هل مع الجن قرائن من الشياطين

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشوبكي

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .... كيف حالكم أخي أبو محمود ...

و الله لا يجيب الزعل بيني و بينك ... و أصلا ما بطلعلك تزعل عارف ليش ؟؟ لأني شاركت على هذا الموضوع لأني شفت لك موضوع ناوي تترك المنتدى .... و أنا بعرف أنه النقاش الساخن حول المواضيع المهمة هو ما يحركك ... و يشعل فتيل روحك ... و لعل غياب هذا مؤخرا .. بعد هذا الهدوء النسبي الذي يجتاح المنتديات ... هو ما أصابك بعوارض الملل ....المهم ... أنا أسعد دائما لرؤية الأعضاء القدامى و كتاباتهم ... التي تحمل طعما خاصا و طابعا فريدا .. و خاصة أنت ... و وجودكم يشعرني أنني ما زلت موجودا ... و غيابكم يشعرني بالغربة . فأسأل الله ألا يحرمنا منكم ....

و بالنسبة للموضوع أعلاه ... فضع بدل المخلوقات كلمة الثقلين أو العالمين .. المهم أي لفظة ممكن أن تتفصل إلى الجنة و الناس .... أما الناس فلا تتفصل إلى ذلك ...و أما قول الأخ انني بقولي هذا أنفي التكليف عن الجن فهذا خلط منه ... و أقرب مثال يفيده أن الملائكة مكلفون ... و ليس عندهم قرين و لا وسواس ... فليس فتنة الشيطان هي شرط التكليف .. و انما هذا خاص بالآدميين .... أما إغواء الشياطين للجان .. فهو كإغواء صاحب السوء من الانس لصاحبه من الانس .

لفظ القرآن من الجنة والناس فصل بين الجنة بحيث بين نو عهم أما الناس هم الإنس حسب السياق


أي يوسوس للجنة والناس وهدا قوله تعالى أنه كان سفيهنا اي الشيطان يقول قبل إيمانهم شططا


وبعد أن سمعوا كلام الله آمنوا به وقالوا عن الشيطان كلامه ضلال


الجن بدون الشيطان لأصبح الكل مؤمن لكن وسوسة الشيطان وكافرهم يعلمه الشيطان السحر وهدا قوله


وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر


والشياطين هنا الإنس والجن بعد كفرهم وتعلمهم السحر من إبليس العين


أما أنهم كانوا على ضلال قبل الشيطان نعم إن مع خلق آدم تغير الكثير لأن بدأ التكليف وخصو صا بعد أن أخرجه الشيطان من الجنة


إهبطوا منها بعضكم لبعض عدو

(فأزلهما الشيطان عنها فأخرجهما مما كانا فيه و قلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو و لكم في الأرض مستقر و متاع إلى حين)(1)

تأمَّل في قوله تعالى:



(فأزلهما الشيطان عنها فأخرجهما مما كانا فيه وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلى حين)(3)

ب: (قلنا اهبطوا منها جميعا فإما يأتينكم مني هدى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولاهم يحزنون)(4)

ج: (قال اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلى حين)(5)



من هنا جاء التكليف للكل جن وإنس تأمل سورة الجن بعد سماع القرآن أصبحوا منذرين لقومهم



فليس معهم رسل بل نذر منذرين


وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِّنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِم مُّنذِرِينَ. قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنزِلَ مِن بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُّسْتَقِيمٍ}
تلك قصة من قصص الغيب ينبئنا الله بها عما حدث مع رسوله صلى الله عليه وسلم مع هؤلاء النفر من الجن قد كان الأمر تدبيرا من الله أن يصرف هؤلاء النفر من الجن إلى استماع القرآن، لا مصادفة عابرة. ويرسم النص مشهد هذا النفر. وهم يستمعون إلى هذا القرآن، ويصور لنا ما وقع في حسهم منه، من الروعة والتأثر والرهبة والخشوع {فلما حضروه قالوا: أنصتوا}. وتلقي هذه الكلمة ظلالا على الموقف كله طوال مدة الاستماع. {فلما قضي ولوا إلى قومهم منذرين}. وهذه كتلك تصور الأثر الذي انطبع في قلوبهم من الإنصات للقرآن. فقد استمعوا صامتين منتبهين حتى النهاية. فلما انتهت التلاوة لم يلبثوا أن سارعوا إلى قومهم، وقد حملت نفوسهم ومشاعرهم منه ما لا تطيق السكوت عليه، أو التلكؤ في إبلاغه والإنذار به. ولوا إلى قومهم مسارعين يقولون لهم: إنا سمعنا كتابا جديدا أنزل من بعد موسى، يصدق كتاب موسى في أصوله. فهم إذن كانوا يعرفون كتاب موسى، فأدركوا الصلة بين الكتابين بمجرد سماع آيات من هذا القرآن. ثم عبروا عما خالج مشاعرهم منه، وما أحست ضمائرهم فيه، فقالوا عنه: {يهدي إلى الحق وإلى طريق مستقيم}.. ووقع الحق والهدى في هذا القرآن هائل ضخم، لا يقف له قلب غير مطموس.. ومن ثم لمس هذه القلوب لأول وهلة، فإذا هي تنطق بهذه الشهادة


