الحوائج، لأنه محرم وكفر، عن جابر - رضي الله عنهما - قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن السحر، فقال: هو من عمل الشيطان -أبو داوود 3868 ، أحمد 3/394-.

- ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التداوي بالمحرم، فقال صلى الله عليه وسلم : >عباد الله تداووا ولا تداووا بحرام< -أبو داوود 3874والترمذي 3028- وروي عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: >إن الله لم يجعل شفاءكم في حرام< -أبو يعلى 12/402ابن حبان 1397-، ومن الأحاديث الواردة في ذم السحر >من اصطبح كل يوم تمرات عجوة لم يضره سم ولا سحر، ذلك اليوم إلى الليل< -البخاري 748ومسلم 3047- >ومن أتى عرافاً أو ساحراً أو كاهناً يؤمن بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم < -الترغيب والترهيب 4/32-، وبعض من مضار السحر يفرق بين المرء وزوجه والسحر شرك بالله وكفر به.

التحذير من السحر والوقاية بالطرق الشرعية:

- أولاً: بالتحصن بكثرة ذكر الله وقراءة القرآن، واستعمال الأوراد في الصباح والمساء، وبذلك يحفظك الله من الجن والسحرة، قال تعالى: -وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه هو السميع العليم- >فصلت: 36<، ويقول تعالى: -ومن يتق الله يجعل له مخرجاً- >الطلاق: 2<.

- ثانياً: بعلاج ما أصابك بالرقية الشرعية، عن القراء المعروفين بقراءة كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم والأوراد الشرعية. -الكنز الثمين 334/337-.

- ثالثاً: التوكل على الله، فمن توكل على الله فهو حسبه.

- رابعاً: التوبة إلى الله من الذنوب، قال تعالى: -وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير- >الشورى: 30<.

- خامساً: الصدقة والإحسان، فإن لذلك تأثيراً عجيباً في دفع البلاء والسحر والحسد.

- سادساً: الإكثار من قراءة القرآن والأدعية المأثورة.

- سابعاً: استخراج السحر وإبطاله، وهذه من طرق علاج السحر بعد وقوعه.

- ثامناً: استعمال الأدوية المباحة شرعاً والتي يعرفها الأطباء وأهل العلم -نضرة النعيم 10/307- والسحرة لا يضرون أحداً إلا بإذن الله قال تعالى: -وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله-.

والله هو المسؤول أن يوفق المسلمين والمؤمنين والموحدين للعافية من كل سوء وسحر وأن يحفظ عليهم دينهم، ويرزقهم العلم فيه واتباع شرعه الحنيف.

وصلى الله على عبده ورسوله محمد وعلى آله وصحبه.



وتقول بلا حيا ء ولا حشمة لاعلاقة بين السحرة والشياطين


قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن السحر، فقال: هو من عمل الشيطان -أبو داوود 3868 ، أحمد 3/394-.


والأدلة تملء الكتب والقرآن كله تحدير من السحروالسحرة

حتى جعل تعلمه كفر وةمن يعلم الشيطان وجئت يا فيلسوف لتنكر علقة السحر والجن والشياطنين

تطاول آخر على الشرعية بل الكفر بعينيه


والسلام

أنا لآاقول بالتشكل بل هو خلق وصنف حيات وكلاب وأنت تكدب الحديث لست تكدبنى أنا العبد الفقير

أما الحديث لاباهريرة الله من خلق وغيرأما الشيطان لايملك قدرة ولا


أن يغير شيءمن خلق الله، الله هو الخلاق يخلف ما يشاء

لكن حوارى معك الجن ليست باكثيريا ولا تحاول الهروب وفتح مواضيع أنت لاتعرف عنها شيء

لتشتت فكرالقارئ ألاعيب أكرهها فى الحوار حين يحس بالفشل يراوغ

أما علقة السحرة بالجن ؟؟ أنت تنكره لأنك لاتعرف شيء عن عالم السحر والسحرة وقدرات الجن


ولست راقى لتعرف ألاعيب الشياطين

ولست باحث ولا شيء قرأت كتاب عن الباكثيريا وضوخك وأردت أن تفرضه علينا

نحن أمة العلم والمعرفة لانأخد ديننا عن الغرب وأفكار النصارى واليهود نحن من يعلمهم

نحن أصحاب عقيدة كاملة شاملة


والسلام

سوف أسألك سؤالا واحدا فقط

هل الشيطان إبليس كائن مجهرى أى جرثومة عاقلة كما تفضلت


جوابك بنعم لى معك حوار من كتاب الله وسنة رسول الله



وإن كان جوابك لا فحوارى معك هل مؤمنوا الجن هم الجراثيم والباكثيريات


أرجوا منك الجواب بنعم أم لا


حتى لا نضيع الوقت فى تبادل التهم بيننا


والسلام

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذ عبد الرزاق ها قد بدأت تسلك طريق من يكفر إخوانه وأنت من كان يعاني من هذه التهمة في المنتديات...

أنت تطرح الكثير من النقاط التي أختلف معك فيها جدريا

وسوف أبدأ أولا بنقطة: الشيطان يجري منا مجرى الدم ثم نصل إلى كل النقاط الخلافية ليس بيني وبنك فقط بل بين علماء الامة:

قلت:"أولا الجن لا تجرى فينا مجرى الدم ...حديث شرحه الوسوسة فقط "

فنفيت بذلك حديثا صريحا لا يحتاج إلى توضيح فتطرقت لاحتمال واحد وتناسيت باقي الاحتمالات والتي أوردها المفسرون.

