ليس هناك ما يمسى بالمس العاشق .. فلا تتعجب

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

كثيراً ما يتطرق الناس لمسألة ( المس العاشق )
واحببت أن أدلي بدلوي في هذا التشخيص الذي قد يشكل على الكثير من الناس وكذلك الأخوة الرقاة الأفاضل وبناء على أمانة توصيل العلم وما حبانا الله به من علم في هذا المجال وجب علينا النصح والأرشاد قدر المستطاع في تلك المسألة التي أجزم أنها مسأله شائكه لدى الكثير


في ميزان علمي لا يوجد مس عاشق

ولكن هي العين المعجبه أو النفس المتعلقه برغبه أو زواج


كثيرا ما يعاني المصابين من هذا النوع من المس بالعزلة التامه وحب اللجوء إلى دورات المياه أعزكم الله وكذلك صرف الحالة عن الزواج اياً كان جنسها سواء ذكوراً كانوا ام أناثاً وكذلك يعاني أغلب الحالات من هذا النوع ببمارسة العادة السريه أو الوقوع في الزنى حمانا الله وأياكم منه وكثيراً أيضاً يحصل جماع الجن للأنس في حال النوم وقت الغفوة وكأنه يراها حقيقه

ما لسر في ذلك .. ؟؟

السر هو عندما تخرج تلك القوى من عين العائن المعجب ( رغبه - شهوه - زواج ) يقترن بها شيطان يمارس نفس رغبة ذلك الشخص دون التعدى على سائر امور ذلك الشخص في حياته ويسيطر عليها بحسب قوة العين وبحسب أيمان ذلك المصاب .

سيقول قائل كيف ؟

بحكم ممارستي للرقية الشرعية وخبرتي المتواضعه جدا فيها فقد مر علي حالات كثيرة جداً وكان من ضمن تلك الحالات حالات غير متعلمه ( أميه بحته ) وأحيانا تكون بعض الحالات ( متخلفه عقلياً ) ناهيك عن الطبقه المتعلمه او المثقفه فلهم نصيب من ذلك ولكني احببت أن أذكر شريحه معينه في مجتمعنا قليل من ينظر إليها بنظرة أعجاب أو شهوه أو زواج خصوصاً من الجو المحيط بهم لمعرفتهم بقصور تلك الشريحه عقلياً

وأثناء بحثي وتجربتي في هذا المجال أتضح ما يلي (وهذا المثل أضربه عن بعض الحالات من الفتيات الغير متعلمات - والمتخلفات عقليا )

أنه عندما تذهب أنسانه ( أميه أو متخلفه عقلياً ) إلى السوق برفقة أهلها أو ذويها وهي تملك قواماً جميلاً وبجهل الشباب المتربصين في فتياتنا بحالتهن العقليه فتقع من أحدهم نفس أو عين متعلقه بشهوه أو رغبه أقتران تصحبها آنات وويلات وذلك بسبب النيه التي بناها ذلك الشاب قبل خروجه للتسوق فيقترن معها شيطان ينفذ لجسدها فيمارس نفس رغبة ذلك الشاب فتقع المصيبه الكبرى عين أو نفس تجر خلفها مأساة من الذهاب لعدة مشائخ في مختلف المدن وأذا عرف السبب بطل العجب ..
وكذلك الشباب لهم نصيب من ذلك ولكن أغلبهم شريحه متعلمه أن لم يكن كلهم ولم تأتيني حالة لشاب متخلف عقلياً أو معاق به هذا النوع من المس .

وأما بالنسبة للشابات المتعلمات فقد أتتنا شريحة كبيره تعاني من هذا المس ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

وسنوافيكم بالطرق المتبعه في علاج هذا النوع من المس
وفقنا الله وأياكم لما يحب ويرضى



أخوكم في الله

( القلب : التخصص الفقه الأكبر )
( معالج بالرقية الشرعية ومفسر رؤى )

