والله العظيم والله العظيم والله العظيم رأيت جنى على صورة كلب أسود اللون&&&

يقول ابن حزم، لا سبيل إلى وجود خبر يصح برؤية جن بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإنما هي منقطعات أو عمن لا خير فيه...

ويقول الشافعي : من زعم أنه يرى الجن أبطلنا شهادته ، إلا أن يكون نبيا


السؤال لا يزال محصورا فيما يلي:

هل رأيت جني؟

أرجو من الجميع أن يجيب على السؤال أعلاه وشكرا

النتيجة لحد الآن: 2 / 2

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دينالى

لم ارى فى حياتى جنى واسئال الله جلت قدرته ان لا اراى شى من ذلك واما الجن يتصورون على اشكال مختلفه وهذا معروف عند كثير من الناس ولكن الانسان اذا راى مثل ذلك فليستعذ با الله من الشيطان الرجيم وليذكر الله كثيرا وان يقراء ايه الكرسى بقلب مخلص لله فلا يستطيعون ايذائه بقدره الله عز وجل

الاخ يحيى غوردو - سلام الله عليك ورحمته وبركاته - من هو الثاني الذي ايدك وقال الجن لايتشكلون - هذه مشاركة دينالي - اقراءها من فضلك

فاذا كنت تكتب قبل ان تقرءا - او احدكم يقرءا واخر يكتب وثالث يبحث عن اقوال العلماءورابع يحذف مالا يناسبكم - وخامس يطبع -


فهذا امر اخر

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يحي غوردو

يقول ابن حزم، لا سبيل إلى وجود خبر يصح برؤية جن بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإنما هي منقطعات أو عمن لا خير فيه...

ويقول الشافعي : من زعم أنه يرى الجن أبطلنا شهادته ، إلا أن يكون نبيا


السؤال لا يزال محصورا فيما يلي:

هل رأيت جني؟

أرجو من الجميع أن يجيب على السؤال أعلاه وشكرا

النتيجة لحد الآن: 2 / 2

ؤية الملائكة

المجيب د. أحمد بن عبد الرحمن القاضي
عضو البحث العلمي بجامعة القصيم
التاريخ 28/10/1426هـ


الــــســـؤال

هل من الممكن للإنسان رؤية الملائكة؟
وهل من الممكن الاتصال بين الإنس والجن؟
وهل من الممكن رؤية أو مقابلة الرسول –صلى الله عليه وسلم- والتحدث معه وأخذ التوجيهات منه حال اليقظة؟
وما حكم مَنْ يدعي هذه الأمور؟

الـــجـــواب

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. وبعد:

فإن الملائكة الكرام عالم غيبي، خلقهم الله من نور، وحجبهم عن أعين خلقه، إلا من -شاء الله- كرؤية النبي –صلى الله عليه وسلم- جبريل على صفته التي خلقه الله عليها.

كما أن الملائكة الكرام قد تتشكل بأمر الله على هيئة بني آدم، كما وقع لمريم –رضي الله عنها- وكما أتوا لوطاً –عليه السلام- على هيئة شبان صباح الوجوه، وكما كان جبريل –عليه السلام- يأتي نبينا محمداً –صلى الله عليه وسلم- على صورة دحية الكلبي.

لكن ليس لأحد أن يدعي أنه رأى الملائكة أو خاطبهم، كما يزعم بعض المهوسين، فإن ذلك من تلاعب الشياطين بهم.

أما إمكانية الاتصال بين الإنس والجن؛ مسلمين أو كافرين، فالظاهر أنه ممكن من ناحية الوجود، لكن الغالب أنه يقع على وجه شركي، أو استمتاع محرم.

وأما إمكانية رؤية أو مقابلة، أو التحدث مع النبي –صلى الله عليه وسلم- في الحياة الدنيا بعد وفاته، يقظةً لا مناماً، فأمر مستحيل، ومن ادعى ذلك فهو كاذب.

ومن ادعى أنه يأخذ منه التوجيهات مباشرةً فهو كافر زنديق، لأن دعواه تلك تتضمن :ــ
إضافة شيء إلى دين الله، ليس منه.
وقول على الله وعلى رسوله بمحض الكذب.
واتهام للشريعة بالنقص وعدم الكمال، حتى أحوجه الأمر إلى أن يتلقى منه مباشرة، بزعمه الكاذب.

والله أعلم.

أقول لك هده الأية


علاقة الإنس بالجن كما بينها الحق تبارك وتعالى في محكم كتابه :- …

1)- يقول تعالى : ( وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنْ الْإِنسِ يَعُوذُونَ بِرجَالٍ مِنْ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ
رَهَقًا ) 0( سورة الجن - الآية 6 ) 0


* أقوال أهل العلم في تفسير الآية الكريمة :-

أ - قال الطبري قال حدثنا جرير ، عن منصور ، عن إبراهيم ، في قوله : ( وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنْ الإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنْ الْجِنِّ ) قال : كانوا في الجاهليـة إذا نزلوا بالوادي قالوا : نعوذ بسيد هذا الوادي ، فيقول الجنيون : تتعوذون بنا ولا نملك لأنفسنا ضرا ولا نفعا ! ) 0 ( جامع البيان في تأويل القرآن - 12 / 263 ) 0


