اسباب وقوع العذاب والبلاء في الدنيا

11- الذكر السيء:

عن ابي هريرة رضي الله عنه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
" ما من عبد الا وله صيت في السماء فان كان صيته في السماء حسنا وضع في الارض وان كان صيته في السماء سيئا وضع في الارض"
رواه البزار بسند صحيح

عن ابي هريرة رضي الله عنه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
" اذا احب الله عبدا نادى جبريل اني احببت فلانا فاحبه فينادي في السماء ثم تنزل له المحبة في الارض فذلك قوله تعالى:
( ان الذين ءامنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا )
سورة مريم اية 96
واذا ابغض الله عبدا نادى جبريل اني ابغضت فلانا فينادي في السماء ثم تنزل له البغضاء في الارض"
رواه الترمذي بسند صحيح


12- خسران الدنيا:

عن انس رضي الله عنه قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" من كانت الاخرة همه جعل الله غناه في قلبه وجمع له شمله واتته الدنيا وهي راغمة ومن كانت الدنيا همه جعل الله فقره بين عينيه وفرق عليه شمله ولم ياته من الدنيا الا ما قدر له"
رواه الترمذي بسند صحيح

وهكذا يلهث العاصي وراء سراب لا حقيقة له وتحيط به وحشة المعصية وظلمة القبر ويبتعد عنه اهل الخير وتوسوس له الشياطين

قال تعالى:
( ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين وانهم ليصدزنهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون )
سورة الزخرف اية 36-37

تتشعب بالعصاة هموم الدنيا ويتحلى الله عنهم كما قال صلى الله عليه وسلم
" من جعل الهموم هما واحدا هم المعاد كفاه الله سائر همومه ومن تشعبت به الهموم من احوال الدنيا لم يبال الله في اي اوديتها هلك"
رواه ابن ماجه بسند حسن من حديث ابن مسعود

وهؤلاء يكلهم سبحانه وتعالى الى الناس كما جاء في الحديث
" من التمس رضا الله بسخط الناس كفاه الله مؤنة الناس ومن التمس رضا الناس بسخط الله وكله الله الى الناس"
رواه الترمذي بسنذ صحيح من حديث عائشة
وكله : تركه


13- فقدان بركة الاموال والاعمال:

هناك امثلة كثيرة من احاديث المصطفى صلى الله عليه وسلم التي تدل على اعانة الله للعبد المطيع ومباركته لاعماله وتخليه سبحانه عن العصاة ومحق البركة من اعمالهم

عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
" ما من يوم يصبح العباد فيه الا ملكان ينزلان فيقول احدهما : اللهم اعط منفقا خلفا ويقول الاخر اللهم اعط ممسكا تلفا"
متفق عليه

وعن اسماء رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا توكىء فيوكأعليك
رواه البخاري
والوكاء هنا هو الاغلاق وهو كناية عن الشح وعدم الانفاق اي لا ينفق الله على البخيل

وعن حكيم بن حزام رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
" ان هذا المال خضر حلو فمن اخذه بحقه بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلى
رواه احمد والشيخان والترمذي والنسائي


14- عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال : اقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال :
" يا معشر المهاجرين خمس اذا ابتليتم بهن واعوذ بالله ان تدركوهن لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها الا فشا فيهم الطاعون والاوجاع التي لم تكن مضت في اسلافهم الذين مضوا ولم ينقصوا المكيال والميزان الا اخذوا بالسنين وشدة المؤنة وجور السلطان عليهم ولم يمنعوا زكاة اموالهم الا منعوا القطر من السماء ولولا البهائم لم يمطروا ولم ينقضوا عهد الله وعهد رسوله الا سلط الله عليهم عدوا من غيرهم فاخذوا بعض ما في ايديهم وما لم تحكم ائمتهم بكتاب الله ويتخيروا مما انزل الله الا جعل الله باسهم بينهم"
رواه ابن ماجه والحاكم بسند صحيح


ولكن هل يصيب عذاب الدنيا العاصي فقط دون غيره من الناس ؟


15- العذاب يعم اذا كثر الخبث:

قالت عائشة رضي الله عنها: يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون ؟ قال " نعم اذا كثر الخبث "
الخبث اي الفسق والفجور
رواه مسلم



وفي الختام نوصيكم بتقوى الله تعالى

( ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله )
سورة النساء اية 131

ونحذركم من المعاصي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

" اياك والمعصية فان المعصية حل سخط الله "
رواه احمد والطبراني بسند حسن من حديث معاذ

عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
" يا عائشة اياك ومحقرات الذنوب فان لها من الله طالبا"
المحقرات الصغائر
رواه الدارمي وابن ماجه وابن حيان واحمد بسند صحيح

عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
" اياكم ومحقرات الذنوب فانما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن واد فجاء ذا بعود وجاء ذا بعود حتى حملوا ما انضجوا به خبزهم وان محقرات الذنوب متى ياخذ بها صاحبها تهلكه"
رواه احمد والطبراني بسند صحيح

وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" ارحموا واغفروا يغفر لكم وويل لاقماع القول وويل للمصرين الذين يصرون على ما فعلوا وهم يعلمون"
رواه البخاري في الادب المغرد واحمد بسند صحيح


وفي نهاية المطاف لا تنسنا يا اخي من دعائك بظهر الغيب
دعاء المرء المسلم مستجاب لاخيه بظهر الغيب عند راسه ملك موكل به كلما دعا لاخيه بخير قال الملك آمين ولك بمثل ذلك
رواه احمد ومسلم وابن ماجه من حديث ابي الدرداء