[align=center] اخي القلب جزاك الله خيرا .....
ولكن مالفرق بين هذة الحالة ( العين المعجة المتعلقة برغبة في الزواج ) وبين حالة تعاني من صرف واضح ومتكرر للخطاب ومشاكل تتعلق بافشال كل مشروع زواج دون سبب منطقي ... رغم كثرة اعجاب الناس بها وكثرة خطابها .... مع العلم ان الحالة لا تعاني من احتلام او ممارسة للعادة السرية او رغبة في المكوث في الحمام ... ولا يبدو والله اعلم انها تعاني من سحر ... لكن هناك تأثر مع الرقية وآيات العين ... بالاضافة لمعاناة الفتاة من مشاكل واعراض تدل على اصابة روحية ولكن لا يتضح ماهي بالضبط ......... ما تفسير ذلك ؟ ؟؟؟. أرجو المشاركة ممن يملك العلم ... وجزاكم الله خيرا .[/align]

جزاك الله خيرا اخي القلب على هذا التوضيح ولكن اسمح لي بمخالفة رأيك بعدة اشياء ويكاد تكوت الاختلافات ظاهرية وليست جوهرية

انت تقول
عين معجبة رافقها شيطان ينفذ الى جسمها فيقوم الشيطان بتلبية رغبات ذاك الشاب

يمكن ان نتفق على بداية اصل الاصابة وهي عين او نفس

ولكن هذا الشيطان الذي نفذ لجسم الفتاة سمي عاشقا لانه عشق الجسم لان العشق هو الالتصاق ولا يعني ان العشق منشروط من طرفين
بل قد يقع العشق من طرف واحد فاذا ما رجعنا لكتب اللغة في تفسير كلمة العشق وجدنا ان العشق هو التصاق واللزوم


لذلك قال ابن منظور في اللسان


عشق: العِشْقُ: فرط الـحب، وقـيل: هو عُجْب الـمـحب بالـمـحبوب يكون فـي عَفافِ الـحُبّ، ودَعارته؛

والعَشَقُ والعَسَقُ، بالشين والسين الـمهملة: اللزوم للشيء لا يفارقه، ولذلك قـيل للكَلِفِ عاشِق للزومه هواه.



قلت ايضا لا يشترط ان محب الجنس هو من يطلق عليه عاشقا لا بل محب الظلم يسمى عاشقا ومحب الاعتداء يسمى عاشقا وخصوصا ان لازم هذا الانسان
فهذا يعشق الجنس وهذا يعشق الظلم وذاك يعشق الاعتداء والاخر يعشق الاذى فكلهم يجوز من ناحية لغوية ان نطلق عليهم لفظ العشق بشرط اذا لازمه والتصق به

لان العشق ليس مرتبطا بالجنس كما يتوهم ولكن جرى العرف عند الكثير ان من ارتبط بالجنس والشهوة هو الذي يسمى عاشقا
وهذا من وجهة نظري انه خطأ والله اعلم

لذلك اختلافي معك بالنتيجة وليس باصل الاصابة
فابتداء يمكن ان نقول دخل جني عن طريق عين معجبة او غيره وهذا سبب الدخول ولكن النتيجة تحولت الى جنس وشهوة او ظلم او اذى وهكذا

والله اعلم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نقاء

[align=center] اخي القلب جزاك الله خيرا .....
ولكن مالفرق بين هذة الحالة ( العين المعجة المتعلقة برغبة في الزواج ) وبين حالة تعاني من صرف واضح ومتكرر للخطاب ومشاكل تتعلق بافشال كل مشروع زواج دون سبب منطقي ... رغم كثرة اعجاب الناس بها وكثرة خطابها .... مع العلم ان الحالة لا تعاني من احتلام او ممارسة للعادة السرية او رغبة في المكوث في الحمام ... ولا يبدو والله اعلم انها تعاني من سحر ... لكن هناك تأثر مع الرقية وآيات العين ... بالاضافة لمعاناة الفتاة من مشاكل واعراض تدل على اصابة روحية ولكن لا يتضح ماهي بالضبط ......... ما تفسير ذلك ؟ ؟؟؟. أرجو المشاركة ممن يملك العلم ... وجزاكم الله خيرا .[/align]

جميعا تصب في قالب واحد

ففي بعض الحالات يقترن بها جان وتندرج تحت تصرفه بحسب رغبة العائن - ولا يستطيع الجان تجاوز حدود الرغبة النافذ للجسد بها وإلا تصرف تصرفاً كاملاً في الحاله إلى مرحلة تغييب الشخص وحضوره الدائم .