ب - وذكر مثل ذلك البغوي في كتابه ( معالم التنزيل ) 0

ج - قال ابن كثير أي كنا نرى أن لنا فضلا على الإنس ، لأنهم كانوا يعوذون بنا إذا نزلوا واديا أو مكانا موحشا من البراري وغيرها ، كما كانت عادة العرب في جاهليتها يعوذون بعظيم ذلك المكان من
الجان أن يصيبهم بشيء يسؤهم ، كما كان أحدهم يدخل بلاد أعدائه في جوار رجل كبير وذمامه وخفارته ، فلما رأت الجن أن الإنس يعوذون بهم من خوفهم منهم زادوهم رهقا ، أي خوفا وإرهابا وذعرا حتى بقوا أشد منهم مخافة وأكثر تعوذا بهم كما قال قتادة ( فزادوهم رهقا : أي إثما
وازدادت الجن عليهـم بذلك جـراءة ، وقـال الثـوري عن منصور عن إبراهيم (فزادوهم رهقا) : أي ازدادت الجن عليهم جراءة 0 وقال السدي : كان الرجل يخرج بأهله فيأتي الأرض فينزلها فيقول : أعوذ بسيد هذا الوادي من الجن أن أضر أنا أو مالي أو ولدي أو ماشيتي 0 قال قتادة : فإذا عاذ بهم من دون الله رهقتهم الجن الأذى عند ذلك 0 وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبو سعيد بن يحيى بن سعيد القطان حدثنا وهب بن جرير حدثنا أبي حدثنا الزبير بن حرب عن عكرمة قال : كان الجن يفرقون من الإنس كما يفرق الإنس منهم أو أشد ، فكان الإنس إذا نزلوا واديا هرب الجن فيقول سيد القوم نعوذ بسيد أهل هذا الوادي 0 فقال الجن : نراهم يفرقون منا كما نفرق منهم فدنوا من الإنس فأصابوهم بالخبل والجنون فذلك قول الله عز وجل : ( وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنْ الإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنْ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا ) أي إثمـا : وقال أبو العالية والربيع وزيد بن أسلم ( رهقا ) أي خوفا 0 وقال العوفي عن ابن عباس ( فزادوهم رهقا ) أي إثما وكذا قال قتادة ، وقال مجاهد زاد الكفار طغيانا 0
وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أبي حدثنا فروة بن المغراء الكندي حدثنا القاسم بن مالك - يعني المزني - عن عبد الرحمن ابن اسحاق عن أبيه
عن كردم بن أبي السائب الأنصاري قال : خرجت مع أبي من المدينة في
حاجة وذلك أول ما ذكر رسول الله - صلى الله تعالى عليه وعلى آله وسلم - بمكة فأوانا المبيت إلى راعي غنم ، فلما انتصف الليل جاء ذئب فأخذ حملا من الغنم ، فوثب الراعي ، فقال : يا عامر الوادي جارك ، فنادى مناد لا نراه يقول : يا سرحان أرسله 0 فأتى الحمل يشتد حتى دخل في الغنم لم تصبه كدمة ، وأنزل الله تعالى على رسوله بمكة : ( وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنْ الإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنْ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا ) قال وروى عن عبيد بن عمير ومجاهد وأبي العالية والحسن وسعيد بن جبير وإبراهيم النخعي نحوه 0 وقد يكون هذا الذئب الذي أخذ الحمل وهو ولد الشاة كان جنيا حتى يرهب الإنسي ويخاف منه ، ثم رده عليه لما استجار به ليضله ويهينه ويخرجه عن دينه والله تعالى أعلم ) 0( تفسير القرآن العظيم – 4 / 429 – 430 ) 0


د - قال القرطبي والمراد به ما كانوا يفعلونه من قول الرجل إذا نزل بواد : أعوذ بسيد هذا الوادي من شر سفهاء قومه ، فيبيت في جواره
حتى يصبح ، قاله الحسن وابن زيد وغيرهما 0 قال مقاتل : كان أول من تعوذ بالجن قوم من أهل اليمن ، ثم من بني حنيفة ، ثم فشا ذلك في العرب ، فلما جاء الإسلام عاذوا بالله وتركوهم 0 وقال كردم بن أبي السائب : خرجت مع أبي إلى المدينة أول ما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم فأوانا المبيت إلى راعي غنم ، فلما أنتصف الليل جاء الذئب فحمل حملا من الغنم ، فقال الراعي : يا عامر الوادي ، ( أنا ) يقول القرطبي : الزيادة في الدر المنثور للسيوطي – جارك 0 فنادى مناد يا سرحان أرسله ، فأتى الحمل يشتد 0 وأنزل الله تعالى على رسولـه بمكـة ( وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنْ الإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنْ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا ) أي زاد الجن الإنس ( رهقا ) أي خطيئة وإثما ، قاله ابن عباس ومجاهد وقتاده0 والرهق : الإثم في كلام العرب وغشيـان المحارم ، ورجل رهق إذا كان كذلك ، ومنه قوله تعالى ترهقهم ذلة ) وقال الاعشى :

لا شيء ينفعني من دون رؤيتها هل يشتفى وامق ما لم يصب رهقا

يعني إثما 0 وأضيفت الزيادة إلى الجن إذ كانوا سببا لها 0 وقال مجاهد أيضا فزادوهم ) أي أن الإنس زادوا الجن طغيانا بهذا التعوذ ، حتى قالت الجن : سدنا الإنس والجن 0 وقال قتادة أيضا وأبو العالية والربيع وابن زيد : ازداد الإنس بهذا فرقا وخوفا من الجن 0 وقال سعيد بن جبير : كفرا 0 ولا خفاء أن الاستعاذة بالجن دون الاستعاذة بالله كفر وشرك 0 وقيل : لا يطلق لفظ الرجال على الجن ، فالمعنى : وأنه كان رجال من الإنس يعوذون من شر الجن برجال من الإنس ، وكان الرجل من الإنس يقول مثلا : أعوذ بحذيفة بن بدر من جن هذا الوادي 0 قال القشيري : وفي هذا تحكم إذ لا يبعد إطلاق لفظ الرجال على الجن ) 0 ( الجامع لأحكام القرآن -19 / 10 - 11 ) 0