قال عليه السلام: (إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم)(صحيح البخاري). وقد أنكر هذا الخبر كثير من الناس، وأحالوا روحين في جسد، والعقل لا يحيل سلوكهم في الإنس إذا كانت أجسامهم رقيقة بسيطة على ما يقوله بعض الناس بل أكثرهم، ولو كانوا كثافا لصح ذلك أيضا منهم، كما يصح دخول الطعام والشراب في الفراغ من الجسم، وكذلك الديدان قد تكون في بني آدم وهي أحياء.

قال القاضي عبد الجبار بعدما قدم حديث: "الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم"، هذا لا يصح إلا أن تكون أجسامهم رقيقة، وفي هذا دليل على ما ذكرناه من صغر أجسامهم ورقتها، والله أعلم.
فهذا الشيطان موجود بالفعل في جسم كل واحد منا، وهذا ما يؤيده حديث آخر رواه البخاري عن علي بن الحسين: كان النبي  في المسجد، وعنده أزواجه، فرحن، فقال لصفية بنت حيي: لا تعجلي حتى أنصرف معك (وكان مسكنها في دار أسامة بن زيد)، فخرج النبي  معها، فلقيه رجلان من الأنصار، فنظرا إلى النبي  ثم أجازا، وقال لهما النبي  : تعاليا، إنها صفية بنت حيي، قالا: سبحان الله يا رسول الله، قال: إن الشيطان يجري من الإنسان مجرى الدم، وإني خشيت أن يلقي في أنفسكما شيئا، وفي رواية أخرى: وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما سوءا، أو قال: شيئا، وفي صحيح مسلم: قال النبي  "إن الشيطان يبلغ من الإنسان مبلغ الدم" ولم يقل "يجري".

ويؤكد وجود الشيطان داخل جسم الإنسان ما ذكره الدارمي في سننه وابن حجر في الفتح، كتاب النكاح، وأخرجه الترمذي من حديث جابر رفعه، قال رسول الله : لا تدخلوا على المغيبات فإن الشيطان يجري ـ وربما قال يسلك الشيطان ـ من ابن آدم مجرى الدم. قالوا ومنك؟ قال: نعم ولكن الله أعانني عليه فأسلم.( سنن الدرامي، كتاب الرقاق. كما أورده ابن حجر في الفتح، كتاب النكاح، أخرجه الترمذي من حديث جابر رفعه.)

يفهم من ظاهر الحديث، على الأقل، أن الله تعالى جعل للشيطان قدرة على التوغل داخل الإنسان، عبر مجاري دمه، وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ (ص/37)، ويحتمل أنه من قبيل الاستعارة لكثرة إغوائه ووسوسته، فكأنه لا يفارق الإنسان كما لا يفارقه دمه، وقيل إنه يقذف أو يلقي وسوسته في مسام لطيفة من البدن فتصل إلى القلب.

عندما نقرأ هذا يتبادر إلى الذهن سؤال مفصلي هام: إذا كان الشيطان كبير الحجم، كما يتوهم البعض، فهل يمكنه أن يجري في العروق والشرايين الدقيقة؟ سؤال استنكاري ولا شك، لأن جوابه النفي قطعا، ولذلك استنتج القاضي عبد الجبار (بدر الدين الشبلي،آكام المرجان في عجائب وغرائب الجان، ص 135.)، بعدما قدم حديث الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم، استنتاجا مفاده أن هذا لا يصح إلا أن تكون أجسامهم رقيقة. ونحن بدورنا لن نبعد عن هذا الاستنتاج، بل نؤكده: لا بد أن يكون الشيطان صغيرا جدا حتى يتسنى له الدخول في جسم الإنسان عبر عروقه وشرايينه، ويتجول بكل يسر عبر مسامه، ويتمكن من إلقاء إفرازاته في الدم، ويصل بالتالي إلى كل جزء من البدن.

ورد في خبر مقطوع أن رجلا سأل ربه أن يريه موضع الشيطان، فرأى الشيطان في صورة ضفدع عند نغض كتفه الأيسر، قرب قلبه، له خرطوم البعوضة. أخرجه ابن عبد البر بسند قوي، وذكره أيضا صاحب الفائق في مصنفه، وله شاهد مرفوع عن أنس عند أبي يعلى وابن عدي، ولفظه أن الشيطان واضع خطمه على قلب ابن آدم (الحديث). وأورد ابن أبي داود في كتاب الشريعة، من طريق عروة بن رويم، أن عيسى عليه السلام سأل ربه أن يريه موضع الشيطان من ابن آدم، قال فإذا برأسه مثل الحية واضع رأسه على تمرة القلب فإذا ذكر العبد ربه خنس وإذا غفل وسوس. قال السهيلي وضع خاتم النبوة عند نغض كتفه  لأنه معصوم من وسوسة الشيطان، وذلك الموضع يدخل منه الشيطان. (فتح الباري).

احتمال قوي إذن أن يكون الشيطان، كما أشرنا لذلك سابقا، كائنا مجهريا صغيرا، خاصة وأن بعض العلماء فسروا قوله تعالى: قَالَ فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ أَن تَتَكَبَّرَ فِيهَا فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ(الأعراف/13) أن الله عز وجل قال لإبليس: اخْرُجْ إنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ، أي من الذين قد نالهم من الله الصغار والذلّ والمهانة (تفسير الطبري)، وفي لسان العرب: الصِّغْرُ: ضد الكبر. قال ابن سيده: الصِّغَر والصِّغارةُ خِلاف العِظَم، وقـيل: الصِّغَر فـي الـجِرْم، والصَّغارة فـي القَدْر. وفي تأويل قوله تعالى: قَالَ اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُوماً مَّدْحُوراً لَّمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ لأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنكُمْ أَجْمَعِينَ (الأعراف / 18 )، عن ابن عباس، قال: قالَ اخْرُجْ مِنْها مَذْءُوما: صغيرا منفيًّا، وعن الربيع، قال: المدحور: المُصغَّر.