وبعض الحالات لا يقترن بها جان - ولكن قوى العين الكامنه في جسد ذلك المريض تحول فيما بينه وبين الزواج .

وقد يكون سحر صرف يوكل بالتسلط على الشخص من الخارج وعلى من حوله ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو شيماء

جزاك الله خيرا اخي القلب على هذا التوضيح ولكن اسمح لي بمخالفة رأيك بعدة اشياء ويكاد تكوت الاختلافات ظاهرية وليست جوهرية

انت تقول
عين معجبة رافقها شيطان ينفذ الى جسمها فيقوم الشيطان بتلبية رغبات ذاك الشاب

يمكن ان نتفق على بداية اصل الاصابة وهي عين او نفس

ولكن هذا الشيطان الذي نفذ لجسم الفتاة سمي عاشقا لانه عشق الجسم لان العشق هو الالتصاق ولا يعني ان العشق منشروط من طرفين
بل قد يقع العشق من طرف واحد فاذا ما رجعنا لكتب اللغة في تفسير كلمة العشق وجدنا ان العشق هو التصاق واللزوم


لذلك قال ابن منظور في اللسان


عشق: العِشْقُ: فرط الـحب، وقـيل: هو عُجْب الـمـحب بالـمـحبوب يكون فـي عَفافِ الـحُبّ، ودَعارته؛

والعَشَقُ والعَسَقُ، بالشين والسين الـمهملة: اللزوم للشيء لا يفارقه، ولذلك قـيل للكَلِفِ عاشِق للزومه هواه.



قلت ايضا لا يشترط ان محب الجنس هو من يطلق عليه عاشقا لا بل محب الظلم يسمى عاشقا ومحب الاعتداء يسمى عاشقا وخصوصا ان لازم هذا الانسان
فهذا يعشق الجنس وهذا يعشق الظلم وذاك يعشق الاعتداء والاخر يعشق الاذى فكلهم يجوز من ناحية لغوية ان نطلق عليهم لفظ العشق بشرط اذا لازمه والتصق به

لان العشق ليس مرتبطا بالجنس كما يتوهم ولكن جرى العرف عند الكثير ان من ارتبط بالجنس والشهوة هو الذي يسمى عاشقا
وهذا من وجهة نظري انه خطأ والله اعلم

لذلك اختلافي معك بالنتيجة وليس باصل الاصابة
فابتداء يمكن ان نقول دخل جني عن طريق عين معجبة او غيره وهذا سبب الدخول ولكن النتيجة تحولت الى جنس وشهوة او ظلم او اذى وهكذا

والله اعلم

حياك الله وبياك أخي أبو شيماء


أعلم يا رعاك الله أنني لم أتطرق لمسمى ( العشق ) كأسم ومعنى ، وأنما ( كفعل وممارسه )

فالأصل عين معجبه - والفروع ( رغبه - شهوه - تعلق - الخ .. )
الشيطان لم ينفذ برغبته حتى نسميه عشقاً لان العاشق يعشق بأرادته ويكره بأرادته
وأنما الشيطان أعترض قوه نافذه وعمل بها شكلاً ومضمونا حسب حضور الفكره في عقل العائن -


وأن أردنا أن نتطرق للمسميات فلما لا نسميه -الجن اللاصق - لأنه التصق برغبة غيره وليس برغبته

وأن دخل برغبته دون الأستعانه بقوى العين النافذه جاز لنا تسميته بالعاشق -

ولكن كلها الاعيب شيطان وجن وهم يعلمون حق اليقين أنها لن تنطوي على ذي علم وخصوصاً من يحمل ذروة سنامه .

