هل كان يخطئ اجتهاد الرسول صلي الله عليه وسلم؟؟ ومامنهجه عليه السلام في الاجتهاد

هل كان يخطئ اجتهاد الرسول صلي الله عليه وسلم

القائلون بجواز الاجتهاد له صلي الله عليه وسلم اختلفوا فيما بينهم علي مذهبين :

المذهب الأول : عدم القول بوقوع الرسول صلي الله عليه وسلم في الخطأ الاجتهادي وهو مذهب بعض الشيعة وبعض الشافعية
واستدلوا : 1/ ان المقصود من البعثة اتباع الرسول صلي الله عليه وسلم في العمل بما جاء من الأحكام لاقامة مصالح الخلق فلو جاز الخطأ في أحكامه لأورث شكا" وتردد ولأخل بالمقصود والاخلال بالمقصود من الله تعالي محال
ورد عليه الامام الامدي بقوله أن الغرض من بعثة الرسل هو التبليغ عن الله تعالي أوامره ونواهيه وهذا لايتصور فيه الخطأ بالأجماع وأما بقوله باجتهاده فلايتكلم به عن الله تعالي ثم أنه لايقر عليه _ لو أخطأ – بل ينبه سريعا" فلا خلل بمقصود البعثة أبدا"

المذهب الثاني : وهو جواز وقوعه صلي الله عليه وسلم في الخطأ الاجتهادي وعدم الاقرار عليه وهو مذهب أكثر أهل السنة وهو مذهب الآمدي وأكثر الشافعية والحنابلة وهو الموافق للمنقول عن السلف
واستدلوا :1/ بأن السهو والغفلة من لوازم الطبيعة البشرية وقد قال صلي الله عليه وسلم : انما أنا بشر أنسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني . وقد عرف نسيانه عليه السلام في الصلاة في قصة ذي اليدين ، وقد قال الله تعالي (قل أنما أنا بشر مثلكم يوحي الي ) فما دام الرسول صلي الله عليه وسلم بشر مثلنا والوقوع في الخطأ من طبيعة البشر فلامانع من أن يقع في الخطأ الاجتهادي

2/ قد دلت الآية الكريمة ( عفا الله عنك لم أذنت لهم ) علي وقوع الخطأ منه عليه الصلاة والسلام حيث عاتبه الله تعالي

3/ قال صلي الله عليه وسلم : أنما أحكم بالظاهر وانكم لتختصمون الي ولعل بعضكم يكون ألحن بحجته من بعض فمن قضيت له بشئ من مال أخيه فلايأخذه فانما أقطع له قطعة من النار ..
فدل الحديث علي أنه صلي الله عليه وسلم قد يخفي عليه الحق الباطن

4/ وقد ثبت خطؤه صلي الله عليه وسلم في قضية أسري بدر مما يدل علي صحة هذه الدعوي

وبعد هذا العرض الموجز لأراء الفقهاء حول اجتهاده صلي الله عليه وسلم نقول وبالله التوفيق :
أن الحق الواضح الذي تسنده الأدلة القوية المنقول منها والمعقول هو ماذهب اليه جمهور الفقهاء من ثبوت الاجتهاد للرسول صلي الله عليه وسلم ووقوعه منه ، وأن اجتهاده عليه الصلاة والسلام حجة يجب الأخذ به وشرع يجب اتباعه لأنه لايمكن أن ينتهي الا الي صواب مقطوع بأنه عن الله تعالي لأنه كان خطأ لايقر عليه وان أقر عليه كان صوابا" وكان شرعا من الله تعالي


منهاج الرسول صلي الله عليه وسلم في الاجتهاد

كان صلي الله عليه وسلم أعرف الناس بكيفية دلالة النصوص علي الأحكام مباشرة أو بواسطة لأنه صلي الله عليه وسلم أعلم العلماء بفهم شريعته

• وقد استعمل النبي صلي الله عليه وسلم القياس فلقد قاس دين الله علي دين العباد عندما جاءته امرأة من جهينة فقالت يارسول الله : ان أمي نذرت أن تحج فلم تحج حتي ماتت أفحج عنها ؟ فقال : نعم حجي عنها أرأيت لو كان علي أمك دين أكنت قاضيته ؟ اقضوا حق الله فالله أحق بالوفاء.
فقد دل الحديث علي قياس دين الله علي دين العباد في وجوب الوفاء
وهكذا كان النبي صلي الله عليه وسلم يطبق في اجتهاده مبدأ القياس فيحمل مالانص فيه من السماء علي بعض النصوص اذا انطبق قانون التساوي