أتظن أن الشيطان يترك الجنى المؤمن بلا وسوسة ولا تظليل


وهو مكلف وسوف يدخل الجنة أو النار ، السلام

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشوبكي

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .... كيف حالكم أخي أبو محمود ...

و الله لا يجيب الزعل بيني و بينك ... و أصلا ما بطلعلك تزعل عارف ليش ؟؟ لأني شاركت على هذا الموضوع لأني شفت لك موضوع ناوي تترك المنتدى .... و أنا بعرف أنه النقاش الساخن حول المواضيع المهمة هو ما يحركك ... و يشعل فتيل روحك ... و لعل غياب هذا مؤخرا .. بعد هذا الهدوء النسبي الذي يجتاح المنتديات ... هو ما أصابك بعوارض الملل ....المهم ... أنا أسعد دائما لرؤية الأعضاء القدامى و كتاباتهم ... التي تحمل طعما خاصا و طابعا فريدا .. و خاصة أنت ... و وجودكم يشعرني أنني ما زلت موجودا ... و غيابكم يشعرني بالغربة . فأسأل الله ألا يحرمنا منكم ....

و بالنسبة للموضوع أعلاه ... فضع بدل المخلوقات كلمة الثقلين أو العالمين .. المهم أي لفظة ممكن أن تتفصل إلى الجنة و الناس .... أما الناس فلا تتفصل إلى ذلك ...و أما قول الأخ انني بقولي هذا أنفي التكليف عن الجن فهذا خلط منه ... و أقرب مثال يفيده أن الملائكة مكلفون ... و ليس عندهم قرين و لا وسواس ... فليس فتنة الشيطان هي شرط التكليف .. و انما هذا خاص بالآدميين .... أما إغواء الشياطين للجان .. فهو كإغواء صاحب السوء من الانس لصاحبه من الانس .

نعم اخى حياك الله
اعلم انك استدرجتنى هنا واختبرتنى ومع هذا كان لا بد ان ارد واشارك ليس حبا فى ما كنا نتعمق به سابقا وانما احتراما لمن شارك وزارنا اخيرا باسمه الذى نعرفه
وشكرا لمن عملك استدعاء وشغل بالك

بالنسبه للمنتدى لا يهمك نحن لا نترك العلم ما استطعنا سواء بمنتدى او غيره
ولكن اصبح اسم الاشراف بعد دخول العولمه ثقيل قليلا ومسؤولياته جسيمه .....ونحن كما تعلم لدينا ما يكفى من ذنوب ...بل حتى كلمه باحث افكر فى تغييرها ,,,,
ما بتعرف يمكن نصير سبايدر مان !!
وشكرا على كلماتك الرقيقه يا شوبكى واسئل الله ان يجمعنا بالاجازه القادمه ان شاء الله


اما فى ما تتمسك به من رايك يا شوبكى اعتقد انه يحتاج الى مراجعه وتدقيق....
فالوسواس الخناس هو للثقلين وليس لبنى ادم فقط ....والا قلى بالله عليك
هل الايات بالقران الكريم وخطابها بالعموم هى للثقلين ام يقصد بها الادميين فقط !!
ولو كان جدلا ذلك وهذا بعيد جذا جدا .....
فلا اعتقد ان سوره الجن وغيرها من السور الكريمه التى تمر على القرائن والشياطين والجان بالعموم هى للاستئناس !!!! ولا تقلى طبعا للعضه ....فكيف لى ان اتاسى او اتعض بمن لا اراه ولا ارى اثره .....
يعنى الموضوع طويل ولكن .....هذا ما نراه اخى .....