هـ- وذكر مثل ذلك الشوكاني في كتابه ( فتح القدير ) 0

و - قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله – في تفسير هذه الآية : ( كان الرجل من الإنس ينزل بالوادي ، والأودية مظان الجن ، فإنهم يكونون بالأودية أكثر مما يكونون بأعالي الأرض ، فكان الإنسي يقول : أعوذ بعظيم هذا الوادي من سفهائه ، فلما رأت الجن أن الإنس تستعيذ بها زاد طغيانهم وغيهم 0 وبهذا يجيبون المعزم والراقي بأسمائهم وأسماء ملوكهم ، فإنه يقسم عليه بأسماء من يعظمونه ، فيحصل لهم بذلك من الرئاسة والشرف على الإنس ما يحملهم على أن يعطونهم بعض سؤلهم ، لا سيما وهم يعلمون أن الإنس أشرف منهم وأعظم قدرا ، فإذا خضعت الإنس لهم واستعاذت بهم ، كانت بمنزلة أكابر الناس إذا خضع لأصاغرهم ليقضي له حاجته ) 0 ( إيضاح الدلالة في عموم الرسالة - 2 / 120 ) 0


2)- يقول تعالى : ( وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَامَعْشَرَ الْجِنِّ قَدْ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنْ الإِنسِ وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُمْ مِنْ الإِنسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِى أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ ) 0( سورة الأنعام - الآية 128 ) 0






* أقوال أهل العلم في تفسير الآية الكريمة :-

أ - قال الطبري ما قاله الإمام البغوي وزاد عليه وأما استمتاع الجن بالإنس ، فإنه كان فيما ذكر ، ما ينال الجن من الإنس من تعظيمهم إياهم في استعاذتهم بهم ، فيقولون : ( قد سدنا الجن والجن ) 0 ( تفسير الطبري - جامع البيان في تأويل القرآن - 5 / 343 ) 0


ب - قال البغوي قال الكلبي : استمتاع الإنس بالجن هو أن الرجل كان إذا سافر ونزل بأرض قفر وخاف على نفسه من الجن قال : أعوذ بسيد هذا الوادي من سفهاء قومه ، فيبيت في جوارهم0 وأما استمتاع الجن بالإنس : هو أنهم قالوا : قد سدنا الإنس مع الجن ، حتى عاذوا بنا فيزدادون شرفا في قومهم وعظما في أنفسهم ، وهذا كقوله تعالى : ( وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنْ الإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنْ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا ) وقيل : استمتاع الإنس بالجن ما كانوا يلقون إليهم من الأراجيف والسحر والكهانة وتزيينهم لهم الأمور التي يهوونها ، وتسهيل سبيلها عليهم ، واستمتاع الجن بالإنس طاعة الإنس لهم فيما يزينون لهم من الضلالة والمعاصي 0 قال محمد بن كعب : هو طاعة بعضهم بعضا وموافقة بعضهم لبعض ) 0 ( تفسير البغوي - معالم التنزيل - 3 / 188 ) 0


ج - قال ابن كثير يقول تعالى : واذكر يا محمد فيما تقصه عليهم وتنذرهم به ( ويوم يحشرهم جميعا ) يعني الجن وأولياءهم من الإنس
الذين كانوا يعبدونهم في الدنيا ويعوذون بهم ويطيعونهم ويوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا ( يَامَعْشَرَ الْجِنِّ قَدْ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنْ الإِنسِ 000 ) أي يقول : يا معشر الجن وسياق الكلام يدل على المحذوف ومعنى قوله : ( قَدْ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنْ الإِنسِ 000 ) أي من اغوائهم وإضلالهم كقوله تعالى : ( أَلَمْ أَعْهَدْ إلَيْكُمْ يَابَنِىءادَمَ أَنْ لا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ * وَأَنْ اعْبُدُونِى هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ * وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنْكُمْ جِبِلا كَثِيرًا أَفَلَمْ تَكُونُوا تَعْقِلُونَ ) ( سورة يس – الآية 60 – 62 ) 0
وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس : ( يَامَعْشَرَ الْجِنِّ قَدْ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنْ الإِنسِ ) يعني أضللتم منهم كثيرا 0 قال مجاهد والحسن وقتادة : ( وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُمْ مِنْ الإِنسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ ) يعني أن أولياء الجن من الإنس قالوا مجيبين لله تعالى عن ذلك بهذا ، قال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا أبو الأشهب هوذة بن خليفة حدثنا عوف عن الحسن في هذه الآية قال : استكثرتم أهل النار يوم القيامة 0 فقال أولياؤهم من الإنس : ربنا استمتع بعضنا ببعض ، قال الحسن وما كان استمتاع بعضهم ببعض إلا أن الجن أمرت وعملت الإنس 0 وقال محمد بن كعب في قوله : ( رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ 000 ) قال : الصحابة في الدنيا 0 وقال ابن جريج : كان الرجل في الجاهلية ينزل الأرض فيقول : أعوذ بكبير هذا الوادي 0 فذلك استمتاعهم ، فاعتذروا به يوم القيامة – وأما استمتاع الجن بالإنس فإنه كان فيما ذكر ما ينال الجن من الإنس من تعظيمهم إياهم في استعانتهم بهم فيقولون : قد سدنـا الإنس والجن } وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنَا 000 ) قال السدي : يعني الموت ( قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ 000 ) أي مأواكم ومنزلكم أنتم وإياهم وأولياؤكم ( خَالِدِينَ فِيهَا ) أي ماكثين فيها مكثا مخلدا إلا ما شـاء الله 0 قال بعضهم : يرجع معنى الاستثناء إلى البرزخ ، وقال بعضهم هذا رد إلى مدة الدنيا ، وقد روى ابن جرير وابن أبي حاتم في تفسير هذه الآية من طريق عبدالله بن صالح كاتب الليث حدثني معاويـة بن صـالح عن علي بن أبي حاتم بن أبي طلحة عن ابن عباس قال : ( قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلإ مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ ) قال : إن هذه الآية آية لا ينبغي لأحـد أن يحكم على الله في خلقه ولا ينزلهم جنة ولا نارا ) 0( تفسير القرآن العظيم - 2 / 167 - 168 ) 0


