هل يجوز لراقى اخذ الاجر

هل يجوز لراقى اخذ الاجر قبل الشفاء لان الصحابه عندما رقو سيد القوم لم ياخذو الاجر حتى حصل الشفاء ولكن رقاتنا اول مايطلب منك الاجر قبل ان يحصل اى فايده

والله انا في نظري مع ان نظري ضعيف اقولك شيء لو حدد لك مبلغ فروح ارقي نفسك بنفسك لان في رأيي الراقي الي ياخذ فلوس مثل الشغالة الي تشتغل في البيت تاخذ اجرة لكن ما تشتغل بنفس ولا من قلبها مو مثل الام وراعية البيت لمن تشتغل بتشتغل من قلبها ,,,

نصيحة لوجه الله ارقي نفسك بنفسك لانك احرص على نفسك من غيرك ,,,

وسلامتكم ,,

في ناس بالدولار تتعامل مما يجعل المرضى يبقون مرضى ويتركون البحث بسبب فقرهم او حالتهم
و بسبب كون السعر خرافي وليس الكل سواء

اختي ورد والله ما اتخيل الراقي الي ياخذ فلوس الا كالمسجل اشبكيه بالكهرباء وهو يشتغل الرقية عشان تفيد الانسان لابد يكون فيها قوة ايمان وحضور القلب وتعلق القلب بالله وحسن الظن بالله والاخلاص مو يقرأ بطرف اللسان والقلب منشغل في كم راح ياخذ من المريض ,,,,

لابأس بالأجرة
وان لم يتحقق الشفاء لأن الأجرة مقابل العمل والشافي هو الله وحده...

والله اعلم

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سهيل
لابأس بالأجرة
وان لم يتحقق الشفاء لأن الأجرة مقابل العمل والشافي هو الله وحده...

والله اعلم الصحابه الذين استدل الرقاه باخذ الاجر علىالرقيه لم ياخذوها الابعد حصول الشفاء والحديث واضح وليس فيه اى خلاف ولكن عطنا دليل واضح على فتواك لتعم الفائده لاخواننا المسلمين اما استغلال المرضى واخذ قوتهم بدون اى فايده الواجب ان الراقى يشترط مبلغ معين اذا حصل الشفاء

التعب والعمل والعلاج والوقت اوكي له مال لكن بعض الرقاة ياخذون بالدولار !
يعني هناك ناس تستغل

بارك الله فيكم جميعا

اولا عنوان الموضوع فيه خطاء فكلمة هل يجوز معناه انه قد يكون محرم

والصحيح انه يقال ماحكم اخذ الاجره

فاتقو الله في الرقاة والمعالجون فلوتعلمون كيف يتعبون وكم يحصلون على سب وشتم واعتداء من قبل الجن والمرده
وكم تاتيهم تهديدات من السحره
وكم يبكي اطفالهم طوال الايام واليالي من ايذاء الجان لهم
وكم تظهر فيهم من اعراض وامراض غريبه بسبب الجن
فحرام ان تجعلو ا شخصا ما يدافع عنكم وفي النهاية لاتلقو له بالا
فلو هجم عليك عدو خبيث وبكيت وطلبت النجده
وكنت مستعد لتدفع اموال الدنيا لتدفع الخبيث عنك لانه سيقتلك او يجعل فيك امراض لاشفاء لها
هل ستدفع ام لا
فنحن مع جواز اخذ الرقية ولكن بقدر مايحتاجه الراقي
ولسنا مع الراقي الذي يشترط قبل ان يرى وجه المريض
فلو قراء الراقي على المريض وجاءت له هديه من غير طلب ولااستشراف فلياخذها فقد اكل برقية حق
واسوق اليكم الدليل من السنه النبويه
قال الا مام احمد : حد ثنا عبد الله بن نميره ، حدثنا عثمان بن حكيم،اخبر نى عبد الر حمن بن عبد العزيزعن يعلى ابن مرة قال : لقد رايت عن رسول الله(صلى الله عليه وسلم) ثلا ثا ما راها احد قبلى ولا يراها احد بعدى : لقد خرجت معه فى سفرا حتى اذا كنا ببعض الطر يق مررنا بامراه جالسه معها صبى لها فقالت : يارسول الله هذا صبى اصابه بلاء واصبنا منه بلا ء يؤخذ فى اليوم ما ادرى كم مره ؟ قال (ناولينيه)، فر فعته اليه فجعلته بينه وبين واسطه الرجل ، ثم فغرفاه فنفث فيه ثلا ثا ، وقال (بسم الله انا عبد الله ....اخسا عدو الله ) ثم ناولها اياه ،فقال (القينا فى الر جعه فى هذا المكان فاخبرينا ما ما فعل) قال ،فذهبنا ورجعنا فوجدناها فى ذلك المكان معها شياه ثلا ثا فقال (ما فعل صبيك؟ ) فقالت والذى بعثك بالحق ما حسسنا منه شيئا حتى الساعه فاجتروا هذا الغنم " قال " (انزل فخذ منها واحده ورد البقيه).. رواه احمد 170/4/171"