الا اذا طبعا كانو الشباب من الجن الصوفيه ووصو لمراحل لا تكليف بها
اظن فاهم على يا شوبكى .....

تحياتى الى اخونا عبد الرزاق

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ((( الباحث )))

نعم اخى حياك الله
اعلم انك استدرجتنى هنا واختبرتنى ومع هذا كان لا بد ان ارد واشارك ليس حبا فى ما كنا نتعمق به سابقا وانما احتراما لمن شارك وزارنا اخيرا باسمه الذى نعرفه
وشكرا لمن عملك استدعاء وشغل بالك

بالنسبه للمنتدى لا يهمك نحن لا نترك العلم ما استطعنا سواء بمنتدى او غيره
ولكن اصبح اسم الاشراف بعد دخول العولمه ثقيل قليلا ومسؤولياته جسيمه .....ونحن كما تعلم لدينا ما يكفى من ذنوب ...بل حتى كلمه باحث افكر فى تغييرها ,,,,
ما بتعرف يمكن نصير سبايدر مان !!
وشكرا على كلماتك الرقيقه يا شوبكى واسئل الله ان يجمعنا بالاجازه القادمه ان شاء الله


اما فى ما تتمسك به من رايك يا شوبكى اعتقد انه يحتاج الى مراجعه وتدقيق....
فالوسواس الخناس هو للثقلين وليس لبنى ادم فقط ....والا قلى بالله عليك
هل الايات بالقران الكريم وخطابها بالعموم هى للثقلين ام يقصد بها الادميين فقط !!
ولو كان جدلا ذلك وهذا بعيد جذا جدا .....
فلا اعتقد ان سوره الجن وغيرها من السور الكريمه التى تمر على القرائن والشياطين والجان بالعموم هى للاستئناس !!!! ولا تقلى طبعا للعضه ....فكيف لى ان اتاسى او اتعض بمن لا اراه ولا ارى اثره .....
يعنى الموضوع طويل ولكن .....هذا ما نراه اخى .....

الا اذا طبعا كانو الشباب من الجن الصوفيه ووصو لمراحل لا تكليف بها
اظن فاهم على يا شوبكى .....

تحياتى الى اخونا عبد الرزاق

شكرا لك أخى الباحث تحية طيبة والأخ الشوبكى إحترامى يزيد لكل باحث عن الحقيقة


نعم سؤال بسيط لكنه مهم هل القرآن للجميع جن وإنس


إدا كان الجواب نعم إدا مع الجن قرائن يوسوسون لهم وشكرا والسلام وتحياتى للجميع

[quote]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرزاق

هل مع الجن قرائن من الشياطين ، يوسوسون لهم مثلنا نحن البشر &&&&

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركته

الأخ عبد الرزاق

لم أستوعب لحد الآن الأقسام الموجودة لدى المنتدى وكتبت موضوعين يبدولي في غير أماكنهما فأعتذر. وأنقله هنا.



ليس للجن قرين لسببين:

أوّلا : لو كان الأمركذالك لإستلزم أن تكون قصة الجن كقصة آدم عليه السلام فيحذر الله الجن الأول من شيطان يكون له عدوا و يوسوس له المعاصي ثم لما كلّف إبليس نفسه بمعصية الله وهو من الجن و يعلم أن الشياطين الموجودة قبله ستقوم بمهمة الوسوسة لآدم عليه السلام وإخراجه من الجنّة .و هل أوّل شيطان وسوس له شيطان قبله؟ فيصبح لكل شيطان شيطان قبله فيصل العدد إلى مالا نهاية من القرناء ؛ وما يصل إلى مالا نهاية فهو خيالي .

ثانيا : للمعاصي مصدرين :1ـ النفس الأمّارة بالسوء. يتساوى فيها الجن والإنس .لا داعي لشرحها.
2ـ الوسوسة . مفعولها ضعيف بالنسبة للنفس

جهل كيفية الوسوسة جعل الأمورمعقّدة والرئية غير واضحة .الوسوسة كلام يقوله جهراً ا لْمُوَسْوِسُ للمُوَسْوَسُ لَهُ فيتأثر به هذا الأخير أو لايتأثر . والوسوسة خاصية لكل الجن مسلما كان أم كافر.