وبالله العلي أتأيد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ الفاضل (ابن حزم الظاهري) حفظه الله ورعاه

جزاك الله خيرا على هذا الموضوع القيم، وفي انتظار المزيد بإذن الله تعالى

مع تمنياتي بوافر الصحة ودوام العافية

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على من لا ينطق عن الهوى واله وصحبه اجمعين
ثم اما بعد

موضوع جميل بارك الله فيك اخي الحبيب ونفع بعلمك
ولكن ليتك تكمل

لم يخطي الرسول صلى الله عليه وسلم في اي حكم ديني او اي شريعة شرعها الا بما رخص الله فيه ..
وكان حين يخطئ ينزل القرآن مصححا لما حكم به فورا او ينزل جبريل بالوحي
وهذا يظهر لنا من الآية : "عفا الله عنك لم اذنت لهم"
ويظهر ايضا من "عبس وتولى ان جاءه الأعمى"
ففور ان عبس في وجه الرجل الأعمى نزلت الآية و علمه الله .. (واتقوا الله ويعلمكم الله)
ولهذا ايضا كان صلى الله عليه و سلم يستشير اصحابه (وامركم شورى بينكم)
فمعنى هذا انه رأيه بشريا .. فإن كان هذا الأمر خاطئا ينزل القرآن او يأتي الوحي بالتقويم والتصويب .. ولكن الهدف كان تعلم الشورى ..
فانظر الى قوله تعالى في سورة المجادلة :"قد سمع الله قول التي تجادلك .. الأية"
انظر الى موقف المرآة (خولة بنت ثعلب) التى جادلت رسول رب العالمين في حكمه :
كان زوج المرأة اوس بن الصامت قد قال لها انت علي كظهر امي .. وهذا يسمى المظاهرة في الجاهلية .. اي انها تحرم عليه على ما هو المعهود عليه عندهم ان الظهار يوجب الفرقة المؤبدة .. فجعلت تجادل الرسول في الحكم الذي حكم به و تشتكي الى الله جوع اولادها ووحدتها بعد ان ظاهرها زوجها فسمعها رب العرش من فوق سبع سماوات وانزل فيها قرآنا و حكما بتحرير رقبة و عودتها لزوجها ..

فهنا نرى ان القرآن قوم الخطأ الذي لم يكتمل صلى الله عليه و سلم ..

لذا لا نقول انه اخطأ مطلقا .. بل انه كان يقوّم -بفتح الواو وتشديدها- و لم يبلغ الا ما هو الصحيح ونشهد انه ادى الأمانة ونصح الأمة وبلغ البلاغ المبين ..
وصلى اللهم وسلم على محمد واله وصحبه

[grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]بارك الله بك وأحسن عملك دنيا وأخرة [/grade]

بارك الله فيك أخي الحبيب كود آر ونفع بك وبعلمك

بارك الله فيك أخي الحبيب عزيز الروح

بارك الله فيكما و جمعنا واياكم تحت ظل عرشه و في فردوسه الأعلى

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن حزم الظاهري

وبعد هذا العرض الموجز لأراء الفقهاء حول اجتهاده صلي الله عليه وسلم نقول وبالله التوفيق :
أن الحق الواضح الذي تسنده الأدلة القوية المنقول منها والمعقول هو ماذهب اليه جمهور الفقهاء من ثبوت الاجتهاد للرسول صلي الله عليه وسلم ووقوعه منه ، وأن اجتهاده عليه الصلاة والسلام حجة يجب الأخذ به وشرع يجب اتباعه لأنه لايمكن أن ينتهي الا الي صواب مقطوع بأنه عن الله تعالي لأنه كان خطأ لايقر عليه وان أقر عليه كان صوابا" وكان شرعا من الله تعالي


منهاج الرسول صلي الله عليه وسلم في الاجتهاد



وبالله العلي أتأيد

لله درك يا ابن حزم أعظم الله درجتك وأسأله أن يزيد من العلم النافع والعمل الصالح (( وهذا قول الشيخ العيثمين عليه رحمة الله تعالى - عضو هيئة كبار العلماء بالسعودية سابقاً ))

الأخ الفاضل : ابن حزم الظاهري
والأخ الفاضل : أحمد
موضوع قيم
وفقكم الله وسدد خطانا وخطاكم
وجعل الجنة مثوانا ومثواكم

وكل من قال : اللهم آمين

جزاك الله خيرا يا اختي الكريمة

أخي الحبيب وشيخي النجيب محمد حسن أعجز عن التعبير والشكر جزاكم الله عنا وعن المسلمين خيرا"

بارك الله فيك أخيتي الفاضلة مسك الختام أحسن الله ختامك