حجامة الكاهل الصحيح أين نجدها ؟؟؟ ؟؟ ؟ أبوسراقة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عادل سعد

السلام عليكم ورحمـة الله وبركاتـه

بسم الله و الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا و يرضاه و الصلاة و السلام على أشرف خلق الله النبي الأمي صلى الله عليه و آله و صحبه و سلم:

إن الصورة الموجودة معنا لموضع الكاهل ليس بصحيح سواء من حيث التعريف الصحيح فنجد أن الكاهل في اللغة العربية بين الكتفين أعلى مقدم الظهر عند إلتقاء الرقبة .

نظرة واحدة أو عدة نظرات بعين فاحصة للصورة المنشورة إذ نجد أن المواضع ثلاثة كؤوس و في حديث إبن عباس رضي الله عنهما قال (( إحتجم النبي صلى الله عليه و آله و صحبه و سلم ثلاثا في الأخدعين و واحدة على كاهله )) .
نجد في قول الصحابي الجليل إبن عباس رضي الله عنهما عن الكاهل قال و واحدة على كاهله أي بمعنى كأس واحدة و هذا خلاف المنشور في الصورة و المتعارف عليه و سؤالي لماذا تم وضع ثلاثة كؤوس أو أكثر عند البعض في عمل الحجامة للكاهل هل هم أفضل من الطب النبوي ....

ثم نجد أن الكاهل الصحيح في اللغة العربية قال بين الكتفين أعلى مقدم الظهر عند إلتقاء الرقبة و نرجع للصورة المنشورة أنها خلاف ما تم تعريفه في اللغة العربية و اللغة هي التي تفسر لنا ما في القرآن و السنة إذ نجد الثلاثة كؤوس أسفل من الكاهل الصحيح و هي بعيد جدا عن التعريف الصحيح أيضا و هذا خلاف صريح لموضع الكاهل الصحيح .

قد يقول هذا الكلام فيه من التنطع و الشدة فلماذا التركيز في هذا الموضوع !!!! نعم و هذه مشكلة نجدها الآن الكل يتكلم و يفتي و يقول هو الأصلح و الأكمل في الحجامة و أنه دكتور و طبيب و صاحب دكتوراه في الحجامة و ماجستير و كلام طويل و خبرة كبيرة في الحجامة و ذكر للأحاديث الصحيحة الشريف و لكن في الواقع هو بعيد جدا جدا عن الحجامة الصحيحة و قد يضر و لا ينفع .

نجد الكاهل الصحيح و موضعه هذا ليس من إختراعي أنا أبوسراقة و لكن هذه الأحاديث و اللغة العربية بيننا و هي الفاصل و حديث على رضي الله عنه و إن كان ضعيف و لكن نستفي منه أن جبريل نزل بحجامة الأخدعين والكاهل و هذا يدل على أن العرب في زمن النبي صلى الله عليه و آله و صحبه و سلم و لا قدماء العرب و لا الفراعنة و لا حكماء الصين القدماء علم و عهد بهذه المواضع و لدينا كل المخطوطات المنشورة عن الحجامة سواء عند الصينين أو الأفارقة أو الشعبيين لا نجد لتلك المواضع الأخدعين و الكاهل الصحيح و هي بعيدة جدا جدا الظهر بأكمله أو الصدر و البطن و ما إفتتن به الناس جميعا بالوخز الأبري و وضع الكؤوس بدلا منها .
و نجد أيضا أول نزول النخاع الشوكي من الرأس تتلقاه كأس الكاهل الصحيح قبل تفرع الأعصاب إلى البدن بأكمله و قد تكلم و سؤل عن أهمية الكاهل في الحجامة و دوره و تأتي أسئلة عن المفعول الطبي نعم و لكن لا بد من أمر أن نحققه قبل الكلام العلمي عن الكاهل ألا و هو متابعة للنبي الأمي في كل أحواله و هو لا يختار إلا الطيب المفيد سواء في أكله أو شربه أو تداويه و علاجه و كما قلت أن أول نزول النخاع الشوكي تتلقاه كأس الكاهل الصحين حيث أعلى مقدم الظهر عند إلتقاء الرقبة و الأخدعين هما عرقان خفيان على جانبي العنق و هما اللذان يغذيان الدماغ بالدم فهذا هو سر الحجامة النبوية مجرى الدم و أعصاب و أعتقد أن أصحاب التشريح الذين لهم علم سيعرفون مدى قصدي في ذلك.