وأشكر لكم مروركم العطر .. وتقبل تحياتي

(القــــــــلــــــب التخصص الفقه الأكبر )
( معالج بالرقية الشرعية ومفسر رؤى )

بارك الله فيك اخي القلب نعم لا اخترف في المسميات وكما قلت لك ان الخلاف ظاهر يوليس بامضمون جزيت الجنة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القلب

حياك الله وبياك أخي أبو شيماء


أعلم يا رعاك الله أنني لم أتطرق لمسمى ( العشق ) كأسم ومعنى ، وأنما ( كفعل وممارسه )

فالأصل عين معجبه - والفروع ( رغبه - شهوه - تعلق - الخ .. )
الشيطان لم ينفذ برغبته حتى نسميه عشقاً لان العاشق يعشق بأرادته ويكره بأرادته
وأنما الشيطان أعترض قوه نافذه وعمل بها شكلاً ومضمونا حسب حضور الفكره في عقل العائن -


وأن أردنا أن نتطرق للمسميات فلما لا نسميه -الجن اللاصق - لأنه التصق برغبة غيره وليس برغبته

وأن دخل برغبته دون الأستعانه بقوى العين النافذه جاز لنا تسميته بالعاشق -

ولكن كلها الاعيب شيطان وجن وهم يعلمون حق اليقين أنها لن تنطوي على ذي علم وخصوصاً من يحمل ذروة سنامه .

وأشكر لكم مروركم العطر .. وتقبل تحياتي

(القــــــــلــــــب التخصص الفقه الأكبر )
( معالج بالرقية الشرعية ومفسر رؤى )

بارك الله فيك اخي الكريم كتابك جيد جدا واعجبني طرحك ولكن لي قول

- كما انك قسمت العشق الى عين حسد سحر ..وفي النهاية تكليف فاني اقول ان هنالك مرض بدون تكليف كالعشق الشاذ كخروج الجن من اصله الى مختلف كالعشق بالانسي والتعلق به وليس له دخل في عين او غيره .. وهذا كثير الحدوث

- ومع هذا نقول ما حدث لابن تيميه رحمة الله مع العاشقه من الجن على لسان المريض حين قالت انااحبه قال انه لا يحبك ............

- ولهذا لو قلنا ان الجن يدخل بمرض كالحسد والسحر ثم يتغير في الطباع بحيث الاستمتاع فهنا عشق ومحبه والا ما فسر تحول سلوبه الى اعتداء جنسي وفكري

والله الموفق

سبحان الله؟؟؟؟
هل يهم المريض (التسميه اقصد تسميه المرض)ام يهمه العلاج؟؟؟؟
شواء كان الجني عاشق او جاء عن طريق عين او سحر
المهم في ذلك امرين بنسبه لي انا كمريضه
1-ان اعلم ان كان بي مرض روحي ام لا
2- ان اتعالج من هذا المرض
وقد ياتي من يتفلسف علينا ويقول يجب معرفه اصل المرض فاقول له
نعم انا معك في ذلك-لان العين يختلف علاجها عن السحر
ولكن-في النهايه-المساله كلها مسالت شيطان مس الجسد ودخله سواء
عم طريق عين او سحر-يعني بنهايه الجسد مسكون بشيطان ويجب اخراج هذا الشيطان
ولا داعي في نظري-لطرح مثل هذا الموضوع
لانه لا يهم احدا-مع اعتذاري للاخ الكاتب

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رحيل قلبي

سبحان الله؟؟؟؟
هل يهم المريض (التسميه اقصد تسميه المرض)ام يهمه العلاج؟؟؟؟
شواء كان الجني عاشق او جاء عن طريق عين او سحر
المهم في ذلك امرين بنسبه لي انا كمريضه
1-ان اعلم ان كان بي مرض روحي ام لا
2- ان اتعالج من هذا المرض
وقد ياتي من يتفلسف علينا ويقول يجب معرفه اصل المرض فاقول له
نعم انا معك في ذلك-لان العين يختلف علاجها عن السحر
ولكن-في النهايه-المساله كلها مسالت شيطان مس الجسد ودخله سواء
عم طريق عين او سحر-يعني بنهايه الجسد مسكون بشيطان ويجب اخراج هذا الشيطان
ولا داعي في نظري-لطرح مثل هذا الموضوع
لانه لا يهم احدا-مع اعتذاري للاخ الكاتب

نعم أعجبنى هدا الطرح الأكثر من رائع لكن حقا المريض من يعانى وليس الأمر فى إختلاف إسم المرض