طر يقه اخرى عنه"
قال الا مام احمد ـ حد ثنا وكيع : حدثنا الأ عمش بن المنهال عن عمروعن يعلى بن مره عن النبى (صلى الله عليه وسلم) انه اتته امراه بابن لها قد اصا به لمم فقال رسول الله(صلى الله عليه وسلم)(اخرج عدو الله انا رسول الله) قال فاهدت اليه كبشين وشيأ من أقط وشيأ من سمن ،قال،فقال رسول الله(صلى الله عليه وسلم)(خذ الأ قط والسمن واحد الكبشين ورد عليه
الا خر).. رواه الا مام احمد 4/171

قال الا مام احمد ـ
عن عطاء بن السائب عن عبد الله بن حفص عن يعلى بن مرة الثقفى قال : ثلا ثا اشياء رايتهن من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بمنخره فقال (اخرج إنى محمد رسول الله) قال : ثم مررنا،فلما رجعنا من سفر نا مررنا بذلك الماء فاتته امراة بجزر ولبن، فامرها ان ترد الجزر،وامر الصحابه فشربوا من اللبن، فسالها عن الصبى فقالت (والذى بعثك بالحق ما راينا منه ريبا بعد ك)..
رواه احمد 4/173

طر يقه اخرى"
روى البيهقى عن الحاكم وغيره عن الا صم حد ثنى عباس بن محمد الدورى : حدثنا حمدان بن الأ صبها نى : حدثنا شر يك بن عمرو بن عبد الله بن يعلى بن مره عن ابيه عن جده قال : رايت من رسول الله (صلى الله عليه وسلم ) ثلا ثه اشيأ ما راها احد قبلى،كنت معه فى طر يق مكه فمر بامرأة معها ابن لها به لمم ما رايت امم اشد منه فقالت " يارسول الله ابن هذا كما ترى" فقال (إن شئت دعوت له) فدعا له ثم مضى " قال فاجتمعنا فقضى حا جته قال : ثم مضى فلما انصرف مر على الصبى وهو يلعب مع الغلمان وقد ذهب ما به وهيأت امه اكبشا فاهدت له كبشين وقالت " ما عدا اليه شيئا من اللمم " فقال النبى (صلى الله عليه وسلم )(ما من شىء الا يعلم انى رسول الله ،الا كفرة او فسقه الجن والا نس)..
حسن رواه البيهقى فى(الدلا ئل )6/22،23،البد ايه والنها يه ص 532

وعن جابر بن عبد الله،(قصه الشجر تين)"
الى ان قال : فسرنا كانما على رؤوسنا الطير تظلنا واذا نحن بامراة قد عر ضت لر سول الله(صلى الله عليه وسلم) فقالت " (يارسول الله إن ابنى هذا، ان الشيطان ياخذه كل يوم ثلاث مرات لا يدعه) فوقف رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فتناوله فجعله بينه وبين مقد مه الرجل فقال " (اخسأعدو الله ،انا رسول الله) واعاد ذلك ثلاث مرات ،ثم ناولها اياه ،فلما رجعنا وكنا بذ لك الماء عر ضت لنا تلك المراة ومعها كبشان يقودهما ، والصبى تحمله ، فقالت (يارسول الله اقبل منى هد يتى ، فوالذى بعثك بالحق ما عاد اليه بعد) فقال رسول الله(صلى الله عليه وسلم )(خذواحداهما وردوا الا خر)
وهذا اسناده جيد ورجاله ثقات"صحيح رواه البيهقى فى "الدلا ئل"6/18،أ1،

فهذه طرق جيده متعدده تفيد غلبه الظن او القطع من المتبحر ين ان يعلى ابن مرة حدث بهذه القصه فى الجمله .

