سؤال للرقاه الخبراء

الرجاء من الأخوه الرقاه إفادتي :

انا وزوجتي نستمع لرقيا الحرق والأدان المكرر لساعات..كل يوم.... وزوجتي تداوم على قراءة البقره كل يوم مند اكثر من شهر ... وبدأنا نعاني من الإمساك المزمن واستجد الم شديد في الصدر وخصوصا زوجتي ( خارج الرقيا )
هل هده الأعراض الشديده في الصدر بسبب العارض ... هل هو عين ام مادا ..( لأني سمعت ان عارض العين يسكن في الصدر ) معلوماتي ليست دقيقه ...


ملاحظه : كل عام في نفس اليوم ( مناسبه عائليه ) الدي أُصبت به بالعين احس بألم في الصدر فهل هدا يعني تجدد العين مند 3 سنوات .
الرجاء الإفاده وبارك الله بكم

اخي الكريم
لاعلاقه للعين بهذا اطلاقا هذا اولا
ثنانيا لو تفحص الانسان بقوله تعالى - وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا-
اصبحت الرقيه بالاهواء والتخيلات استغفر الله
لايمكنك حرق الجن الا بعد انذاره 3
هذا ان وجد
ثالثنا العين اشعة كهرومغناطيسيه تبطل تعطل عضو تمرض لا علاقه بالجن فيها - كونو علميين اعتذر لشدة لهجتي
لكن العلم علم
شكرا للطفكم

الأخ / الأخت نفحات
لو كنت متأكداً من انها عين او آثارها لما سألت..
بالنسبه لإندار الجن ...
1- استخدمنا رقيا الشفاء والهدايه لمده طويله ولم تتحسن الأعراض.
2- هل للمعتدي حمايه .... عندما يكون الإنسي هو الأضعف في هده المعادله .. لمادا لا نلجأ إلى القوه التي وهبنا إياها الله علماً انه يلجأ إلى قوى خفيه أخرى في حالات السحر .. .
3-الآيه الشاهد الدي استخدمته لا يتناسب مع الموضوع ( لأنها تخص كمال عدل الله في الجزاء )
كدلك اقول : الم تمنعه كل الشرائع السابقه من إيداء الإنسان ( أياً كان دين هدا الجني ) فأي إندارآخر يحتاج من يعتدي على جسم الإنسان وعقله في حالة المس والسحر .

اخي العزيز انا لست عالماً بهده الأمور ...ولكن قولك العين (أشعه كهروامغناطيسيه ) هي ترجمه علميه حديثه لما قاله القدماء ( جواهر لطيفه ) ولكن هل العين بهده البساطه ....ربما ... وبما انه علم "ماورائي " كيف نجزم به ... وكيف نفسر تأثير هده الأشعه على الأمور غير الماديه الملموسه .

قد تكون عالماً متخصصاً في هده العلوم ..... وكنت لن ابالي بلغة التبجح لو انك اتيت بشئ واضح ومفيد ..كما اشرت الى " العلم علم "
أعدر وقاحتي في الرد رغم انك الوحيد الدي رد على تساؤلاتي .
بارك الله بكم

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاخ فى الله بــــــــــــوزيد

أعرض حالتك فى قسم عيادتى وتشخيص مرضى وأختار الراقى الذى تريد وكلهم ممتازين بأذن الله

وسوف تجد الحل لسؤالك بأذن الله


بورك فيك

العين يتبعها شيطان من شياطين الجن فتؤثر في المعيون بإذن الله الكوني القدر ي


قال صلى الله عليه و سلم ( إن الشيطان ليحضر أحدكم في كل شيء ) و كلمة ( في كل شيء ) عامة تشمل حالة العين .

و قال صلى الله عليه وسلم ( العين حق ويحضرها الشيطان وحسد ابن آدم )

الأخ ابوالحارث
الله يبارك فيك ....
انا بالفعل انوي التسجيل ... لأن الموضوع ليس الم في الصدر ... هو موضوع اكبر بكثير

شكراً لك

الأخ الردادي

بارك الله بك ...
هلا استرسلت بشرح رؤيتك لميكانيكية عمل العين حسب تقديرك وفهمك للأحاديث وخبرتك في هدا المجال.