من الممكن أن يكون العقاب الذي سلط على الشيطان هو تصغيره، إلى درجة أنه لا يُرى بالعين المجردة، فنحن لا نراه لأنه كائن مجهري صغير، فهو، لغويا، من الجن أي من الكائنات التي لا نراها بأعيننا، لكنه يرانا وهذا ما يمكن أن يفسر قوله تعالى: إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ  (الأعراف/ 27)، كما يمكنه تفسير قول الرسول: إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم ...

لكن إذا كان الشيطان بالفعل داخل جسم ابن آدم، وكان بهذا الحجم المصغر، فهل بإمكانه أن يسبب الغضب، والنعاس، والأحلام المزعجة ، والقلق، والغيرة، والنسيان ...؟ هل باستطاعة كائن مجهري كهذا، أن يسبب كل ما ذكرناه، فقط من خلال جريانه في الدم؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يحي غ

أشكر مرورك الكريم أختي كناريا ورمضان مبارك سعيد بالصحة والعافية والمغفرة

أختي الكريمة إن قلت أن الكائنات المجهرية آداة بيد الجن عليك أن تثبتي ذلك بأدلة من القرآن والسنة أو من بالعلم التجريبي...

ما المانع أن تكون هنالك أشياء مثل الأدوية أو المبيدات تقتل الجن؟؟ نحن نعلم أن الانس يموتون بعدة أشياء من بينها السموم والأدوية والأسلحة وغيرها...فما المانع أن يكون هنالك أشياء تقتل الجن كما تقتل الكائنات المجهرية ؟؟؟ أليس الجن كائنات حية تتزاوج وتأكل وكتشرب وتموت؟؟؟؟


علاقة الكائنات المجهرية وطيدة بالطاقة وهي تستعمل في إنتاج غاز الميتان كما أن تفاعلاتها هي أساس الطاقة البترولية التي يستعملها البشر اليوم...

التشكل ليس عليه دليل لا من القرآن ولا من السنة والجن لا يتشكل لا في حيوان ولا إنسان...
الجن لا يحتاج للتشكل لكي يقوم بمهامه في الأرض

تحيتي
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين

أخي عبد الرزاق أنت حسمت المسألة ولا تريد نقاشا الجن بالنسبة لك لا يمكن أن يكون كائنات مجهرية

وأنا لا أريد أن أناقش معك شيءا لا يحتمل عندك أدنى شك وتربطه دون دليل بالسحر
كل ما أطلبه منك أن تفتح موضوعا جديدا للنقاش عنوانه علاقة الجن بالسحر من القرآن والسنة وأنا رهن إشارتك لمناقشته...
تحيتي

[align=center]أخي أنت غير مقتنع بكلامي وتقول ما هي أدلة ذلك من القرآن الكريم ؟
فهل أتيت لنا بأدلة من القرآن الكريم تثبت أن الكائنات المجهرية نوع من الجن ؟؟!!
ثم إن الطاقة التي تقول عنها طاقة التحلل التي تكون مصدرها الطاقة البترولية مختلفة تماما الإختلافات عن طاقة وطبيعة الجن الذي خلق من نار
الطاقة أنواع .. هل تقارن الطاقة البترولية الناتجة عن التحلل بطاقة الجن المخلوق من نار ؟؟!!
وتقول ما المانع ان يكون هناك أدوية مخترعة من الطب تقتل الجن .. يا رعاك الله نحن لا نريد تخمينات ونقول ما المانع .. نحن إذا ما حاورنات في شئ تقول أين الأدلة .. فهلا أتيت لنا بالأدلة على أن هناك أدوية مخترعة من قبل الطب تقتل الجان أو تحرقه ؟؟

و الأدلة التي تريدها على تشكل الجن كثيرة وأنقل لك ما طرحه الشخ الخزيمة في هذا الخصوص