لقد قال ألأخ ليس هناك مس عاشق ـ وقال أن هناك عين أو حسد أو سحر نعم




عين تعطل الزواج حسد ونفوس شريرة ونميمة ووشاية تسبب تفريق


السحر ثابت كتاب وسنة (ويتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرئ وزوجه



لكن عشق الجن وهدا هو لب الموضوع لا ننكره لأن حتى الجن تعشق وتهوى وتحب ولهدا أو صى رسول الله صلى الله عليه وسلم عند دخول الخلاء بالتعوذ من الخبث والخبائث وهناك سر

ليس من الشيطان بل من الخبث والخبائث جمع النساء خبائث وجمع رجالهم خبث


هل هناك حقا عشق من الجن أم هو أدى فقط ، الثابت أدى وظلم وتعدى من طرف الجن على الإنس


من يقول بالدعاء يحميه الله منهم ومن أداهم ،



ومن لايتعوذ يتعرض لظلمهم وبهدا نقول أنه ليس هناك مس عشق ،


بل هو سحر تفريق



والدى يقوم به شيطان إنسي ساحر يأخد أثرا من المسحور ويجعله فى قبر منسي أو مسائل شيطانية


وتجد المسحور يعرض عن الزواج وهدا سحر تعطيل الزواج ، وهناك سحر التفريق تكره الزوجة زوجها


وتنفر منه حتى يتم التفريق بينهم ،



وهدا ما أشار إليه القرآن الكريم (ما يفرقون به أى بالسحر



أما عن العشق ليس هناك دليل على وقوعه بين الجن والإنس ، الزواج والعشق بين الجنسين إنس بين إنسية وإنسي



والجنى بين جنية ، وهدا واضح فى قوله تعالى



وهدا قوله تعالى / (ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجاً لتسكنوا إليها)
الروم: 21.

السكن و المودة والرحمة هما أساس العلاقة ال***** بين الرجل والمرأة ، فالزوجة هى السكن ، وبغياب المودة والرحمة ينهار السكن . (وجعل بينكم مودة ورحمة).


إذن لا يمكن أن تقوم المودة والرحمة إلا من خلال وفي إطار سكن، أي من خلال وفي وإطار زواج.
والكلمات الربانية البليغة تقول: (وجعل بينكم) أي أن الله هو الذي جعل، أي لابد أن يكون. فطالما أنه زواج فلابد أن يستمر على المودة والرحمة.



إدا الزواج والعشق والحب بين الزوجين والله من يجعل المودة والرحمة



وهدا لايمكن أن يكون بين الجنى والإنسية لا توافق بينهم من حيث الخلق والجنس


ولكن المس يكون من الشيطان ويسبب أمراض روحية كثيرة



وعبر عليه كتاب الله يتخبطه الشيطان من المس



تخبط أفعال وأقوال تجد المريض يغمى عليه ويقول كلاما غير مفهوم


هدا هو المس حقا هناك من أراد أن يجعل منها قصة عشق بين الجنى والإنسيي


لأن المريضة فى حالة إغماء تقول أن جنيا يحبها ويعشقها ويريدها لنفسه وكدا وكدا لكن هدا كله هلوسة من المريض فقط



وكل دالك الحوار هو من عقل المريضة لأنها فعلا تعانى ، تريد زوجا تنجب معها أطفالها



تريد إستقراأ نفسيا مع مؤمن رجل تسكن إليه ويسكن إليها

تجد البنت تعطل عليها الخطاب وكبر سنها فعلا تصاب بأمراض نفسية خطيرة


ومن لايعرف كيف يفر ق بين المرض النفسي والمس يقول مس عشق


ومنهم من ألف كتبا عن الزواج من الجن وإنجاب ، كل هدا تخريف وتضليل ليس عليه دليل من كتاب ولا من سنة

هناك مصطلحات وشطحات هدا خادم الساحر وهدا مس عاشق



وهده جنية وهدا جنى يهودى وهدا مجوسي



نعم الرقية الشرعية تطرد الشيطان وتشفى العليل من سحر وعين أو مس شيطانى


والحوار مع الجن دجل وتخريف ومضيعة للوقت وليس عليها دليل من كتاب ولا سنة


نقرأ القرآن الكريمة ونتضرع إلى الله أن يشفي مريضنا من السحر أو العين أو المس الله أعلم مابه


