تفسير ءايات الرقية الشرعية

تفسير ءايات الرقية الشرعية

تفسير قوله تعالى : ( أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا.. )


سورة المؤمنون سورةمحببة إلى نفوس أهل الإيمان تحنو إليها قلوب المحبين وتشتاق لقراءتها عيون الصالحينوتهفو إليها نفوس العارفين , لما فيها من تعدد صفات المؤمنين الصالحين ولما فيها منالعبر بحال الأمم السابقة .

وفيها أيضا من الترهيب وذكر حال أهل النار ( أعاذنا الله وإياكم منها)
والتصوير الدقيق لتندمهموتمنيهم الرجوع لدار الدنيا ولكن يأتيهم الجواب من رب لا يظلم عنده أحد ..
" قال اخسؤا فيها ولا تكلمون" .

واستوقفتنا آيةعظيــــــــــمة منها.. ولكن لا سبيل للمؤمن إلا بالتذكرة ومن التذكرة التدبر فيآيات القرآن الكريم و معرفة تفسير معانيه
قال تعا لى أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لاترجعون)

قوله تعالى: "أفحسبتم أنما خلقناكمعبثا" أي مهملين كما خلقت البهائم لا ثواب لها ولا عقاب عليها؛ مثل قولهتعالى: "أيحسب الإنسان أن يترك سدى")القيامة
يريدكالبهائم مهملا لغير فائدة.
قال الترمذي الحكيم أبو عبداللهمحمد بن علي:إن الله تعالى خلق الخلق عبيدا ليعبدوه، فيثيبهم على العبادةويعاقبهم على تركها.

"وأنكم إلينا لا ترجعون" فتجازون بأعمالكم. قرأ حمزة والكسائي "ترجعون" بفتح التاء وكسر الجيم منالرجوع.

ومما جاء في الآيةمن تفسير الطبري

قوله: {أفحسبتم إنما خلقناكم عبثا} يقول تعالىذكره: أفحسبتم أيها الأشقياء أنا إنما خلقناكم إذ خلقناكم لعبا وباطلا، وأنكم إلىربكم بعد مماتكم لا تصيرون أحياء فتجزون بما كنتم في الدنيا تعملون؟.

وقداختلفت القراء في قراءة ذلك، فقرأه بعض قراء المدينة والبصرة والكوفة: {لا ترجعون}
بضم التاء: لا تردون، وبنحو الذي قلنا في معنىقوله: {أفحسبتم إنما خلقناكم عبثا}

115ــــ 116‏)أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًاوَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ * فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّلَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ‏)‏

موضوع الآية:

هذا توبيخ على من أنكر البعث فأنكرتعالى عليهم حسبانهم وظنهم أنهم لم يخلقوا للعبادة وإنما خلقوا للأكل والشربوالنكاح كما هو ظن كل الكافرين وأنهم لا يبعثون ولا يحاسبون ولا يجزون بأعمالهم 0فقوله تعالىأفحسبتم) الهمزة للتوبيخ والتقريروالإنكار والحسبان 0 والضمير في الآية عائد على الخلق

أي‏:‏ ‏{‏أَفَحَسِبْتُمْ أنما خلقناكم عبثاً‏}‏
أيها الخلق أي أظننتم أنا خلقناكم عبثاً لا لحكمة ‏، والعبث في اللغة هو اللعب يقال عبث يعبث عبثاًفهو عابث أي لاعب والمعنى :أفحسبتم أن خلقناكم للإهمال كما خلقت البهائم لا ثوابولا عقاب أو لعباً وباطلاً من غير حكمة أي‏:‏ سدى وباطلا، تأكلون وتشربون وتمرحون،وتتمتعون بلذات الدنيا، ونترككم لا نأمركم ومثلها الآية (أيحسبالإنسان أن يترك سدى )

قا ل الشافعي رحمهالله تعالى : أي مهملاً لا يؤمر ولا ينهى ومثلها (وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروافويل للذين كفروا من النار)وقوله (وما خلقنا السماواتوالأرض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما إلا بالحق)

