الملاحم الكبرى

الجفر


احد ركائز المعتقدات الباطنيه، إذ يطلق عندهم على علم من العلوم الغيبيه المبنيه على اسرار الحروف، ومنها يستدل على الحوادث المستقبليه حتى قيام الساعه ويدعي المشتغلون به كذبا وبهتانا انه علم أسره النبي صلى الله عليه وسلم ، الى الإمام علي بن ابي طالب رضي الله عنه، وأمره بتدوينه، فكتبه الإمام حروفا متفرقه، وأخذه جعفر الصادق عنه، والحق أن واضع هذا الكتاب هو هارون بن سعيد العجلي رأس الزيديه في عصره الذي ادعى روايته عن جعفر الصادق، وعلم الجفر في زعمهم يحيط بكل شيىء ، ويستدل منه على تفسير معاني القرآن على أساس باطن الكلمات والعبارات، لا على ظاهر معناها، وسمي الكتاب باسم الجفر على اسم جلد ولد الماعز، ومن الافتراء ما رواه الكليني عن أبي عبدالله جعفر الصادق انه قال "وإن عندنا الجفر، وما يدريهم ما الجفر؟ فقيل له : ما الجفر؟ قال : وعاء من أدم فيه علم النبيين والوصيين ، وعلم العلماء الذين مضوا من بني اسرائيل" هذا في الوقت الذي تبرأ فيه علي ابن ابي طالب ان يكون اختص هو او احد من ذريته بأي علم خاص، ويروي البخاري "انه قيل لعلي رضي الله عنه هل عندكم شيء من الوحي، إلا ما في كتاب الله؟ قال: لا ، والذي فلق الحبه وبرأ النسمه ما أعلمه، إلا فهما يعطيه الله رجلا في القرآن . وما في هذه الصحيفة، قلت: وما في هذه الصحيفة؟ قال : العقل (الديه) ، وفكاك الاسير، وإلا يقتل مسلم بكافر".

ومع دلك يجعل الكليني الجفر في كتابه احد المصادر الأربعه الرئيسيه للآثار عند الشيعه الاثنى عشريه، والواقع ان عقيدة الجفرالتي تقوم على حساب الحروف قد تسربت الى الشيعه عن طريق اليهود وطريقتهم في حساب الجمل، وإن كان أصلها يرجع الى الفلسفه الفيثاغورسيه في الأعداد وأول من قال بها الشيعه الخطابيه كمايقرر دلك الشيخ محمد أبو زهره متابعا للمقريزي في دلك.

كما تعتقد بعض الطرق الصوفيه وبخاصه الرفاعيه في عقيدة الجفر. وعقيدة الجفر عقيدة باطله، لإنها حسب قولهم من العلوم الغيبيه التي لا يعلمها إلا الله عز وجل، حتى إن رسوله ومصطفاه صلى الله عليه وسلم، أمره مولاه جل وعلا بتقرير ذلك بنفيه علم الغيب عن نفسه إلا بما يوحى اليه من ربه. قال تعالى ( ولو كنت أعلم الغيب لإستكثرت من الخير وما مسني السوء...) الآيه (الاعراف : 188)، فما بالك بغيره، صلى الله عليه وسلم؟


" كتاب الموسوعه الميسره في الأديان والمذاهب المعاصره"
" اشراف وتخطيط ومراجعة د. مانع بن حماد الجهني"
" الجزء الثاني"