لا أحد ممكن يعرف ما بي المصاب إلا الله سبحانه


حتى رسول الله صلى الله عليه وسلم سحر ولم يعرف مابه


حتى كشف الله مابه وأنزل فى حق المعوذتين


والأن تجد من يشخص الحالة ويقول هدا سحر كدا وهدا سحر كدا


والسلام ولنا عودة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو شيماء

بارك الله فيك اخي القلب نعم لا اخترف في المسميات وكما قلت لك ان الخلاف ظاهر يوليس بامضمون جزيت الجنة

أخي الفاضل ابو شيماء ( أسأل الله لك الرفعة والنصرة )

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجلاد

بارك الله فيك اخي الكريم كتابك جيد جدا واعجبني طرحك ولكن لي قول

- كما انك قسمت العشق الى عين حسد سحر ..وفي النهاية تكليف فاني اقول ان هنالك مرض بدون تكليف كالعشق الشاذ كخروج الجن من اصله الى مختلف كالعشق بالانسي والتعلق به وليس له دخل في عين او غيره .. وهذا كثير الحدوث

- ومع هذا نقول ما حدث لابن تيميه رحمة الله مع العاشقه من الجن على لسان المريض حين قالت انااحبه قال انه لا يحبك ............

- ولهذا لو قلنا ان الجن يدخل بمرض كالحسد والسحر ثم يتغير في الطباع بحيث الاستمتاع فهنا عشق ومحبه والا ما فسر تحول سلوبه الى اعتداء جنسي وفكري

والله الموفق

حياك الله وبياك أخي الجلاد

- كما انك قسمت العشق الى عين حسد سحر ..وفي النهاية تكليف
( لم أقسم العشق إلى عين وحسد وسحر - فكيف أدخل الأصل في الفرع - ولم أتطرق لهذا المسمى -فكيف يغفل مثلك عن هذا - بارك الله فيك - ولا يوجد تكليف في العين وأنما : أعتراض ( الجن والشياطين ) لقوه والعمل بما تقتضيه تلك القوه دون تجاوز حدودها )

فاني اقول ان هنالك مرض بدون تكليف كالعشق الشاذ كخروج الجن من اصله الى مختلف كالعشق بالانسي والتعلق به وليس له دخل في عين او غيره .. وهذا كثير الحدوث
( لا أوافقك في ذلك البته : فأن كنا نحن الأنس نستطيع فعل ذلك بمحض أرادتنا فهم كذلك يستطيعون وأما غيره فلا يمكن - لأن الله حق ولا يرضى الا بالحق فكما نحن مكلفون ولنا خصائصنا التي تميزنا عن غيرنا - فهم كذلك لهم خصائصهم التي تميزهم عن غيرهم - ولا تتداخل وتقترن إلا بسبب - فهل سمعت أن أنسياً قتل جنياً بعين!!! - - -أو تعلقت نفسه به ومرض ذلك الجن وبدأ يذهب للرقاه .. !!! الجن يرانا ولا تؤثر أعينهم فينا )

- ومع هذا نقول ما حدث لابن تيميه رحمة الله مع العاشقه من الجن على لسان المريض حين قالت انااحبه قال انه لا يحبك ............
( أبن تيميه حاله مع تلك الجنيه كحال القاضي مع المدعى عليه - الجنيه أخبرت وهو أجاب عليها بقدر خبرها ويبقى الأصل عندي في حال تلك الجنيه وبما أخبرت به ( هو كذبها )
- ولهذا لو قلنا ان الجن يدخل بمرض كالحسد والسحر ثم يتغير في الطباع بحيث الاستمتاع فهنا عشق ومحبه والا ما فسر تحول سلوبه الى اعتداء جنسي وفكري

( الجن يدخل في أحوال الأصول كلها - ولكن لا يتغير بطبعه قطعاً - ولكن ينفذ بتلك القوه في المريض ثم يبدأ عمله بموجبها ومن الطبيعي أن الأنسان لا يستجيب فوراً وأنما تدريجياً بحكم أنه لم يعتد على مثل تلك الأمور ( فتبقى المشاده بينه وبين ذلك الجن ) إلى أن يتغلب أحدهما على الآخر - )