د - قال القرطبي : ( قَدْ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنْ الإِنسِ ) أي من الاستمتاع بالإنس ، فحذف المصدر المضاف إلى المفعول ، وحرف الجر ، يدل على ذلك قوله : ( رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ ) هذا يرد قول من قال : أن الجن هم الذين استمتعوا من الإنس ، لأن الإنس قبلوا منهم 0 والصحيح أن كل واحد مستمتع بصاحبه 0 والتقدير في العربية : استمتع بعضنا بعضا ، فاستمتاع الجن من الإنس أنهم تلذذوا بطاعة الإنس إياهم ، وتلذذ الإنس بقبولهم من الجن حتى زنوا وشربوا الخمور بإغواء الجن إياهم ) 0 ( تفسير القرطبي - الجامع لأحكام القرآن - 7 / 84 ) 0


هـ- قال الشوكاني : ( أما استمتاع الجن بالإنس فهو ما تقدم من تلذذهم باتباعهم لهم ، وأما استمتاع الإنس بالجن فحيث قبلوا منهم تحسين المعاصي فوقعوا فيها وتلذذوا بها ، فذلك هو استمتاعهم بالجن ، وقيل : استمتاع الإنس بالجن أنه كان إذا مر الرجل بواد في سفره
وخاف على نفسه قال : أعوذ برب هذا الوادي من جميع ما أحـذر ، يعني ربه من الجن ، ومنه قوله تعالى : ( وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنْ الإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنْ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا ) وقيل : استمتاع الجن بالإنس أنهم كانوا يصدقونهم فيما يقولون من الأخبار الغيبية الباطلة ، واستمتاع الإنس بالجن أنهم كانوا يتلذذون بما يلقونه إليهم من الأكاذيب وينالون بذلك شيئا من حظوظ الدنيا كالكهان ) 0 ( فتح القدير - 2 / 234 ) 0


و - قال شيخ الإسلام ابن تيمية في تفسير الآية :-

أنواع الاستمتاع :-

1)- الاستمتاع الجنسي : " الاستمتاع بالشيء " هو أن يتمتع به فينال به ما يطلبه ويريده ويهواه ، ويدخل في ذلك استمتاع الرجال
بالنساء بعضهم ببعض كما قال : ( فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَأتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ) 0 ( سورة النساء - الآية 24 ) 0


2)- الاستمتاع بالاستخدام : ويدخل بالاستخدام أئمة الرئاسة كما يتمتع الملوك والسادة بجنودهم ومماليكهم ، ويدخل في ذلك الاستمتاع بالأموال كاللباس ومنه قوله : ( وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ ) ( سورة البقرة - الآية 236 ) 0
0 وكان من السلف من يمتع المرأة بخادم فهي تستمتع بخدمته ، ومنهم من يمتع بكسوة أو نفقة ، ولهذا قال الفقهاء : أعلى المتعة خادم وأدناه كسوة تجزي فيها الصلاة 0

3)- الاستمتاع بالأمور الغيبية : قال شيخ الإسلام ومن استمتــاع الإنس بالجن استخدامهم في الأخبار بالأمور الغائبة كما يخبر الكهان ، فإن في الإنس من له غرض في هذا لمـا يحصل به من الرئاسـة والمال وغير ذلك ) 0( مجموع الفتاوى – 13 / 81 ) 0


أرجوا أن تقرأ قبل الرد والسلام

يقول تعالى : ( وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَامَعْشَرَ الْجِنِّ قَدْ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنْ الإِنسِ وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُمْ مِنْ الإِنسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِى أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ ) 0( سورة الأنعام - الآية 128 )

هده تكفيك إن كنت حقا تبحث عن الحقيقة ولا أضنك إلا معاندا فقط الإرهاب الفكرى ولا زمانه والسلام

خايفة والله ياليتني ماقريت الموضوع

ماأني عارفه كيف بنام

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مليكة الطهر

خايفة والله ياليتني ماقريت الموضوع

ماأني عارفه كيف بنام

عليك بكاتب الله


أيات الكرسي ونامي والحمد لله على نعمة الإسلام

بسم الله الرحمن الرحيم

إخوتي الأعزاء رؤية الجن متشكلاً بصورة بشر أو حيوانات هي شيء بديهي وواقعي وبغض النظر هل ذكرها العلماء كلهم أو بعضهم إعترافاً أو نكراناً فهذا لا يغير من الحقيقة شيء, وأقول للأخوة الذين ينكرون هذه الحقيقة الساطعة المثبته أنك إن لم ترى يوماً جنياً متشكلاً تعتقدأن ذلك غير صحيح وتحكم على الأمر كأن العلم وقف عندك كله وأصبحت خبيراً بكل شيء هذا صحيح وهذا غير صحيح وأنت لاترى ماخلف إذنك ولا تعرف عن جسدك الكثير وأنت تلبسه , إذهب إلى الأماكن التي يسكن بها الجن وانظر بنفسك وسترى العجب .
وأنا من الأشخاص الذين رأو الجن متشكلاً بعدة صور وأقول لك أنني أراه يومياً وأحب أن أُطمئنك انني لست من الذين يخافون منهم أبداً لذا لا تعتقد انني من الذين يتوهمون وأزيدك لقد رأيت بعيني أحد الجن الذين إحترقوا عندما قابلني وانا ذاهب للمسجد فجراً حيث قرأت عليه فقط ( دحوراً ولهم عذاب واصب) فاحترق وأنار كالشمس الساطعة ثم اختفى .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة almghary