وسوسة شيطان الجن للجن .

هو كلام يقوله جهرا شيطان الجن يخاطب به الجن فيسمعه منه فيقتنع به أو لا يقتنع وهي كوسوسة شيطان الإنس للإنس كلام يقوله إنسي لإنسي فيسمعه منه ثم يقتنع به أو لا. ولعلّ الذي أدى إلى طرح سؤا ل هل للجن قرين هو عدم فهم كيفية وسوسة الجن للإنس

وسوسة ا لجن للإنس .

وسوسة الجن للجن هو كلام مباشر يدعو به جن عاص (أي شيطان )جن آخر إلى المعاصي ويدور هذا الحوار بينهم في عالمهم ٠ وكذلك وسوسة الجن للإنس فهوكلام يقوله ا لجن جهراً للإنس وهوعلى نوعين حسب وضعية الإنسان :
1 - إذا كان الإنسان متعاملا مع الجن و مواليه فهو يرى الجن ويسمع منه مباشرة الكلام وليس بينهم حجاب وتكون الوسوسة في هذه الحالة كوسوسة الجن للجن
2 - إذا كان الإنسان ليس له علاقة بالجن أي إنسان عادي فالجن يقذف بالكلام وهو من وراء الحاجز الذي بيننا وبينهم ، ولكون طبيعة الإنس تختلف عن طبيعة الجن ، فلا يصل إلى الإنس في عالم الإنس شيء مسموع أو ملموس ماديا وإنما يصل إلى الإنس كلام الجن أو وسوسته على شكل أفكار و لا يفرق الإنسان بينها وبين ما تخوّل له نفسه حتّى يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم .

تصفيد الشياطين في رمضان .

المقصود بالشياطين إبليس وذريّته التي هي من صلبه فهم المعنيون بالتصفيد وتخوّل المهام في شهر رمضان للجن الكافر من اليهود والنصارى ... فيقومون بالوسوسة و الصرع والمس والتمريض....

والله أعلم وهو ولي التوفيق


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[quote=عبدالله-ب-فرحات;185104]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركته

الأخ عبد الرزاق

لم أستوعب لحد الآن الأقسام الموجودة لدى المنتدى وكتبت موضوعين يبدولي في غير أماكنهما فأعتذر. وأنقله هنا.



ليس للجن قرين لسببين:

أوّلا : لو كان الأمركذالك لإستلزم أن تكون قصة الجن كقصة آدم عليه السلام فيحذر الله الجن الأول من شيطان يكون له عدوا و يوسوس له المعاصي ثم لما كلّف إبليس نفسه بمعصية الله وهو من الجن و يعلم أن الشياطين الموجودة قبله ستقوم بمهمة الوسوسة لآدم عليه السلام وإخراجه من الجنّة .و هل أوّل شيطان وسوس له شيطان قبله؟ فيصبح لكل شيطان شيطان قبله فيصل العدد إلى مالا نهاية من القرناء ؛ وما يصل إلى مالا نهاية فهو خيالي .

ثانيا : للمعاصي مصدرين :1ـ النفس الأمّارة بالسوء. يتساوى فيها الجن والإنس .لا داعي لشرحها.
2ـ الوسوسة . مفعولها ضعيف بالنسبة للنفس

جهل كيفية الوسوسة جعل الأمورمعقّدة والرئية غير واضحة .الوسوسة كلام يقوله جهراً ا لْمُوَسْوِسُ للمُوَسْوَسُ لَهُ فيتأثر به هذا الأخير أو لايتأثر . والوسوسة خاصية لكل الجن مسلما كان أم كافر.

وسوسة شيطان الجن للجن .

هو كلام يقوله جهرا شيطان الجن يخاطب به الجن فيسمعه منه فيقتنع به أو لا يقتنع وهي كوسوسة شيطان الإنس للإنس كلام يقوله إنسي لإنسي فيسمعه منه ثم يقتنع به أو لا. ولعلّ الذي أدى إلى طرح سؤا ل هل للجن قرين هو عدم فهم كيفية وسوسة الجن للإنس

وسوسة ا لجن للإنس .

