عيني اليسرى

يا أخي الفاضل إن شاء الله نحن على هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، والود بيننا كإخوة في الله قائم ما بقيت كلمة لا إله إلا الله، وكما سبق وذكرت لك المشكلة ليست في الاختلاف حول الثوابت، المشكلة كما ذكرت لك سابقا هي:

(قد تسيؤون فهم بعض كلامي وتحملونه على غير المقصود منه، إما عجز ظاهر مني عن التعبير، وإما سوء اختيار مني لطريقة التعبير عن فكرتي، فكلنا يصيب ويخطئ، لكن أعتقد أننا جميعا لا نختلف حول ثوابت الشريعة الإسلامية، واعلم أني لا اقول إلا ما يكون لدي عليه دليل)

إذا نحاول تقريب وجهات النظر بالاستقصاء، سؤال وجواب، وبالحسنى بدون ذكر كلمات فيها تجريح أو انتقاص من الطرف الآخر، لأن كلانا باغي للخير لا باغي للشر، وهذا لأننا اجتمعنا على كلمة لا إله إلا الله محمد رسول الله.

أي لو أن الحق كان إلى جانبك لأتيت إليك مزعنا، لأن راية لا له إلا الله محمد رسول الله صارت في صفك لا في صفي أنا، فأنا بغيتي أن أحتمي في ظلالها، ولا عيش لي يهنئ بعيدا عنها.


================================

اما عن مسالة حبس الساحر فهل حبسة ساحر قبل كذا انت او الذين يقولون عن حبس الساحر فاعطونا دليل
ولا الكان لما وجدنا ولا ساحر وبطلنا الرقيه

أولا لم يتكلم عن مسألة حبس الساحر عن مزاولة السحر أحد قبلي، ولم اسمع بها قط، رغم أن لدي كتب في مكتبتي حول الفولكلور والعادات والتقاليد وفي العلاج كثيرة لم أقرأ ولم أسمع أن أحد قال بهذا من قبل.

الدليل الذي تطلبه نوعان شرعي وتجريبي يعتمد على المنطق والتجربة، أما عن الشرعي فهذه تعد (طريقة إجتهادية) يوظف فيها الدعاء ضد الساحر، وليست (طريقة تشريعية)، وبالتالي لا دليل عليها من الكتاب والسنة، فالطرق الاجتهادية تدخل في حكم الرقية وضوابطها الشرعية،فلا بأس بالرقى ما لم تكن شركا.

وبناءا على ما تقدم فأنت بحاجة إلى (الدليل العملي) ليثبت لك جدوى (حبس الساحر)، ولست بحاجة إلى (الدليل الشرعي) ليثبت لك مشروعية (حبس الساحر) من عدمه، لأن الأصل في هذه الطريقة المشروعية لأنها خلت من الشرك وقاصرة على الدعاء المشروع.

وأنا أعطيتك الدليل العملي، قلت لك جرب أن تدعو (حسبنا الله ونعم الوكيل) في جلسة من أولها إلى آخرها وسوف ترى النتائج، وهناك طريقة عملية أخرى، ادعو الله (اللهم رد السحر إلى من سحر وأحبسه في جسده وسلط شياطينه عليه).

طبعا وبكل تأكيد لا يخفى عليك كمعالج أن السحرة تتفاوت قدراتهم، وتتفاوت درجة كفرهم، وأن الشياطين درجات وأنواع وقواهم متفاوتة أيضا، وعلى ذلك فهناك أسحار تحصينية يحافظ بها الساحر على نفسه وشياطينه، ولن تصل إلى حبسه حتى تتخطى كل هذه الأسحار، وحتى ترد كل هذه الأسحار إليه بالدعاء، فإذا كنا كمعالجين نتعامل مع السحر الواحد فترة من الزمن، فكيف الحال بالساحر نفسه المكدس بالأسحار والتحصينات السحرية؟