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخزيمة

عن عبد الله بن عمرو بن غيلان الثقفي انه قال لابن مسعود حدثت انك كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة وفد الجن قال اجل قال فكيف كان فذكر الحديث كله وذكر ن النبي صلى الله عليه وسلم خط عليه خطا وقال لا تبرح منها فذكر مثل العجاجة السوداء غشيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذعر ثلاث مرات حتى اذا كان قريبا من الصبح تاني النبي صلى الله عليه وسلم.......... عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي فاتاه الشيطان فاخذه فصرعه فخنقه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " حتى وجدت برد لسانه على يدي ولولا دعوة اخي سليمان عليه السلام لأصبح موثقا حتى يراه الناس " عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعناه يقول اعوذ بالله منك ثم قال العنك بلعنة الله ثلاثا وبسط يده كأنه يتناول شيئا فلما فرغ من الصلاة قلنا يا رسول الله قد سمعناك تقول في الصلاة شيئا لم نسمعك تقوله قبل ذلك ورأيناك بسطت يدك قال " ان عدو الله ابليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي فقلت اعوذ بالله منك ثلاث مرات ثم قلت العنك بلعنة الله التامة فلم يستاخر ثلاث مرات ثم اردت اخذه والله لولا دعوة اخينا سليمان لأصبح موثقا يلعب به ولدان اهل المدينة قال رسول الله ان لكم اخوانا من الجن في المدينه فان رايتموه فاذنوه ثلاثا " عن أبي هريرة قال: (وَكَّلَنِي رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان، فأتاني آتٍ فجعل يحثو من الطعام، فأخذته وقلت: والله لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: إني محتاج وعليَّ عيالٌ ولي حاجةٌ شديدة، قال: فخليت عنه، فأصبحت فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا أبا هريرة ما فعل أسيرك البارحة؟ قال: قلت: يا رسول الله! شكا حاجةً شديدة وعيالاً فرحمته فخليت سبيله، قال: أما إنه قد كذبك وسيعود، فعرفت أنه سيعود لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنه سيعود. فرصدته فجاء يحثو من الطعام فأخذته فقلت: لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: دعني فإني محتاج وعلي عيالٌ ولن أعود، فرحمته فخليت سبيله، فأصبحت، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أبا هريرة ما فعل أسيرك؟ قلت: يا رسول الله! شكا حاجةً شديدةً وعيالاً فرحمته فخليت سبيله، قال: أما إنه قد كذبك وسيعود. فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام، فأخذته فقلت: لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهذه ثلاث مرات تزعم أنك لا تعود ثم تعود، قال: دعني وسوف أعلمك كلماتٍ ينفعك الله بها، قلت: ما هي؟ قال: إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي – {اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّوم } [البقرة:255]- حتى تختم الآية، فإنه لن يزال عليك من الله حافظ، ولا يقربنك شيطانٌ حتى تصبح؛ فخليت سبيله. فأصبحت، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما فعل أسيرك البارحة؟ قلت: يا رسول الله! زعم أنه يعلمني كلماتٍ ينفعني الله بها، فخليت سبيله، قال: وما هي؟ قلت: قال لي: إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي من أولها حتى تختم الآية: - {اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّوم} [البقرة:255]- وقال لي: لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطانٌ حتى تصبح -وكانوا أحرص شيءٍ على الخير- فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أما إنه قد صدقك وهو كذوب، أتعلم من تخاطب منذ ثلاث ليالٍ يا أبا هريرة ؟ قال: لا. قال: ذاك الشيطان). هذا الحديث أخرجه البخاري رحمه الله تعالى في كتاب: الوكالة، باب: إذا وكل الموكل رجلاً فترك الوكيل شيئاً فأجازه الموكل فهو جائز، ورواه رحمه الله كذلك في كتاب: فضائل القرآن من صحيحه . عن ابن مسعود رضي الله عنه: إن الشيطان ليتمثل في صورة الرجل فيأتي القوم فيحدثهم بالحديث من الكذب فيتفرقون، فيقول الرجل منهم: سمعت رجلاً أعرف وجهه ولا أدري ما اسمه يحدث. سؤال كيف سيرى الجن ما دام ان الله تعالى قال انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم س كيف رأى رسول الله الشيطان الذي جاءه في الصلاة س كيف رأى ابا هريرة سارق الصدقات س ما معنى ققول رسول الله فان رايتموه فاذنوه ثلاثا س من الذي قال عنه رسول الله يتمثل في صورة الرجل يحدث يا اخي هذه افكار قديمة اقصد فكرة عدم تشكل الجن عفا عليها الزمن وانقضت وما عاد يطرحها الا من في قلبه شك في احاديث رسول الله لذا انصحك ام تقرأ احاديث رسول الله والدالة على التشكل مع السلامة

[/align]

- الميتة والدم من الأطعمة المفضلة للشياطين: حرم الإسلام أكل الميتة والدم، بنص قرآني صريح، وانقاد المسلمون لأوامره دون أن يعلموا الحكمة من ذلك، مما سجل سبقا للقرآن على العلوم الحديثة بعدة قرون. قال تعالى في محكم تنزيله: حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ(المائدة/3).
لا يحرم الله ما يحرم على عباده، إلا صيانة لهم من الضرر الموجود في المحرمات، رغم أنه قد لا يبين لهم الحكمة من ذلك، والميتة ومتروك التسمية من بين هذه المحرمات، لأنها طعام الشياطين الذين يستحلون ما لم يذكر اسم الله عليه. لذلك وعندما سأل الجن، الذين آمنوا، رسول الله صلى الله عليه وسلم الزاد قال: لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه. فلم يبح لهم متروك التسمية الذي هو طعام الشياطين والجن الكافر. قال تعالى:
ولا تأكلوا مما لم يُذكر اسم الله عليه وإنه لفسق(الأنعام/121)، وقال عليه السلام: ما أنهر الدم، وذكر اسم الله عليه فكلوه.( الحديث في الصحيحين، ورواه بن ماجة وأبو داود في السنن (كتاب الضحايا والذبائح).) والجن المؤمن، مثله مثل الإنس المؤمن، ما ينبغي أن يأكل محرما.
والمراد بالميتة: ما فقدت حياتها بغير ذكاة شرعية، أو لأية علة أخرى تكون سببا في هلاكها، فتحرم لضررها، وهو احتقان الدم في جوفها ولحمها، فتضر بآكلها، والدم المسفوح، كما قيد في الآية الأخرى أو دما مسفوحا (الأنعام/ 145)، هو الدم الذي يخرج من الذبيحة عند ذكاتها، فيزول الضرر بزواله، أي خروجه منها، فالميتة والدم إذن رجس، والرجس خبث مضر، فاتضحت الحكمة من التحريم، وهي رفع الضرر. "وما أهل لغير الله به" أي: ذكر عليه اسم غير الله، كالأصنام، أو الأولياء، أو الكواكب، ونحو ذلك، قال صلى الله عليه وسلم: إني لا آكل مما تذبحون على أنصابكم، ولا آكل إلا مما ذُكر اسم الله عليه،( أنظر فتح الباري في شرح صحيح البخاري.) فكما أن ذكره تعالى يطيب الذبيحة ويزيل ما بها من ضرر، فإن ذكر غيره عليها، يضاعف خبثها: خبث معنوي (لأنه شرك بالله) وخبث مادي (لإصابتها بالجراثيم).