بسم الله الرحمن الرحيم

إخوتي الأعزاء رؤية الجن متشكلاً بصورة بشر أو حيوانات هي شيء بديهي وواقعي وبغض النظر هل ذكرها العلماء كلهم أو بعضهم إعترافاً أو نكراناً فهذا لا يغير من الحقيقة شيء, وأقول للأخوة الذين ينكرون هذه الحقيقة الساطعة المثبته أنك إن لم ترى يوماً جنياً متشكلاً تعتقدأن ذلك غير صحيح وتحكم على الأمر كأن العلم وقف عندك كله وأصبحت خبيراً بكل شيء هذا صحيح وهذا غير صحيح وأنت لاترى ماخلف إذنك ولا تعرف عن جسدك الكثير وأنت تلبسه , إذهب إلى الأماكن التي يسكن بها الجن وانظر بنفسك وسترى العجب .
وأنا من الأشخاص الذين رأو الجن متشكلاً بعدة صور وأقول لك أنني أراه يومياً وأحب أن أُطمئنك انني لست من الذين يخافون منهم أبداً لذا لا تعتقد انني من الذين يتوهمون وأزيدك لقد رأيت بعيني أحد الجن الذين إحترقوا عندما قابلني وانا ذاهب للمسجد فجراً حيث قرأت عليه فقط ( دحوراً ولهم عذاب واصب) فاحترق وأنار كالشمس الساطعة ثم اختفى .

جزاك الله خيرا

وأبعد عنك كل مكروه والله المستعان


إن الدين ينكرون رؤية الجن على غير خلقتهم أناس محسوبون مع المعتزلة ما تبث بالنقل لايبطله العقل


وشكرا مرة أخى والسلام

وهده قصة أخرى ولكن هى من السمع والشهادة فقط لأنها من الرقية اللتى مارستها ، ليست مثل التى قصصت أنى أقسمت عليها برب العزة


وهى كا التالي ،


زارتنى سيدة وإبنتها إلى محل عملي وسألت عنى تريد راقي لولدها ـ سلمت عليها ورحبت بها وأخدت تحكى أن إبنها مصاب بشيء لم تعرف ما به هل معك شيء من الرقية


الشرعية ، قلت بإدن الله وعليه نتوكل وإنطلقنا ولما دخلت على الولد نهر أمه قائلا ليس بي شيء ولا أريد فقيه أنا بخير تقدمت إليه وسلمت عليه وقلت أهكدا ترحب بضيوفك

أحسست به أنه ندم على تصرفه وإحمر وجهه من الخجل قال ولكن أمى تشوه سمعتي مع الجيران فى كل مرة تأتينى بمن يقرأ علي دون جدوى هل أنا مسحور


لا أؤمن بهده الخرافات قلت له وهل السحر من الخرافات لقد سحر سيد الخالق الحبيب المصطفى صلوات الله عليه وسلامه عليه أخى الفاضل كل شيء ممكن


هناك ثلات أشياء العين والجن والسحر ، وهو ينضر إلي ولا يجيب كأنه لأول مرة يسمع مثل هدا ونحن كدالك دخلت أمه بالشاي المغربي والحلوى وهى ترحب


وخوصوصا أنها لاحضت ولدها وقد إنسجم معي لأنها تعرف عنه الغضب والسب والشتم لا يتفاهم ولا يحب أحدا أن يناقش معه حالته


جالس بقربي قلت لها من فضلك نريد أن نبقي لوحدنا قالت مرحبا وخرجت وكنت أقصد هده الحركة لأقرأ رد الفعل للولد هل من شيء لا يريد أمه أن تعرفه


وبعد أن شربنا الشاي توكلت على الله أقرأ عليه ما تيسر من كتاب الله وأدراك ما كتاب الله ، صرع الشاب لينطق على لسانه جنى بادرنى بالسلام


قلت له إدا أنت مؤمن قال نعم وهل هدا من الدين أن تفعل بأخوك مثل هدا قال وهل عرفت ما فعل هو قلت له لا ، قال أنضرإلى رجليه وكان يخفيهم تحث الطاولة لللأكل


لأجدهم مشلولون كأن رجلاه رجل صبي أو طفل ـ قلت للجنى ماهدا قال إسمع أحكى لك هدا الشاب سائق طاكسي فى المكان الفلانى تعرفه بمدينة مكنا قرب مقبرة


هناك طريق سيار كنت أحاول أن أقطع الطريق متجه إلى المقبر وداسنى بسيارته ، وبعدها جدبنى من تحث السيارة وألقى بي إلى المقبرة فوق السور أتعرف كم علو دالك السور

قلت له كيف داسك وأنت جنى لا يراك قال كنت على هيأت قط إنى ألأن أفقد الحركةوكدالك هو والدى أقلقنى أكثرهو حين رمانى إلى المقبرة وهو يسب ويشتم


قلت له وهل هو كان يعرفك متشكل أم لا قال طبعا لا ، ولكن حتى ولو كنت حيوان كان عليه أن يعاملنى برفق قلت لك أنقدك وأنت جريح فى وسط الطريق لو تركك لداسك سيارات

وشاحنات أخرى قال صدقت ولكن لآبد أن يعتدر لي قلت له نعم سوف يفعل ولكن أطلق سراحه وفك قيده قال وأنا من يفك قلت له الله قادر على أن يشفيك أنت وهو



وأخدتأقرأ القرآن الكريم وفجأت صاح الجنى الله الله الله شفاني الله والشاب يخرج رجليه من تحث ا لطاولة يفيق من صرعه سألته هل وقعت لكحادثتة بمكان ما يوم كدا قال نعم

قط وكان اليوم ممطر ولم أتحكم فى السراة ولكن أخته وألقيت به فى المقبر قلت لم دا لك ا لمخلوق قط كان جنى قام الشاب ودهب إلى دورةة المياه وأطلقت أمه زغرودة


مغربية لم تتمالك فرحتها وإختلط البكاء مع الفرح خرج الشاب وعانق أمه عناقا الأحباء بعد أن كان سيعيش باقي عمره مشلولا وهو المعيل الوحيد لهده ألأسرة


قال لي الشاب لأول مرة أصدق مثل هدا سبحان الله وصدقنى القول أنه يتعطى المخدرات بل مدمن عليها وأسم بالله أنه لن يمسها وأنه سوف يصلى