وسوسة الجن للجن هو كلام مباشر يدعو به جن عاص (أي شيطان )جن آخر إلى المعاصي ويدور هذا الحوار بينهم في عالمهم ٠ وكذلك وسوسة الجن للإنس فهوكلام يقوله ا لجن جهراً للإنس وهوعلى نوعين حسب وضعية الإنسان :
1 - إذا كان الإنسان متعاملا مع الجن و مواليه فهو يرى الجن ويسمع منه مباشرة الكلام وليس بينهم حجاب وتكون الوسوسة في هذه الحالة كوسوسة الجن للجن
2 - إذا كان الإنسان ليس له علاقة بالجن أي إنسان عادي فالجن يقذف بالكلام وهو من وراء الحاجز الذي بيننا وبينهم ، ولكون طبيعة الإنس تختلف عن طبيعة الجن ، فلا يصل إلى الإنس في عالم الإنس شيء مسموع أو ملموس ماديا وإنما يصل إلى الإنس كلام الجن أو وسوسته على شكل أفكار و لا يفرق الإنسان بينها وبين ما تخوّل له نفسه حتّى يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم .

تصفيد الشياطين في رمضان .

المقصود بالشياطين إبليس وذريّته التي هي من صلبه فهم المعنيون بالتصفيد وتخوّل المهام في شهر رمضان للجن الكافر من اليهود والنصارى ... فيقومون بالوسوسة و الصرع والمس والتمريض....

والله أعلم وهو ولي التوفيق


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إدا لم يكون معهم قرائن فالجنة مفتوحة لهم يدخلون من غير حساب



هم من قالوا ووَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطًا وَأَنَّا ظَنَنَّا أَن لَّن تَقُولَ الْإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا .



دليل قطع الدلالة أن بعد سماعهم القرآن كدبوا إبليس اللعين الى كان يقول الله كدبا



وبعد قوله تعالى من الجنة والناس الجن والإنس يوسوس للتقلين



بعد أن خلق الله أدم أصبح خليفة فى الأرض والجن من اتباعه فى كل شيء فى الإيمان فةى الصلاة فى كل شيء


هم مكلفون فلابد للشيطان أن يخرجهم من النور إلى الضلمات وهدا واضح فى قوله تعالى



وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا. وأن لو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماء غدقا)الجن:15،16؟ ج: جاءت هذه الآية في سورة الجن، حينما استمعوا إلى القرآن الكريم ...



نعم الجن مثلنا تماما كفار ومؤمنون وعلماء وجهلاء وسحرة والسلام

[quote=عبد الرزاق;185230][quote=عبدالله-ب-فرحات;185104]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إدا لم يكون معهم قرائن فالجنة مفتوحة لهم يدخلون من غير حساب

القرين مهمته الوسوسة وأنا قلت :


وسوسة شيطان الجن للجن .

هو كلام يقوله جهرا شيطان الجن يخاطب به الجن فيسمعه منه فيقتنع به أو لا يقتنع وهي كوسوسة شيطان الإنس للإنس كلام يقوله إنسي لإنسي فيسمعه منه ثم يقتنع به أو لا. ولعلّ الذي أدى إلى طرح سؤا ل هل للجن قرين هو عدم فهم كيفية وسوسة الجن للإنس

ولم أقل أنه لا يوجد من يوسوس للجن وإنما تكلمت عن الكيفية التي يوسوس بها الشيطان للجن

دليل قطع الدلالة أن بعد سماعهم القرآن كدبوا إبليس اللعين الى كان يقول الله كدبا

كلامك هذا دليل علي كيفية الوسوسة التي شرحتها . قولك "إبليس كان يقول" دليل على أنّه كان يخاطبهم مباشرة . وهكذا شرحت وسوسة شيطان الجن للجن .

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا

والسلام عليكم

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله
ورد في تفسير ابن كثير لسورة الناس

وقوله تعالى ( الذي يوسوس في صدور الناس ) هل يختص هذا ببني آدم كما هو الظاهر أو يعم آدم والجن فيه قولان ويكونون قد دخلوا في لفظ الناس تغليبا وقال ابن جرير وقد استعمل فيه الرجال من الجن فلا يدع في إطلاق الناس عليهم وقوله تعالى ( من الجنة والناس ) هل هو تفصيل لقوله ( الذي يوسوس في صدور الناس ) ثم بينهم فقال ( من الجنة والناس ) وهذا يقوي القول الثاني وقيل قوله ( من الجنة والناس ) تفسير للذي يوسوس في صدور الناس من شياطين الإنس والجن كما قال تعالى ( وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا ) وكما قال الإمام أحمد < 5/178 > حدثنا وكيع حدثنا المسعودي حدثنا أبو عمر الدمشقي حدثنا أبو عبيد بن الخشخاش عن أبي ذر قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد فجلست فقال يا أبا ذر هل صليت قلت لا قال قم فصل قال فقمت فصليت ثم جلست فقال يا أبا ذر تعوذ بالله من شر شياطين الإنس والجن قال فقلت يا رسول الله وللإنس شياطين قال نعم

ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

حسنا يبدو اننا سندخل مره اخرى الى التفصيلات
وكنت فعلا اود لو اطلعتم على موضوع القرين حقائق واوهام

ثم اخى الراقى المصرى ...حياك الله وقواك على الخير ...انت لم تخبرنى رايك مع اى طرف !!

أقصد مع الجن قرائن يوسوسون لهم مثلنا ، درية إبليس ,وإبليس العين نعم الكيفة حقية الله أعلم



لكن القرآن بين لنا أن الشيطان يوسوس للثقلين والطريقة واحدة



وشياطين الجن والإنس كل من تمرد سمي بهدا الإسم ولقب به



وهدا قوله تعالى {وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا} أي وإذا رأوا المؤمنين وصادفوهم أظهروا لهم الإِيمان والموالاة نفاقاً ومصانعة {وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ} أي وإِذا انفردوا ورجعوا إِلى رؤسائهم وكبرائهم، أهلِ الضلالِ والنفاق {قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِءُونَ} أي قالوا لهم نحن على دينكم وعلى مثل ما أنتم عليه من الاعتقاد، وإِنما نستهزئ بالقوم ونسخر منهم بإِظهار الإِيمان.
قال تعالى رداً عليهم: {اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ} أي الله يجازيهم على استهزائهم بالإِمهال ثم بالنكال، قال ابن عباس: يسخر بهم للنقمة منهم ويُملي لهم كقوله {وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ} قال ابن كثير: هذا إِخبار من الله أنه مجازيهم جزاء الاستهزاء، ومعاقبهم عقوبة الخداع، فأخرج الخبر عن الجزاء مخرج الخبر عن الفعل الذي استحقوا العق

اب عليه، فاللفظ متفق والمعنى مختلف،وإِليه وجهوا كل ما في القرآن من نظائر مثل {وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا}ومثل {فَمَنْ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ} فالأول ظلم والثاني عدل.
{وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ}أي ويزيدهم - بطريق الإِمهال والترك - في ضلالهم وكفرهم يتخبطون ويتردَدون حيارى، لا يجدون إِلى المخرج منه سبيلاً لأن الله طبع على قلوبهم وأعمى أبصارهم، فلا يبصرون رشداً



نعم شياطين الإنس المنافقون تجده دا الوجهين مع هؤلاء ومع هؤلاء



لكن موضوعنا عن الشيطان وجنوده من دريته يوسوسن للجن والإنس ليدخلوهم إلى النار



ويبعدوهم عن الجنة أما أن الجنى يرى الشيطان ويوسوس له مثل الإنسي لا



الشيطان بعد أن عصى الر حمان وضمن البقاء إلى يوم الدين أصبحث معه القدرة على التواجد



والوسوسة للثقلين لأنه كان من الجن لكن الأن أصبح مخلوقا مميزا عنهم عنده من القدرات ما لاتملكها


الجن عنده الغواية وتزيين الشيء



** قَالَ اذْهَبْ فَمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنّ جَهَنّمَ جَزَآؤُكُمْ جَزَاءً مّوْفُوراً * وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الأمْوَالِ وَالأوْلادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشّيْطَانُ إِلاّ غُرُوراً * إِنّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ وَكَفَىَ بِرَبّكَ وَكِيل



هده المهامات ليست عند الجن ولم تكون عند الشيطان من قبل حتى عصى الرحمان لهدا الشيطان هو الأن خلق آخر مميز بهده المهامات اللتى أصبحث عنده


ولنا عودة والسلام وشكرا للجميع

اخي الحبيب الباحث
انا شخصيا مع هذا الرأي

( من الجنة والناس ) تفسير للذي يوسوس في صدور الناس من شياطين الإنس والجن كما قال تعالى ( وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا )

والله من وراء القصد