ولكم جزيل الشكر

العيـن :-

نفذ الشيطان في جسد المعيون مع نفس العائن .

والحديث رواه أبو هريرة - رضي الله عنه – عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

( العين حق يحضرها الشيطان وحسد ابن آدم ) ( السلسلة الضعيفة 2364 )

قال المناوي : ( فالشيطان يحضرها بالإعجاب بالشيء وحسد ابن آدم بغفلة عن الله فيحدث الله في المنظور علة ، يكون النظر بالعين سببها فتأثيرها بفعل الله ) ( فيض القدير – 4 / 397 ) 0

قـال الشوكاني : ( يجوز رقية من به مس أو عين أو نحوهما ، لاشتراك ذلك في كون كل واحد ينشأ عن أحوال شيطانية من إنسي أو جني ) ( نيل الأوطار – بتصرف – 8 / 214 ) 0

يقول الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبريين – حفظه الله – في مقدمته للكتاب الموسوم " كيف تعالج مريضك بالرقية الشرعية " للشيخ عبد الله بن محمد السد حان : ( وقد أثبت بالتجربة الصادقة أن العين يتبعها شيطان من شياطين الجن فيؤثر في المعين بإذن الله تعالى الكوني القدري )
( كيف تعالج نفسك بالرقية الشرعية ؟ - ص 5 ) 0

يعقب الشيخ عبد الله السدحان على الحديث آنف الذكر فيقول : ( هذا الحديث أوله " العين حق "صحيح رواه البخاري ( 10 / 203 ) أما بقيته " ويحضرها الشيطان وحسد ابن آدم " فقد أخرجه أحمد في المسند
( 21439 ) بلفظ " يحضر بها " أي معها وقد جاء أيضا بلفظ " يحضرها " وعزاه السيوطي في الجامع الصغير للكجي في سننه من حديث أبي هريرة كما قال الترمذي وغيره 0 وقال الهيثمي ( 5 / 107 ) : رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح
0 وعلى كل فمعناه صحيح ولا يخالف حديثاً صحيحاً وتشهد له التجربة ويؤيده الواقع ومشائخنا على هذا المعنى فلله الحمد والمنة 0

ثم يقول : ( هذا الحديث الشريف يفيد أن كل إنسان حوله شياطين الجن يتربصون الإيقاع به ، فكل إنسان معرض للحسد ، ولا يكاد أحد يسلم من العين إلا من عصم الله )
( كيف تعالج نفسك بالرقية الشرعية ؟ - ص 43 ) 0

وقال أيضاً : ( ولأن غالب أمراض الناس سببها العين ، وأن معنى حديث " العين حق " أي الوصف دون ذكر الله ( وهو سم اللسان ) وليس المراد آلة العين وإنما عُبر بها لأنها الواصفة للواقع ، وحينئذ تنطلق الشياطين الحاضرة فتعمد إلى إيذاء الموصوف بإذن الله ، ولأن هذا المفهوم الشرعي غير مسبوق فيما أعلم حرصت كل الحرص على تأصيله شرعياً بالاستعانة بعد الله بمشائخنا ممن له اختصاص في العقيدة وهي الأهم ، وتم عرض هذا المفهوم على شيخنا الفاضل محمد العثيمين ، فأقره بحمد الله وذلك في فتوى عن طريق شريط تسجيل ) ( كيف تعالج نفسك بالرقية الشرعية ؟ - ص 21 ) 0
ومن أدق وأبلغ ما كتبه ابن القيم في تفسيره للمعوذتين حيث حدد هذا الواقع وتكلم عنه وبين طبيعة الحاسد وعلاقته بالشيطان - حيث قال :
( والشيطان يقارن الساحر ويقارن الحاسد ويحادثهما ويصاحبهما ، لكن الحاسد تعينه الشياطين بلا استدعاء منه للشيطان ، لأن الحاسد شبيه إبليس وهو في الحقيقة من أتباعه ، لأنه يسعى ويطلب ما يحبه الشيطان من فساد الناس وزوال نعم الله عنهم كما أن إبليس حسد آدم لشرفه وفضله ، وأبى أن يسجد لآدم حسدا 0 فالحاسد من جنس إبليس وأما الساحر فهو يطلب من الشيطان أن يعينه ، بل إن الساحر يعبد الشيطان ليقضي له حاجته والمقصود أن الساحر والحاسد كل منهما قصده الشر ، لكن بطبعه ونفسه وبغضه للمحسود والشيطان يقترن به ويعينه ، ويزين له الحسد ويأمره بموجبه ، والساحر بعلمه وكسبه وشركه واستعانته بالشياطين ) ( تفسير المعوذتين – ص 39 ) 0