سوف يتغير 180درجة وفعلا كان كما وعد رجل إلتقيته إلتزم حتى أنى أغار منه لا تجد فى سيارته إلا كتاب الله فى مسجلته


والسلام وشكرا للجميع

كاتب الموضوع : عبد الرزاق المنتدى : قسم قصص الجن والسحر

أ

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يحي غوردو

أخي الساهر أنت متواجد الآن أرجو أن تعطي رايك لا تبخل على الموضوع

أنت تعلم أن الساكت عن الحق شيطان أخرص، وأن رأيك ورأي كل من يدخل الموضوع يحاسب عليه

قل الحق ولا تخش أحدا

أعرف أنك معاند ولا تقدر على المواجهة وتطلب الإغاتة


لمادا لاتتوب إلى الله = وهل الساهر &&&&=سوف يكون معك فى قبرك أتريده أن يشهد الزور معك


قال الحافظ بن حجر في الفتح : ( وإن الجن يأكلون من طعام الإنس ، وإنهم يظهرون للإنس لكن بالشرط المذكور – أي قد يتصور ببعض الصور فتمكن رؤيته وإنهم يتكلمون بكلام الإنس ، وإنهم يسرقون ويخدعون ) ( فتح الباري – 4 / 489 ) 0

وروى أبو نعيم عن الأحنف بن قيس ، عن علي بن أبي طالب ، قال : والله ، لقد قاتل عمار بن ياسر الجن والإنس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا : هذا الإنس قد قاتل ، فكيف الجن ؟! فقال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فقال لعمار : انطلق فاستق لنا من الماء فانطلق ، فعرض له شيطان في صورة عبد أسود ، فحال بينه وبين الماء فأخذه فصرعه عمار ، فقال له : دعني وأخلي بينك وبين الماء ففعل ثم أبى ، فأخذه عمار الثانية فصرعه، فقال له : دعني وأخلي بينك وبين الماء فتركه ، فأبى ، فصرعه ، فقال له مثل ذلك فتركه فوفى له ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الشيطان قد حال بين عمار وبين الماء ، في صورة عبد أسود ، وإن الله أظفر عمارا به 0 قال علي : فلقينا عمارا فقلت : ظفرت يداك يا أبا اليقظان ، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : كذا وكذا ، قال : أما والله لو شعرت أنه الشيطان لقتلته ، ولقد هممت أن أعض بأنفه ، لولا نتن ريحه 0
وقد أشار ابن حجر إلى وجود هذا الحديث في ( طبقات ابن سعد ) حيث فقال : ذكر ابن سعد في ( الطبقات ) من طريق الحسن قال : قال عمار : نزلت منزلا فأخذت قربتي ودلوي لأستقي ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : سيأتيك من يمنعك من الماء ، فلما كنت على رأس الماء ، إذا رجل أسود كأنه مرس فصرعته ، فذكر الحديث ، وفيه قول النبي صلى الله عليه وسلم : ذاك الشيطان ) ( فتح الباري – 14 / 240 )

والسلام

يقول ابن حزم، لا سبيل إلى وجود خبر يصح برؤية جن بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإنما هي منقطعات أو عمن لا خير فيه...

ويقول الشافعي : من زعم أنه يرى الجن أبطلنا شهادته ، إلا أن يكون نبيا


السؤال لا يزال محصورا فيما يلي:

هل رأيت جني؟

أرجو من الجميع أن يجيب على السؤال أعلاه وشكرا

النتيجة لحد الآن: 3 / 2

الاخ يحيى غوردو السلام عليك ورحمة الله وبركاته -


في قسم فتاوي الرقية الشرعية والحسد والعين والمس - موضو ع بعنوان الى من ينكر دخول الجن في بدن الانسان - للاخ الراقي قاهر الجن بالقرءان -

ولم اجد لك اية مشاركة فيه فهل تتفضل وتطلع على الموضوع المذكور اعلاه - وتتفضل بالاجابة عليه هنا في صفحتنا هذه -

ارجو من الاخوة الذين يجيدون النقل القص واللزق بان ينقلوها الى صفحات مشاركاتنا هذه مشكورا لاني لااجيد القص واللصق -

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تحية طيبة لكل الإخوان في هذا المنتدى المميز

الموضوع مثير بكل ما في معنى الكلمة

بخصوص السؤال

أنا لم أر جنيا في حياتي وأبلغ من العمر 40 سنة

لكم مني ألف تحية

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يحي غوردو

يقول ابن حزم، لا سبيل إلى وجود خبر يصح برؤية جن بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإنما هي منقطعات أو عمن لا خير فيه...

ويقول الشافعي : من زعم أنه يرى الجن أبطلنا شهادته ، إلا أن يكون نبيا


السؤال لا يزال محصورا فيما يلي:

هل رأيت جني؟

أرجو من الجميع أن يجيب على السؤال أعلاه وشكرا

النتيجة لحد الآن: 3 / 2

إنك تكدب تنقل عن إبن حزم وعلى الشافعى وتؤول والله لقد وقعت فى الفخ هل إبن حزم من قال لك صاحب أباهريرة إنسي وتتهرب من الجواب وتكبر السطور لأثارة هدا فشل آخر


كما قال صاحبنا ابوصطيف لمادا لاترد على الأخ &&&&


أكره النفاق والشقاق





http://www.rogyah.com/vb/showthread....186#post157186

[ أسألك بالله مادا تعرف عن الشافعى رحمة الله عليه


عجائب الفراسة عند الإمام الشافعي ، هدية لمن يود معرفة الفراسة عند المسلمين قديماً
.................................................. ........................................

جاء ثلاثة رجال يقال لهم الربيع والمزني والبويطي للإمام الشافعي فنظر إليهم رحمهم الله تعالى جميعا وقال للربيع : أنت تموت في الحديث ، وقال عن المزني : هذا لو ناظره الشيطان قطعه وجدله ، وقال للبويطي : أنت تموت في الحديد ...!!
ويقول الربيع أحد الثلاثة : فدخلت على البويطي أيام المحنة ، فرأيته مقيدا مغلولا ..