لا أطيل إن الكاهل الصحيح كما جاء في الحديث و في تعريفه في اللغة العربية خلاف ما ينشر في المنتديات و ما تعارف عليه الناس الآن و الكل يدلي بدلوه و يقول أنا الأفهم و الأعلم و هو بعيد عن ذلك و يخترع أمور قد تضر و لا تصيب.

فهذه نصيحة أخوية من محب لكم في الله و لا أزكي على الله أحدا

جزاكم الله خيرا لهذا التوضيح الهام شيخنا أبو سراقة ويسرني نقل جزء من مقالتي ايضا التي تصب في نفس الاتجاه وهو ان الكاهل نقطة واحدة بنصوص الحديث



الكاهل






الوضع التشريحي Anatomical position:







• الفقرة العنقية السابعة عبارة عن بروز عظمي أعلى منتصف الظهر بين الكتفين
. • ويطلق عليها {{ C 7 }} : في الطب الغربي.
• ويطلق عليها >> DU 14 <<: في الترقيم الحديث للطب الصيني.




وهي النقطة الوحيدة التي يلتقي عندها جميع مسارات الطاقة مما يحفز المناعة والطاقة عند تنشيطها بالحجامة
و يقع تحتها مباشرة العقدة النجمية الثلاثية stellate ganglion وهي غدة رئيسية في الجهاز العصبي اللاإرادي Autonomic nervous system وبتحفيز هذه العقدة العصبية بالحجامة يتم تحفيز الجهاز العصبي اللاإرادي ومعروف أهمية هذا الجهاز في ضبط ردود أفعال الإنسان والتحكم في جهز الغدد الصماء المسؤلة عن إفراز الهرمونات في الدم
وهنا نتذكر عظمة الحبيب صلى الله عليه وسلم عندما أمر الصحابة بالاحتجام في الكاهل عندما أكلوا من الشاة المسمومة في فتح خيبر في وقت لم يكن فيه أطباء أو صيادلة أو مضادات للسموم (( وما ينطق عن الهوى )) صلى الله عليه وسلم .



هل الكاهل نقطة واحدة أم نقطتين؟؟؟





أولا : عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يحتجم اثنتين على الأخدعين وواحدة على الكاهل. (حديث صحيح) رواه أبو داود وصححه شيخنا الألباني




عن أنس بن مالك-رضي الله عنه-قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحتجم في الأخدعين والكاهل …- رواه الترمذي ،وأبو داود بلفظ: ((أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم احتجم ثلاثاً في الأخدعين والكاهل )) حديثٌ حَسَنٌ . وقوله: (( ثلاثاً )) أي اثنتين في الأخدعين،وواحدة في الكاهل(انظر: المجموع شرح المهذب(9/57




يتضح مما سبق أن الكاهل هو نقطة واحدة أعلى الظهر بين الكتفين عندالفقرة العنقية السابعة وليس نقطتين بدليل آخر أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكرأخدعين ولم يذكر كاهلين عكس ما يروي البعض في العديد من الكتيبات ومواقع الشبكة المختلفة الأخرى أن الكاهل نقطتين وربما كان قصدهم النقطتين بين الكتفين كما في حديث أبي كبشة فقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم نقطة واحدة هي الكاهل ثم نقطتين غيره بين الكتفين وهو يدل على أن الكاهل نقطة واحدة وليس نقطتين .




ثانيا :
ذكر ابن القيم في كتاب الطب النبوي في تعريف الكاهل : هو أعلى نقطة وسط الظهر بين الكتفين




ثالثا : في الطب الصيني :
هي نقطة واحدة تقع على الوعاء المسيطر أو المتحكم ويطلق عليها DU14



تقبل تحياتي

د بهاء الدين رحيم
أخصائي الجراحة العامة والعلاج بالحجامة بالرياض