وقال أيضا : ( فلهذا والله أعلم قرن في السورة - يعني سورة الفلق - بين شر الحاسد وشر الساحر لأن الاستعاذة من شر هذين تعم كل شر يأتي من شياطين الإنس والجن فالحسد من شياطين الإنس والجن والسحر من النوعين ) ( بدائع الفوائد 2 / 232 ) 0

قال الشوكاني : ( يجوز رقية من به مس ، أو عين ، أو نحوه ، لاشتراك ذلك في كون كل واحد ينشأ عن أحوال شيطانية من إنس أو جن ) ( نيل الأوطار - 8 / 214)

قال الشيخ أبو عبدالرحمن بن عقيل الظاهري : ( والعين وردت إليها الإشارة في ثلاث آيات من القرآن الكريم ، وورد بها جملة أحاديث ، منها الصحيح لذاته ، ومنها الصحيح لغيره ، وثبتت من تجربة البشر 0

ومن أنكر العين ليس عنده برهان إلا عدم العلم بصلة النفس بالنفس ، وصلة الإنس بالجن ، وعدم العلم ليس علما بالعدم ، وخالق النفوس والجن والإنس أعلم بأثرهم 0
وكثيرا ما التصقت آثار العين بآثار الجن 00 ) ( تباريح التباريح – ص 93 ) 0

منقول

الأخ الردادي
بارك الله لك
ونفع بك وبعلمك
وجزاك كل الخير

اضافه صغيره لانك ذكرت ضيق الصدر ...
حيث ان ضيق الصدر يكون غالبا نوع من انواع الحسد ....
وانصحك كما رصدت التوقيت ....ارصد اخى الاشخاص التتى تتطور الحاله برؤيتهم ...
والله اعلم

أخي الباحث إن استطاع الشخص رصد من يسبب له الضيق وهؤلاء الأشخاص حسدهم ظاهر إن كان بالكلام أو نظرات
هل يقاطعهم ؟ وبماذا تنصح كيف يتصرف ؟
مع ملاحظة حرارة في الجسد أثناء الرقية أو قراءة شئ من القرآن ؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زوجة وأم
أخي الباحث إن استطاع الشخص رصد من يسبب له الضيق وهؤلاء الأشخاص حسدهم ظاهر إن كان بالكلام أو نظرات
هل يقاطعهم ؟ وبماذا تنصح كيف يتصرف ؟
مع ملاحظة حرارة في الجسد أثناء الرقية أو قراءة شئ من القرآن ؟



لو اننا نستطيع ان نهرب من اعين البشر لقلت لك قاطعيهم .....
ولكنهم معك بالعائله وبالعمل وبالشارع وبالجوار وفى كل مكان .... وين تهربى ...

عموما ان تاكدتى من تلك المشاعر من اناس محددين ان استطعت ان لا تقابلينهم ولا يروك هو افضل
وان كانو ممن لا مناص منهم فغالبا اقراى المعوذات وايه الكرسى ان علمن قدومهم
ثم اياك وان تضهرى من المحاسن لا فى اللبس ولا فى اى شىء ثانى
وخاصه فيما يفتقده هو ..واحيانا تكون امور غير ماديه


او حاولى ان تسرقى وتشتتى انتباههم الى اى موضوع او سالفه غريبه حتى لا يركز
يعنى على مبدا الخرزه الزرقاء يعنى اوجدى له شىء يشغل انتباهه ويكف شره عنك

واما الحراره ....ما عليك

الحراره مو مشكله ....وافضل حل لها ان تستحم بماء بارد يعنى بدون استعمال البويلر


واولا واخرا اعتقد بالله وان الامر كله بيد الله ....