أما"المنخنقة" (الميتة بخنق: بيد، أو حبل، أو نحوه)، "والموقوذة" (الميتة بضرب بعصا، أو حديدة، أو غيرها...)، و"المتردية" (التي تسقط من شاهق، كجبل، أو جدار...)، و"النطيحة" (التي تنطحها غيرها فتموت)، فجميعها تشترك في انحباس الدم في عروقها فتتأثر لحومها وأجسادها مما يسبب ضررا لآكلها. وأما "ما أكل السبع" فيقصد به ما مات نتيجة حيوان مفترس أو جارح، "إلا ما ذكيتم" أي ما أدرك منها (من منخنقة، وموقوذة، ومتردية، ونطيحة، وأكيلة سبع)، فذبحت وخرجت دماؤها، وهي لا تزال حية مستقرة، فيتحقق شرط الذكاة فيها من تسمية وخروج دم، فيحل عندئذ أكلها.
كل هذه الأمور التي ذكرنا تشترك في عدم ذكر اسم الله عليها وفي عدم خروج الدم منها خروجا بالذبح الشرعي، فاقترن بها الشيطان اقترانا وثيقا وجرى منها مجرى الدم، ولذلك حرم الإسلام أكلها، أو حتى التعامل معها، وسماها خبائث في قوله تعالى: وَيُحِلّ لَهُمُ الطّيّبَاتِ وَيُحَرّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَآئِثَ (الأعراف/157). والخبائث، كما أشرنا لذلك غير ما مرة، تعني من بين ما تعنيه: إناث الشياطين، وقد يراد بها كل ما فيه إفساد للإنسان.

----------------------------

تبدأ بكتيريا التعفن نشاطها بمجرد موت الكائن الحي: فكل جزء منه يحوي آلاف الأصناف من البكتيريا التعفنية، التي يتضاعف نشاطها عند احتباس الدم في الأنسجة، كما أن الاختناق يزيد من سرعة تعفن الجثة، والرض يسبب انتشارا للدم تحت الجلد وداخل اللحم والأنسجة، وقد تكون به جروح تسهل عبور الجراثيم للأنسجة فتعجل بتفسخها وفسادها، أما ما تحمله السباع من جراثيم وكائنات دقيقة بين أنيابها فإنه يؤدي إلى النتيجة ذاتها، حيث يتعفن لحم الطريدة، ويتحول إلى خطر يهدد حياة الإنسان إذا أكل منها.
وعموما فإن الميتة (بأشكالها النمطية المعروفة) تعتبر بيئة خصبة للميكروبات والجراثيم، والأكل منها يعرض لا محالة لأخطر الأمراض وأفتكها، فإذا تركنا جراماً من الدم، و جراماً من اللحم في مكان مكشوف، ثم أردنا استعمالهما بعد ثلاث ساعات أو أربع... فهل من ضرر سينجم عن ذلك؟
نعم، يجيبنا المختصون، بل وضرر كبير: ذلك أن الدم (وقياسا عليه اللحم) ربما انتقلت إليه الجراثيم عبر سكين الذبح، أو عبر الهواء المحيط، أو من أي مصدر مجاور... فضلا عن الجراثيم الموجودة به أصلا. ومعلوم، كما يخبرنا علم البكتيرولوجيا، أن الجراثيم تتضاعف وفق متوالية هندسية كل نصف ساعة، ومعلوم أيضا أن الدم، بعد الوفاة يصبح ملوثاً أكثر ويضر بصحة الإنسان الذي يشربه، وقد ثبت علميا أن الأمراض التي يستعصى تشخيصها يكشف عن أصلها تحليل الدم، وذلك لكثرة الميكروبات التي يحتويها، بحكم ملاءمته لنمو الجراثيم وانتشارها.
يقوم الدم في الكائن الحي بوظيفتين:
الأولى نقل المواد الغذائية التي تمتص من الأمعاء (كالبروتينات والسكريات والدهون والأكسجين وجميع العناصر الحيـوية الضرورية...) إلى مختلف الأعضاء، والثانية: حمل إفرازات الجسم الضارة كي يتخلص منها عبر البول أو العرق أو البراز. فإذا كان الحيوان مريضا فإن الميكـروبات تتكاثر عادة في دمه، لأنها تستعمله وسيلة للتنقل من عضو إلى آخر، كما أن إفرازات الميكروب وسمومه تنتقل عبر الدم أيضا، وهنا مكمن الخطر... لأنه إذا شرب الإنسـان الدم انتقلت إليه كل هذه الميكروبات مع إفرازاتها، وتسبـبت في
أمراض كثيرة مثل ارتفاع البولينا في الدم، مما يهدد بحدوث فشل كلوي، أو ارتفاع نسبة الأمونيا في الدم وحدوث غيبوبة كبدية... كما أن الكثير من الجراثيم التي يحملها الدم تسبب للمعدة والأمعاء تهيجا في الأغشية. لكل هذه الأسباب، وغيرها، حتم الإسلام الذبح الشرعي الذي يقتضي تصفية دم الحيوان بعد ذبحه، وكذا حرم الله شرب الدم أو دخوله بأي شكل من الأشكال إلى الغذاء الآدمي، كما حرم أكل لحم الحيوان الذي لم يخرج دمه بالذبح الشرعي، وهذا قبل أن يخترع الميكروسكوب، وقبل أن يعرف الإنسـان أي شئ عن الجراثيم والميكروبات: أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ أَنْ يَسْبِقُونَا سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ (العنكبوت/4)