.. وقد كان للإمام الشافعي قدرا عظيما عند أهل عصره حتى عند أنداده من أهل العلم ، حتى أنّ الإمام أحمد بن حنبل كان يقول : ستة أدعو لهم سحرا ، أحدهم الشافعي ... ، هذا الإمام العظيم جاء في ترجمته عن ( تاريخ بغداد ) : أن أمه لما حملت به رأت كأن كوكب المشتري خرج من فرجها حتى أنقضّ بمصر ثم وقع في كل بلد منه شظية ، فتأول أصحاب الرؤيا أنه يخرج منها عالم يخص علمه أهل مصر .. ثم يتفرق في سائر البلدان ..

وقد كان الإمام الشافعي حجة عظيمة في كل علم ، لا يكاد يمر عليك علم من العلوم إلاّ وتجد له باعا فيه ، ومن العلوم التي درسها وأجاد فيها كعادته علوم الفراسة ومنها علم النجوم .. وقد نقل الإمام الذهبي في كتابه ( سير أعلام النبلاء ) عن الشافعي رحمهما الله تعالى أنه قال :
- خرجت إلى اليمن في طلب كتب الفراسة حتى كتبتها وجمعتها ..

- وهذا إبو نعيم في كتابه ( حلية الأولياء ) ينقل عن الشافعي أنه لما أنتهى من تعلم الفراسة في اليمن مرّ على رجل في الطريق إستضافه في بيته وأكرمه كرما شديدا ... لكن الشافعي رحمه الله تعالى كان قد تفرّس في طبائع الرجل وعلم منها أنه ذو طبع خبيث ولئيم ... فجعل يتقلب رحمه الله في فراشه طوال الليل وهو يقول : ماأصنع بهذه الكتب لو خابت فراستي في الرجل ..؟؟

لكنه لما أصبح وعزم على الرحيل قال الشافعي للرجل من باب رد الجميل : إذا قدمت مكة ومررت بذي طوى فاسأل عن الشافعي .. ، فقال له الرجل وقد بانت حقيقته : وهل أنا مولى لأبيك ..؟؟ ، وقدم له فاتورة إستضافته : الطعام بدرهمين ، وعطر بثلاثة دراهم ، وعلفا لدابتك بدرهمين ... وهكذا ..!! وختم كلامه بشتم الشافعي رحمه الله تعالى ..
فقال الشافعي لغلامه أعطه مايريد ، وفرح رحمه الله تعالى بكتب الفراسة التي جمعها وعرف أنه لم تخب فراسته ..

- وكان من أقواله المأثورة رحمه الله تعالى في علم فراسة الأبدان : إحذر الأعور والأحول والأعرج والأحدب والأشقر والكوسج ، وكل من به عاهة ( خاصة من ولد بها ) في بدنه ..
- وقد جاءه رجل مرة ليسأله عن مسألة شرعية ، فقال له الشافعي رحمه الله : أنت نسّاج ..؟؟ ، فأجابه الرجل نعم وعندي أجراء ...

- وجاءه مرة رجل يسأله مسألة فقال له الشافعي : من أهل صنعاء أنت ..؟؟ فقال : نعم .. قال الشافعي : فلعلك حداد ..؟؟ ، قال : نعم ..!!

- وروى أحد تلامذة الشافعي أنه إشترى له طيبا بدينار ، فسأله الشافعي : ممن إشتريت ..؟؟ ، فقال : من الرجل العطار الأشقر الأزرق .. فقال الشافعي : أشقر وأزرق ..؟؟ ، إذهب ورد العطر ، ماجاءني خير قط من أشقر ...!!

وقد تعلّم رحمه الله تعالى في وقت مبكر من حياته علم النجوم والحساب بها لمعرفة ما تخبأه الأقدار ....!!! ، وقد أجاده كعادته في كل علم يتناوله ... لكنه تاب منه وتركه بعد قصة لطيفة نقلها لنا الإمام الذهبي في كتابه سير أعلام النبلاء فقال :
- جلس الشافعي يوما وامرأته تطلق ( في حالة طلق وولادة ) ، فحسب ( يعني بالنجوم ) فقال : تلد جارية عوراء ، على فرجها خال أسود ، وتموت إلى يوم كذا وكذا .. .. فولدت زوجته كما قال ، فجعل على نفسه أن لا ينظر فيه أبدا ودفن تلك الكتب .. !!

- وقد روي عن الإمام الشافعي أنه قال : ليس من قوم لا يخرجون نساءهم إلى رجال غيرهم ( يقصد بذلك زواج الأقارب ) إلاّ جاء أولادهم حمقى ..

- وقد جاء في ترجمته رحمه الله تعالى أنه كان يجلس هو و( خليله ) محمد بن الحسن يتفرسان في الناس ..!! ، فمر رجل عليهما فقال محمد بن الحسن للشافعي : أحرز ، فقال الشافعي : قد رابني أمره ، إما أن يكون نجارا أو خياطا . قال الحميدي ( راوي القصة ) فقمت إليه فقلت ما حرفة الرجل .؟؟ فقال كنت نجارا وأنا اليوم خياط ..!!
ورغم أنه رحمه الله تعالى قد نهى تلميذه الربيع عن الإشتغال بالنجوم كونها تجر إلى التعطيل ، إلاّ أننا نقرأ فيما رواه أبو نعيم في الحلية أن الإمام الشافعي رحمه الله تعالى كان يقول : شيئان أغفلهما الناس النظر في الطب ، والعناية بالنجوم .