للسحرة أساليب خبيثة وماكرة كثيرة جدا ولا حصر لها، يدخل في أساليبهم الاعتماد على خصائص قدرات الجن، وبكل تأكيد فخصائص قدرات الجن معلومة لديهم كسحرة مجهولة لدينا كمعالجين، هم يستطيعون الاستفادة منها والتأثير بواسطتها فينا، وبالتالي فنحن نجهلها، وجهلنا بوجودها يفوت علينا فرصة مواجهتها، فالإنسان لا يواجه إلا ما يعلمه، أما ما جهله فبكل تأكيد لن يتعرض له من قريب أو بعيد، (وفي النهاية يسلطة المجهول على الجاهل).

إذا فأنت كمعالج بحاجة أن تكتشف هذه الحيل والألاعيب حتى تواجهها بالرقية، فإذا كان المعالج يجد ويجتهد زمنا حتى يكتشف حيلة الساحر مع المريض، ويجد ويجتهد زمنا حتى يبطل السحر، فكيف بالله عليك يكون الحال بالساحر نفسه وهو يمتلك من الحيل ما لا تعرفه أنت؟ طبعا الحبس سوف يستمر زمنا أطول.

لذلك فحبس الساحر يعتمد على أن يكون المعالج كلما بكل أسرار ولعب وحيل السحرة، وان يكون ملما بخصائص قدرات الجن، وان يكون قد تمرس على مواجهتها والتعامل معها، وإلا تسلط الساحر بسحره على المعالج لأن المواجهة هنا صارت وجها لوجه، وليست المواجهة من خلال مريض مسحور له، وهنا لن يستكين لك الساحر وانت تنتهك تحصيناته وتعتدي عليه، والنتيجة الحتمية تعرضك كمعالج لتيار من الأسحار الفتاكة.

وأنا شخصيا قد تعرضت إلى كل هذا في فترة تدريبي على حبس السحرة، مرضت حتى أن أمعائي كانت تتمزق، وكن أصرخ من هول ما أجد من ألم مبرح، تم اعتقالي وتعذيبي بالصعق الكهربائي في أعضائي التناسلية، وأماكن متفرقة من جسدي حتى عجزت عن تحريك ذراعي الأيسر، بسبب وضع العصا الكهربائية تحت إبطي وعلى كتفي مدة من الوقت، واستمر علاجي عدة سنوات حتى عافاني الله من هذا، تعطل رزقي حتى كنت أسير في الطرقات بحذاء ممزق كالمتسولين، ولا أجد في بيتي ما يكفيني من الطعام، ولا أملك إلا قميصين أخرج بهما من بيتي، وتعرضت لمحاولة اغتيالي وقتلي ونجاني الله، هذا بخلاف الخدع والحيل الاستراتيجية الماكرة التي تدربت عليها وهذه مشقة لوحدها تعدل كل مذكرته وزيادة، هتكت اعراض واستبيحت حرمات، وقتل في سبيل ذلك من الإنس والجن من قتل.

والحمد لله أفرغ الله علي صبرا، حتى مررت بكل هذا، ولم يكن معي إلا الله عز وجل، والآن بفضل الله أقف على أرض راسخة وصلبة، وأقوم بمهمتي في تلقين هذا العلم لإخواني، إذا وبعد كل هذا كيف تريد أن تتعلم طريقة حبس الساحر بمجرد وصفة مكتوبة على الانترنيت، تنام وتصبح وقد صار ليك العلم؟ هذا مستحيل!!!

يجب أن يكون هناك من يقف بجوارك ويأخذ بيدك وأنت تتلقى أسرار عالم الجن وخصائصهم، وتتطلع على أسرار السحرة ودقائقهم وخباياهم، كيف تنفذ هذا بدون ملقن وموجه ومتبصر يدلك على الطريق ويحيد بك عن المخاطر؟ فما تعرضت له لا يجب أن يتعرض له من يأتي بعدي.