فى سنن ابى داواد باسناد صحيح عن خارجه بن الصلت عن عمه قال:
اتيت النبى (صلى الله عليه وسلم ) فاسلمت ثم رجعت فمررت على قوم عندهم رجل مجنون موثق بالحد يد، فقال اهله " انا حد ثنا ان صا حبك هذا قد جاء بخير فهل عندك شىء تداويه ؟ فرقيته بفا تحه الكتاب فبرأ،فاعطونى مائه شاه فاتيت النبى (صلى الله عليه وسلم) : فاخبر ته فقال "(هل الا هذا؟ ) وفى روايه " (هل قلتى غيرهذا ؟ قلت : لا " قال (فاخذه افلعم ىلمن اكل برقيه باطل ،لقداكلتى برقيه حق)
سنن ابوداود باب كيف الر قيه،4/13بر قم2896،قال الجاحظ : حسن ،انظر الا ذكار للنووى ص181"

وفى كتاب ابن السنى وهى روايه اخرى لأبى داود : قال فيها عن خارجه عن عمه قال :
اقبلنا من عند النبى (صلى الله عليه وسلم) فاتيناة على حى من العرب فقالوا: عندكم داواء ؟ فإن عند نا معتوهاً فى القيود، فجاؤا بالمعتوة فى القيود فقرأت عليه بفا تحه الكتاب ثلا ثه ايام غدوه وعشية، اجمع بزاقى ثم اتفل فكانما نشط من عقال، فاعطونى جعلا فقلت : لا، فقالو" سل النبى (صلى الله عليه وسلم)، فسالته، فقال (كل فلعمرى من اكل برقيه باطل،لقد اكلت بر قيه حق)..
سنن ابى داود باب كيف الرقى ،انظر الا ذكار للنووى ص182

وذكر الحافظ ابو موسى عن الحسن بن على قال :انا ضامن لمن قرأهذه العشرين الا يه ان يعصمه الله تعالى من كل شيطان ظالم ،ومن كل شيطان مريد ،ومن كل سبع ضار،ومن كل لص عاد "
(ايه الكر سى،وثلا ث ايات من الا عراف (ان ربكم الله الذى خلق السموات والا رض )(وعشر من اول الصافات،وثلاث ايات من الرحمن (يامعشرالجن والا نس)(وخا تمه سوره الحشر (لوأنزلناهذاالقرأن).. الوابل الصيب ص85

هل ورد فى الر قيه شىء عن النبى (صلى الله عليه وسلم)؟؟

عن عبدالله بن مسعود قال بينما انا، والنبى(صلى الله عليه وسلم ) فى بعض طرقات المد ينه اذا برجل قد صرع ، فدنوت منه وقرات فى اذنه فافاق، فقال النبى (صلى الله عليه وسلم )(ماذا قرات فى اذنه ، قال فقرات ..(افحسبتم انما خلقنكم عبثأوانكم الينالاترجعون).. المؤمنون ، 115، حتى فرغ من السورة فقال (صلى الله عليه وسلم ) والذى نفسى بيده لو ان رجلا موقناً قرأها على جبل لزال"
اخرجه ابونعيم فى حليه الأ ولياء ،1/7،وابو يعلى كما فى تنزيه الشر يعه 1/294،وفى مجمع الزوائد،5/155قال :رواه ابو يعلى وفيه ابن هيعه
وحد يثه حسن وبقيه رجاله رجال الصحيح ،وفى جمع الجوامع"1/663عزاه لا بى نعيم فى الحليه،وفى لفظ المرجان:ص19،وعزاه لا بى يعلى وللحكيم التر مذى وابى حاتم والعقيلى وابن مرداويه وابن النعيم "

وعن ابى ابن كعب (رضى الله عنه)قال " كنت عند النبى(صلى الله عليه وسلم) فجاء اعرابى فقال : يانبى الله إن لى اخأ وجع فقال وما وجعه قال ، به لمم قال، فاتنى به، فو ضعه بين يديه فعوذه النبى (صلى الله عليه وسلم )بفاتحه الكتاب واربع ايات من سوره البقره وايتين من وسط البقره وهما (وإلهكم إله واحد )وايه الكر سى :"255" : وثلاث ايات من اخر البقره ،284ـ 286" وايه من سوره ال عمران هى (شهد الله انه لا اله الا هو) وايه من سوره الا عراف (ان ربكم الله )"54" وايه من سوره المؤمنون (فتعالى الله الملك الحق )1/10،وثلا ثا من اخرالحشر،2/ 124وقل هو الله احد والمعوذتين (الفلق والناس)..
اخرجه احمد فى المسند 128،والحا كم فى المستد رك 4/413،وقال هذا حد يث محفوظ صحيح الا ذكار للنووى ص180،تحفه الذاكرين للشوكانى 245