و‏‏لا‏‏ ننهاكمولا نثيبكم، ولا نعاقبكم‏؟ إنما خلقناكم للعبادة وإقامة أوامر الله عزوجل ولهذاقال‏:‏ ‏)‏وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ(‏بالبعث والنشور ولا تعودون في الدار الآخرة أو تجازون على أعمالكم فلا يخطر هذاببالكم ، ثم نزه سبحانه نفسه فقال :‏{‏فَتَعَالَىاللَّهُ‏}‏
أي‏:‏ تعاظم وارتفع عن هذا الظن الباطل الذي يرجع إلى القدحفي حكمته‏ فباعدها عن هذا الحسبان وأنه يتعالى عنه لحكمته وملكه وإلهيته وأنه تعالىتقدس وتنزه عن الأولاد والشركاء أو عن أن يخلق شيئاً عبثاً فهو(الحق)في جميع أفعاله وأقواله ‏)‏الْمَلِكُ الْحَقُّ)

قالبعضهم :الحق الثابت الذي لا يزول ملكه وملك غيره يزول ( لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ‏(‏ فكونهملكا للخلق كلهم حقا، في صدقه، ووعده، ووعيده، مألوها معبودا، لما له من الكمال

‏)رَبُّ الْعَرْشِ الكريم(‏ فما دونه من باب أولى، يمنع أن يخلقكم عبثا‏وذكر العرش لأنه سقف جميع المخلوقات ووصفه بأنه الكريم لعظمته وكبر شأنه وأنه حسنالمنظر بهي الشكل كما قال تعالى (وأنبتنا فيها من كل زوجبهيج ) وقيل وصف العرش بالكريم لنزول الرحمة والخير منه أو باعتبار من استوىعليه كما يقال بيت كريم : إذا كان ساكنوه كراماً .

قال ابن أبي حاتم: حدثنا علي بن الحسين، حدثنا علي بن محمدالطَّنَافِسيّ، حدثنا إسحاق بن سليمان -شيخ من أهل العراق-أنبأنا شعيب بن صفوان، عنرجل من آل سعيد بن العاص قال: كان آخر خطبة خطب عمر بن عبد العزيز أن حمد اللهوأثنى عليه، ثم قال: أما بعد، فإنكم لم تخلقوا عبثا، ولن تتركوا سدى، وإن لكم معاداينـزل الله فيه للحكم بينكم والفصل بينكم، فخاب وخسر مَن خرج من رحمة الله، وحرمجنة عرضها السمواتوالأرض، ألم تعلموا أنه لا يأمن غدا إلا من حذر هذا اليوم وخافه،وباع نافدا بباق، وقليلا بكثير، وخوفا بأمان، ألا ترون أنكم من أصلاب الهالكين،وسيكون من بعدكم الباقين، حتى تردون إلى خير الوارثين؟ ثم إنكم في كل يوم تُشَيّعونغاديا ورائحا إلى الله عز وجل، قد قضى نحبه، وانقضى أجله، حتى تغيبوه في صَدْع منالأرض، في بطن صدع غير ممهد ولا موسد، قد فارق الأحباب وباشر التراب، وواجه الحساب،مُرْتَهَن بعمله، غني عما ترك، فقير إلى ما قدم. فاتقوا الله عباد الله قبل انقضاءمواثيقه، ونـزول الموت بكم ثم جعل طرف ردائه على وجهه، فبكى وأبكى من حوله.

المراجع : ـــ

تيسرالكريم الرحمان في تفسير كلام المنان للشيخ عبد الرحمن بن سعدي .
تفسير القرطبي
ـــ تفسير الطبري
ـــ التفسير الميسر للشيخ عبد اللهخياط
ـــ تفسير القرآن العظيم لابن كثير .
ــ مفتاح دار السعادة لابن القيم
ــ تفسير البغوي
ــ أيسر الفاسير لإبي بكر الجزائري .
ــ فتح القديرالجامع بين في الرواية والدرا ية من علم التفسير للشوكاني .
ــ المصباح المنيرفي تهذيب تفسير ابن كثير إعداد جماعة من العلماء بإشراف الشيخ صفي الدينالمباركفوري
ــ أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن للشيخ محمد الأمينالشنقيطي

زبدة التفسير من فتح القدير /محمد الأشقر.