لقد قأت له ولغيره

بالله عليك مادا تعرف عن الجن تنقل ما تشاء لقد كنت أحترم رأيك ولكن



[حين قلت أن أبا هريرة كان قد قبض على إنسي فى قصته مع الشيطان



عرفت أنك مخرف وجاهل إلى أبعد الحدود كيف سمحت نفسك أن تقول عن رسول الله صلى الله عليه وسلم


ما أحوجنا أن نتعلم من حبيبنا المصطفى الخلق لكن أنت أكثر ضررا من الدانيماركين تقل أن الدى قبض عليه إنسي وأنه لص جاء يسرق وأن الحبيب المصطفى صلى الله

عليه وسلم


يزيد هدا السارق أن يقول في حقه كدبك فسيعود لص سارق ورسول الله صلى الله يقره على السريقة بل الأكثر من دالك يقول في حقه صدقك وهو كدوب


عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِي الله قَالَ : وَكَّلَنِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِحِفْظِ زَكَاةِ رَمَضَانَ ، فَأَتَانِي آتٍ فَجَعَلَ يَحْثُو مِنَ الطَّعَامِ ، فَأَخَذْتُهُ ، وَقُلْتُ : وَاللهِ لأَرْفَعَنَّكَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : إِنِّي مُحْتَاجٌ وَعَلَيَّ عِيَالٌ ، وَلِي حَاجَةٌ شَدِيدَةٌ ، قَالَ : فَخَلَّيْتُ عَنْهُ فَأَصْبَحْتُ ، فَقَـالَ النَّبِيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( يَا أَبَا هُرَيْرَةَ ! مَا فَعَلَ أَسِيرُكَ الْبَارِحَةَ ؟ )) ، قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ شَكَا حَاجَةً شَدِيدَةً وَعِيَالاً ، فَرَحِمْتُهُ ، فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ ، قَـالَ : (( أَمَا إِنَّهُ قَدْ كَذَبَكَ ، وَسَيَعُودُ )) ، فَعَرَفْتُ أَنَّهُ سَيَعُودُ لِقَوْلِ رَسُـولِ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّهُ سَيَعُودُ ، فَرَصَدْتُهُ ، فَجَاءَ يَحْثُو مِنَ الطَّعَامِ ، فَأَخَذْتُهُ ، فَقُلْتُ : لأَرْفَعَنَّكَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : دَعْنِي فَإِنِّي مُحْتَاجٌ وَعَلَيَّ عِيَالٌ ، لا أَعُودُ ! ، فَرَحِمْتُهُ ، فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ ، فَأَصْبَحْتُ ، فَقَالَ لِي رَسُـولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( يَا أَبَا هُرَيْرَةَ ! مَا فَعَلَ أَسِيرُكَ ؟ )) ، قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ شَكَا حَاجَةً شَدِيدَةً وَعِيَالاً ، فَرَحِمْتُهُ ، فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ قَالَ : (( أَمَا إِنَّهُ قَدْ كَذَبَكَ وَسَيَعُودُ )) ، فَرَصَدْتُهُ الثَّالِثَةَ ، فَجَاءَ يَحْثُو مِنَ الطَّعَامِ ، فَأَخَذْتُهُ ، فَقُلْتُ : لأَرْفَـعَنَّكَ إِلَى رَسُولِ اللهِ ، وَهَذَا آخِرُ ثَلاثِ مَرَّاتٍ : أَنَّكَ تَزْعُمُ لا تَعُودُ ثُمَّ تَعُودُ ، قَالَ : دَعْنِي أُعَلِّمْكَ كَلِمَاتٍ يَنْفَعُكَ اللهُ بِهَا ، قُلْتُ : مَا هُوَ ؟ ، قَـالَ : إِذَا أَوَيْتَ إِلَى فِرَاشِكَ فَاقْرَأْ آيَةَ الْكُرْسِيِّ (( اللهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ )) حَتَّى تَخْتِمَ الآيَةَ ، فَإِنَّكَ لَنْ يَزَالَ عَلَيْكَ مِنَ اللهِ حَافِظٌ ، وَلا يَقْرَبَنَّكَ شَيْطَانٌ حَتَّى تُصْبِحَ ، فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ ، فَأَصْبَحْتُ ، فَقَالَ لِي رَسُـولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَـلَّمَ : (( مَا فَعَلَ أَسِيـرُكَ الْبَارِحَةَ ؟ )) ، قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ! زَعَمَ أَنَّهُ يُعَلِّمُنِي كَلِمَاتٍ يَنْفَعُنِي اللهُ بِهَا ، فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ ، قَالَ : مَا هِيَ ؟ , قُلْتُ : قَالَ لِي : إِذَا أَوَيْتَ إِلَى فِرَاشِكَ فَاقْرَأْ آيَةَ الْكُرْسِيِّ مِنْ أَوَّلِهَا حَتَّى تَخْتِمَ الآيَةَ (( اللهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ )) ، وَقَالَ لِي : لَنْ يَزَالَ عَلَيْكَ مِنَ اللهِ حَافِظٌ ، وَلا يَقْرَبَكَ شَيْطَانٌ حَتَّى تُصْبِحَ ، وَكَانُوا أَحْرَصَ شَيْءٍ عَلَى الْخَيْرِ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( أَمَا إِنَّهُ قَدْ صَدَقَكَ وَهُوَ كَذُوبٌ ، تَعْلَمُ مَنْ تُخَاطِبُ مُنْذُ ثَلاثِ لَيَالٍ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ ؟ )) ، قَـالَ : لا ، قَالَ : (( ذَاكَ شَيْطَانٌ )) . رواه البخارى .

إن هدا الحديث الدى كدبته وجعل أن ا[ا أبا هريرة قبض على إنسي وأن دالك الشيطان المدكور أعلاه شيطان إنسي جاء ليسرق من مال الزكاة يافقيه زمانه يامخرف زمانه إنه الكفر أن تكدب على رسول اللله صلى الله عليه وسلم

وما زلت تراوغ وتقول عن الشافعي وإبن حنبل كان عليك أن تعيد الشهادة


إن هدا الحديث يكفر من كدبه ومن كدب على رسول الله صلى الله عليه وسلم فليتبوء مقعده من النار


والسلام على