وعن جابر ابن عبد الله (رضى الله عنهما) قال، سمعت النبى (صلى الله عليه وسلم ) يقولاذا دخل الرجل بيته وذكرالله تعالى عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لامبيت عندكم ولاعشاء واذا دخل فلم يذكرالله عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت واذا لم يذكر الله عند طعا مه قال " ادركتم المبيت والعشاء).
رواه مسلم 18/2،كما صححه الا لبانى فى صحيح ابن ما جه 2/326"

وعن انس (رضى الله عنه) قال " قال رسول الله(صلى الله عليه وسلم) "
(من قال يعنى إذا خرج من بيته بسم الله توكلت على الله ـ ولا حول ولا قوه الا بالله، يقال له كفيت وهديت وتنحى عنه الشيطان).
رواه التر مذى "وابو داود"انظر ذاد الميعاد

عن خوله بنت حكيم (رضى الله عنه) قالت : سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم) يقول (من نزل منزلا ثم قال اعوذ بكالمات الله التامات من شر ماخلق لم يضره شىء حتى ير تحل من نزله ذلك) .رواه مسلم

وعن عباس (رضى الله عنه) من طرق كثيره عن النبى (صلى الله عليه وسلم ) قال ( لو ان احدكم اتى اهله قال : بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فقضى بينهما ولد ام يضره شيأ )

وفى روايه البخارى (لم يضره الشيطان ابدأ)
صحيح البخارى 5165،ومسلم 1434

عن ابى هر يره (رضى الله عنه) ان النبى (صلى الله عليه وسلم) قال
(اذا استيقظ احدكم من منامه فليستنثر ثلاث مرإت فان الشيطان يبين على خيا شمه)...
رواه البخارى 32916،ومسلم238

عن انس (رضى الله عنه)ان النبى (صلى الله عليه وسلم )كان يقول:عند دخوله الخلاء اللهم انى اعوذ بك من الخبت وألخبا ئث)..رواه البخارى 6322

حديث الطاعون " (وخذأعدائكم من الجن )
(ان بقيه رجز أرسل من بنى اسرائيل)، وورد فيه (انه وخز الجن)
انظر فتح البارى ص256،ص258"

عن جبير بن مطعن (رضى الله عنه)انه راى النبى (صلى الله عليه وسلم) يصلى قال : الله اكبر كبيرأ،الحمد لله كثيرأ،وسبحان الله بكره واصيلا ثلا ثا،اعوذ بالله من الشيطان الر جيم من نفخه ونفثه وهمزه)..
رواه ابوداود،وصححه الا لبانى فى تخريج الكلم الطيب،55

فاتقوا الله في الرقاة يكفيهم حرب من الجن والمرده
وانتم تزيدون الطين بله يجد حرب من جهة المريض لو اعطاه بعض المال
فليس بعد كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم كلام
ومن يتكلم بعد هذا الكلام فهو مريض وفي قلبه مرض ولست مجبر على دفع شي فاقراء على نفسك الرقية
واعجب كل العجب يدفع المرء كل المال للطبيب والمهندس والميكانيكي والمدرس ويدفع لكل صاحب مهنه الا الراقي ؟؟؟؟
يسافر المريض الى انحاء العالم ويحلف بالله انه قد خسر قرابة نصف مليون ريال سعودي وتطلع الفحوصات سليمه ويرجع بخفي حنين ولو جاء للراقي دفع له خمسين ريال واقام القيامه واقام الدنيا ولم يقعدها على خمسين ريال
اليست هذه هيانه كبيره في حق الراقي يخرج منك مرضا وتعطيه خمسين ريال مثلا وتصرف نصف مليون بدون فائده
اين المقارنه
نحن لانقول لك ادفع نصف مليون
ولكن عيب هذه الهيانه في حق الراقي في حق من فرغ لك وقته وفكر في حالتك وفكر في العلاج المناسب وتحمل كل تهديد من الجن والمرده ان لاتحترمه
اتقوا الله ... اتقوا الله ..
ازعجتم الرقاة ماحكم .. ماحكم ..ماحكم ..ماحكم ..ماحكم
وكانك دفعت ملايين وهي بضع دراهم لاتكفي لشراء لبن
ولا دواء لصوت الراقي

فاعلموا ان طعن الشخص في الحكم فهو طعن في رسول الله عليه الصلاة والسلام الذي اخذ الاجره من الرقية
فمن طعن في رسول الله فقد كفر
فلاتغلب علينا العصبيه على حكم الشرع


سامح الله كل من اخطاء في حق المعالج او الراقي

بارك الله فيكم جميعا

واسال الله العلي القدير في هذه الساعة من يوم الجمعة ان يشفي كل مسلم ومسلمه شفاء لايغادر سقما
دمتم في خير وعافيه

