المستفيد صاحب الفكر السديد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ايتها المحاربة وادعو الله ان ينصرك على اعدائك من الانس والجن ويحفظك من كيدهم وبعد لك ماطلبت (منقول)

قال ابن عطية: (ت: 542هـ) : ( وقوله { لأحتنكن } معناه : لأميلن ولأجرن ، وهو مأخوذ من تحنيك الدابة ، وهو أن يشد على حنكها بحبل أو غيره فتنقاد ، وألسنة تحتنك المال ، أي تجتره ، ومنه قول الشاعر :
تشكو إليك سنة قد أجحفت..... جهداً إلى جهد بنا فأضعفت....... واحتنكت أموالنا وجلفت
ومن هذا الشعر ، قال الطبري { لأحتنكن } معناه : لاستأصلن ، وعبر ابن عباس في ذلك بـ(لأستولين)).
قلت: (إدراج ابن عطية شاهد المعنى الأول في المعنى لي في معنى الآية - أن المراد بقوله { لأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ } أي لأقودنهم إلى ما أشاء، من قول العرب : احتنكت الفرس : إذا جعلت الرسن في حنكه لتقوده حيث شالثاني فيه بعد ظاهر، وقد تبعه على ذلك القرطبي)
قال محمد الأمين الشنقيطي (ت:1393هـ) : (الذي يظهر ئت).
قال ابن عاشور (ت:1393هـ) : (والاحتناك : وضع الراكب اللجامَ في حَنَك الفرس ليركَبه ويَسيّره ، فهو هنا تمثيل لجلب ذرية آدم إلى مراده من الإفساد والإغواء بتسيير الفَرس على حب ما يريد راكبه)...أهـ....والكلام واضح لي ولك ولطالبي العلم والحمدلله ...ولكن اين كيد الشيطان من قوله تعالى(ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين) فعبادة الله تحمي الانسان من سلطان الشيطان ومع ذلك ستستمر محاولاته وما اسهل طرده وابعاده بذكر الله والاستعاذة بالله.. واما قوله تعالى (فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولاجان) فاليك هذا المنقول:... قوله: (لَمْ يَطْمِثْهُنَّ) أي: لم يفتضهن إنس قبلهم ولا جان، فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [الرحمن:57]. لقد أثيرت هنا مسألة وفي الحقيقة لا معنى لإثارتها، لكنها قد ذكرت ونذكرها عرضاً على وجه السرعة، ألا وهي مسألة: هل الجني يفتض إنسية؟ وهل يمكن أو يتصور أن جنياً يفتض إنسية ويفض بكارتها ويعتدي عليها أو أن هذا لا يتصور؟! في الحقيقة أن مثل هذه المسائل التي يفترض أن تكون موجودة على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم؛ إذ الجن كانوا موجودين على عهد رسول الله عليه الصلاة والسلام، والنساء والفتيات كن موجودات على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم ينقل في أية حالة أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع شيئاً من هذا ولا أفتى فيه صلوات الله وسلامه عليه. يعني: لم يرد على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم أبداً أن امرأة افتضها جني، وما ورد ذلك بحال من الأحوال، ولا سقط الحد أبداً عن امرأة اتهمت بأنها زنت وقالت: إن حملي من جني، أو إن افتضاضي من جني، ولا تسقط الحدود بمثل هذه الأقوال. فغاية ما ورد في هذا الباب بما قد يستأنس به أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في المستحاضة التي تحيض ولا تطهر ويستمر دمها ويستمر نزيفها، قال: (ذاك ركضة من ركضات الشيطان) لكن إسناد هذا الخبر من طريق راوٍ يقال له: عبد الله بن محمد بن عقيل ، والراجح عند أكثر العلماء أنه ضعيف الحديث. فعلى ذلك لا يثبت في افتضاض الجني للإنسية في الدنيا أي شيء، ومن ثم مسألة زواج الإنسي بالجنية أو الجني بالإنسية فكل هذا لم يثبت فيه خبر أبداً. أما الوارد عن سليمان عليه السلام، أو عن ملكة سبأ التي أطلقوا عليها بلقيس ، وأن أباها كان من الجن وأمها من الإنس أو عكس ذلك، فكل ذلك لا يثبت بحال من الأحوال، وليس له دليل من الأثر الثابت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام، ولا أعلم ذلك أيضاً عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فالذين قالوا بجواز تزوج الإنسي بالجنية منهم من يحتج بهذه الآية فيقول: المفهوم المخالف يفيد أن الجني قد يطمث، لكن عدم ورود شيء من ذلك على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم جعلنا نمنع، بل ولا نثيره، لكن شاء الله أن يثار. ....أهـ وقوله تعالى في قصة مريم عليها السلام ( واني اعيذها وذريتها بك من الشيطان الرجيم) لايحتاج الى تفسير فواضح انها عليها السلا م تطلب من الله ان يحمي ابنتها وذريتها من وساوس الشيطان (وهل للشيطان غير الوساوس؟؟)أهـ وبعد اعتذر اليك عن قولي انك تخافين من الجن ...واعتذر للمشايخ الاجلاء في السعودية وغيرها فانا لااعنيهم كلهم ولكن بعضهم هداه الله يستغل الناس ويبيع قرآن مركز (ماءقرأعليه اكثر من قاريء) بسعر مرتفع وليس هذا موضوعنا بل عشق الجن للانس ولازلت اعتقد انه مرض نفسي ادعو الله لمن ابتلي به الشفاء العاجل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.....