- قال تعالى في كتابه العزيز: ...وَلَحْم الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ... ذَلِكُمْ فِسْقٌ (المائدة/3)
حرم لحم الخنزير لأنه رجس، والتحريم شامل لجميع أجزائه، وإنما نص الله عليه من بين سائر الحيوانات، لأن طائفة من أهل الكتاب، من النصارى، يزعمون أن الله أحله لهم، بل هو محرم من جملة الخبائث، فالميتة والدم ولحم الخنزير، رجس، أي: خبث نجس مضر، حرمه الله، لطفا بنا، وتنزيها لنا عن مقاربة الخبث والخبائث التي يقصد بها إناث الشياطين وذكورها. وقد أول ابن عباس قوله تعالى: "رجس": بمعنى سخط، وقد يقال للنتن والعذرة والأقذار رجس. والرجز بالزاي العذاب، والركس العذرة، قال النسائي الركس طعام الجن، والرجس يقال للأمرين.


---------------------------

لن نذيع سرا إذا قلنا بأن الخنزير ناقل لكثير من العدوى الموبئة للإنسان، أهمها "الدودة الشريطية". وذلك ليس غريبا إذا علمنا بأن الخنزير يقتات على كل ما يجده من فضلات حيوانية أو نباتية أو قمامة... وهي كلها بيئة غنية بالميكروبات التي يسهل انتقالها إلى الإنسان، خاصة عبر أكل لحمه مباشرة، مثل تليف الكبد وعسر الهضم والحساسية الغذائية وتصلب الشرايين وتساقط الشعر وضعف الذاكرة والعقم والربو والروماتيزم والأكياس الدهنية، علاوة على الآثار النفسية السيئة على العفة والغيرة وغيرها...( من إعجاز القرآن والسنة في الطب الوقائي والكائنات الدقيقة الوقاية من انتشار الأمراض والأوبئة ، الدكتور عبد الجواد الصاوي )
وإذا كان احتواء لحم الخنزير على الدودة الشريطية أصبح من المعلومات القديمة في مجال الطب، فإن العلم لا ينفك يفاجئنا كل يوم بمعطيات جديدة، تفسر لماذا حرم الإسلام لحم هذا الحيوان، يهمنا منها، في معنى "جن عين" ما اكتشفه الدانماركي جون لارسن(اكتشاف جرثومة جديدة في لحم الخنزير، حوار مع الدكتور/جون لارسن كبير أطباء المستشفي الرسمي في كوبنهاجن ) ، من أن الخنزير هو الناقل الأساس لمجموعة من الجراثيم التي تنتمي لفئة اليارسينيا (Yarsinia)، وهو ما أكده علماء دانماركيون، من مدرسة الزراعة العليا، كما أكدته أبحاث أخرى أجريت في: تشيكوسلوفاكيا وألمانيا وكندا وأمريكا وإيطاليا...

- - الشياطين تأكل مما سقط عن المائدة: قال عليه السلام(أنظر الجامع الصغير.): إن الله تعالى أمرني أن أعلمكم مما علمني، وأن أؤدبكم، إذا قمتم على أبواب حجركم فاذكروا اسم الله يرجع الخبيث عن منازلكم، وإذا وضع بين يدي أحدكم طعام فليسم الله حتى لا يشارككم الخبيث في أرزاقكم، ومن اغتسل بالليل فليحاذر عن عورته، فإن لم يفعل فأصابه لمم فلا يلومن إلا نفسه، ومن بال في مغتسله فأصابه الوسواس فلا يلومن إلا نفسه، وإذا رفعتم المائدة فاكنسوا ما تحتها فإن الشياطين يلتقطون ما تحتها، فلا تجعلوا لهم نصيبا في طعامكم.
وجاء في الأثر: إن الشيطان يحضر أحدكم عند كل شيء من شأنه، حتى يحضره عند طعامه، فإذا سقطت من أحدكم اللقمة فليمط ما كان بها من أذى ثم ليأكلها ولا يدعها للشيطان.
وعن أنس بن مالك أن رسول اللّه صلى الله عليه وسلم كان إذا أكل طعاماً لعِقَ أصابعه الثلاث وقال: "إذا سقطت لقمة أحدكم فليمط عنها الأذى وليأكلها ولا يدعها للشيطان". (سنن أبو داود، سنن الترمذي، كتاب الأطعمة.)