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رحيل قلبي

سبحان الله؟؟؟؟
هل يهم المريض (التسميه اقصد تسميه المرض)ام يهمه العلاج؟؟؟؟
شواء كان الجني عاشق او جاء عن طريق عين او سحر
المهم في ذلك امرين بنسبه لي انا كمريضه
1-ان اعلم ان كان بي مرض روحي ام لا
2- ان اتعالج من هذا المرض
وقد ياتي من يتفلسف علينا ويقول يجب معرفه اصل المرض فاقول له
نعم انا معك في ذلك-لان العين يختلف علاجها عن السحر
ولكن-في النهايه-المساله كلها مسالت شيطان مس الجسد ودخله سواء
عم طريق عين او سحر-يعني بنهايه الجسد مسكون بشيطان ويجب اخراج هذا الشيطان
ولا داعي في نظري-لطرح مثل هذا الموضوع
لانه لا يهم احدا-مع اعتذاري للاخ الكاتب

رحيل قلبي - لا يسعني القول في هذه اللحظة إلا أن أقول

(((( شفـــــــــاك اللــــــــــــه ))))

فمن خلال ما كتبت وما قرأت لك فقد أستشاط الجن الذي معك مما قرأ من الحق والحقيقه


وأما ما كتبتي فيعلمه الصغار قبل الكبار

وصدق حبيبي المصطفى صلى الله عليه وسلم عندما قال ( أن من البيان لسحرا )

وقال ايضا ( أتقوا فراسة المؤمن فأنه ينظر بنور الله ) وقرأ قول الله عز وجل ( أن في ذلك لآية للمتوسمين )

فبالنسبة إلى ما حباني الله به من علم - وفي ميزاني - فأن بسم الله بحد ذاتها رقيه فعليك بها فهي تكفي لإبطال السحر وصرف العين والحسد

شفاك الله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرزاق

نعم أعجبنى هدا الطرح الأكثر من رائع لكن حقا المريض من يعانى وليس الأمر فى إختلاف إسم المرض



لقد قال ألأخ ليس هناك مس عاشق ـ وقال أن هناك عين أو حسد أو سحر نعم




عين تعطل الزواج حسد ونفوس شريرة ونميمة ووشاية تسبب تفريق


السحر ثابت كتاب وسنة (ويتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرئ وزوجه



لكن عشق الجن وهدا هو لب الموضوع لا ننكره لأن حتى الجن تعشق وتهوى وتحب ولهدا أو صى رسول الله صلى الله عليه وسلم عند دخول الخلاء بالتعوذ من الخبث والخبائث وهناك سر

ليس من الشيطان بل من الخبث والخبائث جمع النساء خبائث وجمع رجالهم خبث


هل هناك حقا عشق من الجن أم هو أدى فقط ، الثابت أدى وظلم وتعدى من طرف الجن على الإنس


من يقول بالدعاء يحميه الله منهم ومن أداهم ،



ومن لايتعوذ يتعرض لظلمهم وبهدا نقول أنه ليس هناك مس عشق ،


بل هو سحر تفريق



والدى يقوم به شيطان إنسي ساحر يأخد أثرا من المسحور ويجعله فى قبر منسي أو مسائل شيطانية


وتجد المسحور يعرض عن الزواج وهدا سحر تعطيل الزواج ، وهناك سحر التفريق تكره الزوجة زوجها


وتنفر منه حتى يتم التفريق بينهم ،



وهدا ما أشار إليه القرآن الكريم (ما يفرقون به أى بالسحر



أما عن العشق ليس هناك دليل على وقوعه بين الجن والإنس ، الزواج والعشق بين الجنسين إنس بين إنسية وإنسي



والجنى بين جنية ، وهدا واضح فى قوله تعالى



وهدا قوله تعالى / (ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجاً لتسكنوا إليها)
الروم: 21.

السكن و المودة والرحمة هما أساس العلاقة ال***** بين الرجل والمرأة ، فالزوجة هى السكن ، وبغياب المودة والرحمة ينهار السكن . (وجعل بينكم مودة ورحمة).