جزاكم الله خيرا .. وجعله الله في موازين حسناتكم ..

لم أفهم جيدا هذه العبارة:

(( او حاولى ان تسرقى وتشتتى انتباههم الى اى موضوع او سالفه غريبه حتى لا يركز
يعنى على مبدا الخرزه الزرقاء يعنى اوجدى له شىء يشغل انتباهه ويكف شره عنك))

اخي الباحث
قل عني مجنون

ملاحظاتي على الأوقات اصبح لها تفاصيل غريبه قد توحي بالمبالغه والهوس
وهي كالتالي :
1- يحدث الم في منطقة القلب للحظات وضيق في الصدر كل يوم اربعاء مساءً
2-اشعر بتحسن مؤقت من صلاة الجمعه حتى مساء الأحد .
3-بداية الشهر تسوء الحال كثيراً ..... وتهدأ الأمور نهاية الشهر.

احس كان شئً يتجدد كل اسبوع وكل بداية شهر وكل شهر مارس( آدار ) من كل عام ثم تبدأ الأمور بأخد منحى دراماتيكي ... في العلاقات مع الآخرين بدون اي مبرر وقد ادت الى استقالتي من وظيفتي مرتين في نفس التاريخ من كل عام ..وتدهور العلاقات مع الجميع بشكل غير طبيعي وغير مفهوم ...
بهدا الشهر قد يحدث اي تجدد ولكن الفرق في هدا العام انه زاد ايماني وتوكلي على الله واني ارقي نفسي واتحصن .

ولكن هل العين هكدا ام سحر ...... ام انها تهيآت

ان كانت عيناً فإني اشك في احد الأقارب لاني احياناً اشعر بضيق في الصدر بعد ان احدثه بالهاتف ولأنه في هدا التاريخ يوم اربعاء في بداية شهر مارس ... رأى معي مبلغ كبير كنت سادفعه ثمناً لعقار ... فنظر الى المبلغ نظرة افزعتنى وقتها ... وبعدها تعطلت عملية شراء العقار بدون سبب .. وخسرت وظيفتي وساءت علاقاتي ببعض الأشخاص المهمين والأقارب في وقت واحد بدون سبب واضح في اسبوعين... ثم خسرت المبلغ واضعافه حتى الآن اضف الى دلك النحس الغريب ... والله كثيراً ما اضحك من هدا النحس .

ولكن هدا الشخص بعيد عني جداً في دوله آخرى ولا يمكنني ان آخد من أثره .

بالنهايه اقول ممكن تهيآت لأني اخشى ان اصاب بالبارانويا ( جنون الإرتياب )

قل لي ما رأيك انت في ما دكرت اعلاه

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زوجة وأم
جزاكم الله خيرا .. وجعله الله في موازين حسناتكم ..

لم أفهم جيدا هذه العبارة:

(( او حاولى ان تسرقى وتشتتى انتباههم الى اى موضوع او سالفه غريبه حتى لا يركز
يعنى على مبدا الخرزه الزرقاء يعنى اوجدى له شىء يشغل انتباهه ويكف شره عنك))



افرضى يوم السبت صباحا عندى اجتماع مع احد الشركات او مع عميل
وجئت ببدله وكامل اناقتى والجزمه تلمع .... وفى واحد امر من جنبه او هو بجانبى عيونه حاره
اذن ...احمل فى يدى بكيت ملون او اى شىء شكله يوحى بانه مهم واننى قد اوزع منه
ولان غالبا هؤلاء الاشخاض هم ذو نفوس دنيه حتى وان كانو اغنياء
سيتحول نضره وتفكيره الى ما بداخل الكيس الذى معك ..........!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


اومثلا جا واحد بوجهك من الجماعه المشبوهين .....وبمجرد وقوع عينه عليك اخبره
الم تعلم بامر فلان او فلانه او حتى خبر بالاخبار عن كذا وكذا وكذا
وحطيلو شويه بهارات ....................
هكذا يشتت نظره وتفكيره ......