-----------------------

تقوم البكتيريا بتحليل المواد الغذائية والحيوانية التي يرميها الإنسان أو تسقط منه: فهي تأكل مما نأكل وتشرب مما نشرب، وهي في حالة استعداد دائم لالتهام كل ما يوجد على سطح الأرض وتحويله. والبكتيريا، ورفيقاتها من الفطريات وبعض الكائنات الدقيقة الأخرى، تعمل على تحلل النفايات والمخلفات البشرية، بل وعلى تحلل الجثث البشرية نفسها، كما تحلل جثث الكائنات الحية الأخرى، ولولا ذلك لتكدست الأرض بالجثث من لدن آدم حتى اليوم.( نظمي خليل أبو العطا، آيات معجزات من القرآن وعالم النبات.)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يحي غ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أستاذ عبد الرزاق ها قد بدأت تسلك طريق من يكفر إخوانه وأنت من كان يعاني من هذه التهمة في المنتديات... أنت تطرح الكثير من النقاط التي أختلف معك فيها جدريا وسوف أبدأ أولا بنقطة: الشيطان يجري منا مجرى الدم ثم نصل إلى كل النقاط الخلافية ليس بيني وبنك فقط بل بين علماء الامة: قلت:"أولا الجن لا تجرى فينا مجرى الدم ...حديث شرحه الوسوسة فقط " فنفيت بذلك حديثا صريحا لا يحتاج إلى توضيح فتطرقت لاحتمال واحد وتناسيت باقي الاحتمالات والتي أوردها المفسرون. قال عليه السلام: (إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم)(صحيح البخاري). وقد أنكر هذا الخبر كثير من الناس، وأحالوا روحين في جسد، والعقل لا يحيل سلوكهم في الإنس إذا كانت أجسامهم رقيقة بسيطة على ما يقوله بعض الناس بل أكثرهم، ولو كانوا كثافا لصح ذلك أيضا منهم، كما يصح دخول الطعام والشراب في الفراغ من الجسم، وكذلك الديدان قد تكون في بني آدم وهي أحياء. قال القاضي عبد الجبار بعدما قدم حديث: "الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم"، هذا لا يصح إلا أن تكون أجسامهم رقيقة، وفي هذا دليل على ما ذكرناه من صغر أجسامهم ورقتها، والله أعلم. فهذا الشيطان موجود بالفعل في جسم كل واحد منا، وهذا ما يؤيده حديث آخر رواه البخاري عن علي بن الحسين: كان النبي  في المسجد، وعنده أزواجه، فرحن، فقال لصفية بنت حيي: لا تعجلي حتى أنصرف معك (وكان مسكنها في دار أسامة بن زيد)، فخرج النبي  معها، فلقيه رجلان من الأنصار، فنظرا إلى النبي  ثم أجازا، وقال لهما النبي  : تعاليا، إنها صفية بنت حيي، قالا: سبحان الله يا رسول الله، قال: إن الشيطان يجري من الإنسان مجرى الدم، وإني خشيت أن يلقي في أنفسكما شيئا، وفي رواية أخرى: وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما سوءا، أو قال: شيئا، وفي صحيح مسلم: قال النبي  "إن الشيطان يبلغ من الإنسان مبلغ الدم" ولم يقل "يجري". ويؤكد وجود الشيطان داخل جسم الإنسان ما ذكره الدارمي في سننه وابن حجر في الفتح، كتاب النكاح، وأخرجه الترمذي من حديث جابر رفعه، قال رسول الله : لا تدخلوا على المغيبات فإن الشيطان يجري ـ وربما قال يسلك الشيطان ـ من ابن آدم مجرى الدم. قالوا ومنك؟ قال: نعم ولكن الله أعانني عليه فأسلم.( سنن الدرامي، كتاب الرقاق. كما أورده ابن حجر في الفتح، كتاب النكاح، أخرجه الترمذي من حديث جابر رفعه.) يفهم من ظاهر الحديث، على الأقل، أن الله تعالى جعل للشيطان قدرة على التوغل داخل الإنسان، عبر مجاري دمه، وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ (ص/37)، ويحتمل أنه من قبيل الاستعارة لكثرة إغوائه ووسوسته، فكأنه لا يفارق الإنسان كما لا يفارقه دمه، وقيل إنه يقذف أو يلقي وسوسته في مسام لطيفة من البدن فتصل إلى القلب. عندما نقرأ هذا يتبادر إلى الذهن سؤال مفصلي هام: إذا كان الشيطان كبير الحجم، كما يتوهم البعض، فهل يمكنه أن يجري في العروق والشرايين الدقيقة؟ سؤال استنكاري ولا شك، لأن جوابه النفي قطعا، ولذلك استنتج القاضي عبد الجبار (بدر الدين الشبلي،آكام المرجان في عجائب وغرائب الجان، ص 135.)، بعدما قدم حديث الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم، استنتاجا مفاده أن هذا لا يصح إلا أن تكون أجسامهم رقيقة. ونحن بدورنا لن نبعد عن هذا الاستنتاج، بل نؤكده: لا بد أن يكون الشيطان صغيرا جدا حتى يتسنى له الدخول في جسم الإنسان عبر عروقه وشرايينه، ويتجول بكل يسر عبر مسامه، ويتمكن من إلقاء إفرازاته في الدم، ويصل بالتالي إلى كل جزء من البدن. ورد في خبر مقطوع أن رجلا سأل ربه أن يريه موضع الشيطان، فرأى الشيطان في صورة ضفدع عند نغض كتفه الأيسر، قرب قلبه، له خرطوم البعوضة. أخرجه ابن عبد البر بسند قوي، وذكره أيضا صاحب الفائق في مصنفه، وله شاهد مرفوع عن أنس عند أبي يعلى وابن عدي، ولفظه أن الشيطان واضع خطمه على قلب ابن آدم (الحديث). وأورد ابن أبي داود في كتاب الشريعة، من طريق عروة بن رويم، أن عيسى عليه السلام سأل ربه أن يريه موضع الشيطان من ابن آدم، قال فإذا برأسه مثل الحية واضع رأسه على تمرة القلب فإذا ذكر العبد ربه خنس وإذا غفل وسوس. قال السهيلي وضع خاتم النبوة عند نغض كتفه  لأنه معصوم من وسوسة الشيطان، وذلك الموضع يدخل منه الشيطان. (فتح الباري). احتمال قوي إذن أن يكون الشيطان، كما أشرنا لذلك سابقا، كائنا مجهريا صغيرا، خاصة وأن بعض العلماء فسروا قوله تعالى: قَالَ فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ أَن تَتَكَبَّرَ فِيهَا فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ(الأعراف/13) أن الله عز وجل قال لإبليس: اخْرُجْ إنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ، أي من الذين قد نالهم من الله الصغار والذلّ والمهانة (تفسير الطبري)، وفي لسان العرب: الصِّغْرُ: ضد الكبر. قال ابن سيده: الصِّغَر والصِّغارةُ خِلاف العِظَم، وقـيل: الصِّغَر فـي الـجِرْم، والصَّغارة فـي القَدْر. وفي تأويل قوله تعالى: قَالَ اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُوماً مَّدْحُوراً لَّمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ لأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنكُمْ أَجْمَعِينَ (الأعراف / 18 )، عن ابن عباس، قال: قالَ اخْرُجْ مِنْها مَذْءُوما: صغيرا منفيًّا، وعن الربيع، قال: المدحور: المُصغَّر. من الممكن أن يكون العقاب الذي سلط على الشيطان هو تصغيره، إلى درجة أنه لا يُرى بالعين المجردة، فنحن لا نراه لأنه كائن مجهري صغير، فهو، لغويا، من الجن أي من الكائنات التي لا نراها بأعيننا، لكنه يرانا وهذا ما يمكن أن يفسر قوله تعالى: إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ  (الأعراف/ 27)، كما يمكنه تفسير قول الرسول: إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم ... لكن إذا كان الشيطان بالفعل داخل جسم ابن آدم، وكان بهذا الحجم المصغر، فهل بإمكانه أن يسبب الغضب، والنعاس، والأحلام المزعجة ، والقلق، والغيرة، والنسيان ...؟ هل باستطاعة كائن مجهري كهذا، أن يسبب كل ما ذكرناه، فقط من خلال جريانه في الدم؟