إذن لا يمكن أن تقوم المودة والرحمة إلا من خلال وفي إطار سكن، أي من خلال وفي وإطار زواج.
والكلمات الربانية البليغة تقول: (وجعل بينكم) أي أن الله هو الذي جعل، أي لابد أن يكون. فطالما أنه زواج فلابد أن يستمر على المودة والرحمة.



إدا الزواج والعشق والحب بين الزوجين والله من يجعل المودة والرحمة



وهدا لايمكن أن يكون بين الجنى والإنسية لا توافق بينهم من حيث الخلق والجنس


ولكن المس يكون من الشيطان ويسبب أمراض روحية كثيرة



وعبر عليه كتاب الله يتخبطه الشيطان من المس



تخبط أفعال وأقوال تجد المريض يغمى عليه ويقول كلاما غير مفهوم


هدا هو المس حقا هناك من أراد أن يجعل منها قصة عشق بين الجنى والإنسيي


لأن المريضة فى حالة إغماء تقول أن جنيا يحبها ويعشقها ويريدها لنفسه وكدا وكدا لكن هدا كله هلوسة من المريض فقط



وكل دالك الحوار هو من عقل المريضة لأنها فعلا تعانى ، تريد زوجا تنجب معها أطفالها



تريد إستقراأ نفسيا مع مؤمن رجل تسكن إليه ويسكن إليها

تجد البنت تعطل عليها الخطاب وكبر سنها فعلا تصاب بأمراض نفسية خطيرة


ومن لايعرف كيف يفر ق بين المرض النفسي والمس يقول مس عشق


ومنهم من ألف كتبا عن الزواج من الجن وإنجاب ، كل هدا تخريف وتضليل ليس عليه دليل من كتاب ولا من سنة

هناك مصطلحات وشطحات هدا خادم الساحر وهدا مس عاشق



وهده جنية وهدا جنى يهودى وهدا مجوسي



نعم الرقية الشرعية تطرد الشيطان وتشفى العليل من سحر وعين أو مس شيطانى


والحوار مع الجن دجل وتخريف ومضيعة للوقت وليس عليها دليل من كتاب ولا سنة


نقرأ القرآن الكريمة ونتضرع إلى الله أن يشفي مريضنا من السحر أو العين أو المس الله أعلم مابه


لا أحد ممكن يعرف ما بي المصاب إلا الله سبحانه


حتى رسول الله صلى الله عليه وسلم سحر ولم يعرف مابه


حتى كشف الله مابه وأنزل فى حق المعوذتين


والأن تجد من يشخص الحالة ويقول هدا سحر كدا وهدا سحر كدا


والسلام ولنا عودة

عبدالرزاق - من المخجل حقا أن يعد رجل نفسه ( مثلك ) ذا عقل راجح وبيان ( ويخرج عن صلب الموضوع )

فلا تهذر بما لا تعلم - كي لا تأتي بشطحات كشطحات مصطفى محمود

فيبدو لي أن ضغط الشبكه في بلادكم يؤثر عليكم كثيراً ( حصنوا أنفسكم أولى لكم )

نعم علمنا كيف نحصن أنفسنا يا مفسر الأحلام ومعالج بالرقية الشرعية

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرزاق

نعم علمنا كيف نحصن أنفسنا يا مفسر الأحلام ومعالج بالرقية الشرعية

قل آمنت بالله ثم أستقم - وأرق نفسك بــ ( بسم الله ) فهي كافية شافيه .

ولو أراد البشر تفسير ما تحويه تلك الكلمه ما يحضرهم وما غاب عنهم لما وسعتها (مالا يحصى من الكتب)

ليس لدي الوقت الكافي لكي أربت على كتف فلان و فلان - فليس عندي أستعداد أن أرجع للوراء 50 سنه لإجادل في شيء ليس له عندي وجود وليس له أساس من الصحه - فموضوعي خذه برمته أو دعه برمته
فهذا الحق خذه أو دعه

أما أن يأتينا فلان أو فلان من الناس - ويشطح هنا وهناك - فهذا ما لا نريده - راجع ما كتبته أنت جيداً وستعلم لما عاملتك هكذا