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

طلب الأجرة على الرقية دليل على ضعف التوحيد

سئل فضيلة الشيخ عبدالله بن جبرين :

هل يجوز لمن هو من أهل التقوى والصلاح وليس متهماً في دينه وخلقه أن يأخذ أجرة على الرقى الشرعية من الكتاب والسنة مع عدم طلبه أو اشتراطه أي أجر وإنما يعطيه المريض أي مبلغ كان برضاً منه علماً بأنه ليس همه جمع المال والأجرة وإنما يستعين به على نفقته وفعل الخيرات فما حكم أخذه لهذا المال ؟ وما الدليل ؟ وإن كان الحكم جائزاً فهل ينقص ذلك من قدر آخذ المال في حال اشتراطه أو عدمه ؟


الـجــواب : وأما كونك تطلب غيرك فإن ذلك دليل على ضعف التوحيد ودليل على أنك ما وثقت بالتوكل على الله ، فالراقي يجوز أن يرقي غيره ، ولكن يكره له أن يطلب ممن يرقيه .

{ الفتاوى الذهبية في الرقى الشرعية }

ولكن جميع ماذكرته لم ياخذو شى الابعد الشفاء ياخى عندنا رقاه اصبحو من اصحاب الملايين ومرضاهم لم يستفيدو شيئا بالله عليك هل الراقى الذى يشترط الجلسه اقل من ربع ساعه 300ريال مارايك لقد خسرنا الكثير لكن حسبى الله ونعم الوكيل

الاخت الفاضله بنت الاصايل


والاخ الفاضل مرزوق
احسنتم جميعا
فانا معكم قلبا وقالبا في اني اكره الذي يشترط ويتشرط على حسب الحاله
فان كام مسا بكذا
وان كان سحرا بكذا
وهذا صدقوني من المعروف لوكان قصده غير خالص فلن يجعل الله في رقيته قبولا
ولكن الافضل للراقي ان يرقي ولايشترط ابدا
ولكن ان جاءت له هديه واكراميه من المريض فلياخذها فانا جاءت من طيب نفس من المريض
بل حتى المريض يزعل حينما يقال له بكذا كذا
سيقول المريض لماذا يشترط لو سكت لاعطيته اكثر مما تكلم فلن اذهب اليه


بارك الله فيكم جميعا

جزاك الله خيرا وكلامك هو الصحيح والحق لكن لو شفى الله المريض وكان السبب رقية الراقى فاعتقد ان المريض سيبذل قصارى جهده لمكافاة هذا الراقى لرد الجميل حسب قدرته

نعم كلامك صحيح اخي مرزوق
فكم من مرضى كرام بن كرام اكرموا العديد من الرقاة
ولايستطيع اي راقي ان يخفي ان هناك اناس مرضى تشافو و اكرموه مالم يكرمه غيرهم

احسنتم جميعا

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كمال محمد السلفي
الاخت الفاضله بنت الاصايل


والاخ الفاضل مرزوق
احسنتم جميعا
فانا معكم قلبا وقالبا في اني اكره الذي يشترط ويتشرط على حسب الحاله
فان كام مسا بكذا
وان كان سحرا بكذا
وهذا صدقوني من المعروف لوكان قصده غير خالص فلن يجعل الله في رقيته قبولا
ولكن الافضل للراقي ان يرقي ولايشترط ابدا
ولكن ان جاءت له هديه واكراميه من المريض فلياخذها فانا جاءت من طيب نفس من المريض
بل حتى المريض يزعل حينما يقال له بكذا كذا
سيقول المريض لماذا يشترط لو سكت لاعطيته اكثر مما تكلم فلن اذهب اليه


بارك الله فيكم جميعا

اخي كمال جزاك الله خيرا كفيت ووفيت
مع اضافة انه لو اشترط الراقي ان ياخذ مقابل الجلسة المنفردة 50 ريالا او حول هذا المبلغ فلا بأس بذلك ان شاء الله تعالى لأنها اجرة في مقابل العمل

الأخ مرزوق

اي فتوى تتحدث عنها فانا لم افت أحدا انا انقل لكم بعض اقوال اهل العلم وانت بالخيار مع ملاحظة اني لست مع من ياخذ 300 ريال في مقابل ربع ساعة فهذه ليست أجرة بل تجارة.

وبالله التوفيق

احسنتم جميعا فالمسالة من ناحية الشرع فيها الجواز ولكن المشكله في جشع البعض ممن يدعون الرقية ولايقراء الا خمس دقائق وكانه يضمن لك الشفاء

فالله المستعان يااخوان