قلت لك إنك لست باحث ولا تعرف عن الحديث شيء

الحديث كله وسوسة لادخول فى الإنسان ولا جريان

حيث قال رسول اله صلى الله عليه وسلم الشيطان يجري من إبن آدم

لم يقول فى إبن آدم

من إبن آدم ليس معناه فى جوفه من لتبعيض

مثل أكلت من بعض الحم

ومثل عن صلا تهم ليس فى صلاتهم

وإليك الحديث وتأمل فيه

كان النبي صلى الله عليه وسلم معتكفا فأتيته أزوره ليلا فحدثته ثم قمت لأنقلب فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار أسامة بن زيد فمر رجلان من الأنصار فلما رأيا النبي صلى الله عليه وسلم أسرعا فقال النبي صلى الله عليه وسلم على رسلكما إنها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله قال إن الشيطان يجري من الإنسان مجرى الدم وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما شرا أو قال شيئا
وحدثنا إسحاق بن إبراهيم وعبد بن حميد وتقاربا في اللفظ قالا أخبرنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن علي بن حسين عن صفية بنت حيي قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم معتكفا فأتيته أزوره ليلا فحدثته ثم قمت لأنقلب فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار أسامة بن زيد فمر رجلان من الأنصار فلما رأيا النبي صلى الله عليه وسلم أسرعا فقال النبي صلى الله عليه وسلم على رسلكما إنها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله قال إن الشيطان يجري من الإنسان مجرى الدم وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما شرا أو قال شيئا

لاأدري أين دخول الشيطان فى الإنسان من هدا الحديث فهو للوسوسة


وهدا واضح وضوح الشمس ..

وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما شرا أو قال شيئا

يوسوس فلى صدور الناس واضح الحديث

ولكن لاحياة لمن تنادى

وأنت تقول صغير حيث لايرى لأنه صغير هدا تأويل فقط

لقد قال رسول الله صلى اله عليه وسلم
إن الشيطان أراد أن يمر بين يدي فخنقته حتى وجدت برد لسانه على يدي وايم الله لولا ما سبق إليه أخي سليمان لارتبط إلى سارية من سواري المسجد حتى تطيف به ولدان أهل المدينة‏.‏

وجد برد لسانه له لسان

وليس جرثومة كما تدعى سوف يسألك الله يوم القيامة على هدا التاويل

خرجت لصلاة الصبح فلقيني شيطان في السدة سدة ‏(‏السدة‏:‏ الباب - أي باب المسجد‏.‏ - انتهى‏.‏‏)‏ المسجد فزحمني حتى إني لأجد مس شعره فاستمكنت منه فخنقته حتى إني لأجد برد لسانه على يدي فلولا دعوة أخي سليمان لأصبح مقتولا ينظرون إليه‏.‏

‏(‏عبد بن حميد وابن مردويه عن أبي سعيد‏)‏‏.‏

- إن عدو الله إبليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي فقلت‏:‏ أعوذ بالله منك ثلاث مرات ثم قلت ألعنك بلعنة الله التامة فلم يستأخر ثلاث مرات ثم أردت أخذه والله لولا دعوة أخينا سليمان لأصبح موثقا يلعب به ولدان أهل المدينة‏.‏

‏(‏م ن عن أبي الدرداء‏)‏‏.‏

فهل الجرثومة تحمل شهابا من النار

والسلام