العلم بجاجة إلى التدرج والروية، هناك مسائل معينة لن تستطيع فهمها حتى تفهم الأسس التي بنيت عليها هذه المسألة، وإلا فلن تستوعبها، وستضيع المعلومة اداج الرياح، إذا فما أهمية أن أكتب لك طريقة قد يستغرق مني كتابتها وكتابة تفاصيلها عدة سنوات، وبعد ذلك ينقصك الجانب التطبيقي حتى تكتسب الخبرة فيها وتجيدها؟

يا أخي أنا كلما كتبت كلمة عن خصائص قدرات الجن قامت الدنيا ولم تقعد، فكيف إذا سردت لك ما لم تعلم من أسرار وخبايا أشد مما كتبته على المنتدى؟ يا اخي والله لولا الفتنة وأني أحترم عقول الناس لكتبت أسرارا يشيب لها الولدان، ولكن لكل أجل كتاب، وستخرج كل هذه المعلومات والأسرار شئنا أم أبينا، لكن كل معلومة ستظهر في حينها ووقتها المناسب.
===============================

أما عن مشروعية التلقي عن الجن، ومشروعية التعاون، وأنه هناك فارق بين التعاون والاستعانة، فقد دونت بحثا في هذه المسألة وأجازني فيها الشيخ أبو البراء، وقد دونت طرفا كبيرا منه في مستعرض ردي على موضوع لأخينا (ابن حزم الظاهري) وهو تحت عنوان (تسخير الجن) وأعتقد أنك طالعته، ولسنا في حاجة إلى تكراره مرة أخرى.

==================================

الفتوى المرفقة أعلاه منك بخصوص حرمة الاستعانة بالجن، ولا تتعلق بخصو التعاون، وهناك فرق بين معنى الاستعانة أي سؤال الجن، وبين التعاون وهو بذل المستطيع للعاجز بغير سؤال، وهذا المتبع لدي، وأجازني عليه الشيخ أبو البراء.

===========================

أما مسألة قتل القرائن فلا صلة لها مطلقا بالعقيدة من قريب أو بعيد، وأنا لم أتطرق فيها إلى العقيدة في شيء، ولكنه لبس حصل لديكم، ولولا الإسلوب الفظ والغليظ الذي اتبعه البعض لما حدثت كل هذه الفتن، لأن الموت قدر لا مفر، فكيف لعاقل أن يفر منه أو يقول بهذا؟ إذا المسالة خلاف ما روج له بعض المغرضين على المنتدى، فهم يتعمدون تأويل كلامي وتحريفه، والكل يطبل ويزمر خلفهم بدون أن يقرؤوا كلامي، وهذه آفة مذمومة.

يا أخي على سبيل المثال أن تدعو الله على الجني بأن ينزل عليه نارا أو صاعقة من السماء، فيحضر قرينه على جسده، فتصيب النار القرين فيموت، ثم يأتي القرين الآخر، والذي يليه، وهكذا يضحون بحياتهم حتى تنتهي القرائن، ويبقى في النهاية المقرون أعزل، فإذا دعوت الله عليه في هذه اللحظة قتل شر قتلة.

إذا فاين الكلام في العقيدة هنا؟ ما صلة العقيدة بخدعة يلجأ إليها الشيطان؟ ولو فر الجني من العذاب المقدر له بعينه، وأمكن له هذا، وهو في الأصل قول باطل، فلمذا يصيب العذاب القرين ولم يفلت منه؟ إذا يجب أن تفهموا كلامي على محمله، ولا تتبعوا كلام الغوغاء والممسوسين ومن تتلعب بهم الجن حتى يلبسوا على الناس أمر دينهم، وأنت معالج، وتعلم أن من ينالون مني هم أشخاص مرضى، ومصابين بالمس وهم معترفون بهذا على المنتدى، وآخرين فسقة منحرفين بيني الفسق والفجور، فكيف تأخذون برأيهم وبشبهاتهم بدون تمحيص لكلامي؟