الارياح والجن

شيخ الله يجزاك خير انا فيني سواد تحت العينين وفقر دم ودايما يجيني نغز بالعانه احس انه يطلع لعند الضلوع
وعندي بنت عندها نفس المشكله ابعرف ايش المشكله هذي وعلاجها للعلم ليه فتره اشوف لي جن في احلامي ينظرون لي مره اشوفهم بالسقف ومره يسوو لي حركات يطلعو لسانهم ولونهم اسود ووجههم اخضر واحس بعدم الامان وخوف دائم وانام عن الصلاة احيانا ابي اقوم اصلي لكني ما اقدر احس بثقل بجسمي غريب

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فوفو12
كنت مشاركة بمنتدى اخر للرقية وكنت اتابع معك وقتها وسعدت لاني وجدتك بهذا المنتدى ايضا


حماك الله و رعاك ..

جزاك الله خير على هذا الموضوع

هل يوجد طريقة لعلاج الأرياح غير الحجامة ؟؟

جزاك الله خيرا فعلا انها حقيقة حصلت معي قبل 4سنوات سبحان الله

جوزيت خيرا...أخينا الكريم-الشوبكي-على المعلومات المفيدة والخبرة في امور الرقية والعوارض.
الرياح او الا طياف هي ضرب من الجن وقد توجد بدون مس كامل وتشبه ريح العين وهي خبث من فعل الجن الكافر وقد يشعر بها
على شكل تنميل في الرجل واليد اليسرى وسخونه ووحشة وضيق
وكراهية للطيب والعطور ماحال بعض المس وغيرها من العوارض...
كما قد تبقى بعد العلاج من المس بسبب وجود اخراج الجن في دم المريض...الذي قد يفسد جزء منه بوجود الجن فيه ساكنا مدد كبيرة...
لذلك في الحجامة مستحبة تطهيرا للدماء من بقايا الجن وسمومهم...
وقد تبقى الاطياف كبقايا لخدام السحرة اثناء دخولهم الجسد لفك المصاب
من السحر او المس فيبقون معه او يكونوا على شكل ارياح او استخدام التبخير بالورق والطلاسم... قدتسبب الرياح التي من اعراضها الضيق والوحشة وسرعة الغضب والكسل وكره الناس...لذلك كانت الصحة في علاج العوارض بالقران الكريم...والرقية.
وكماذكر شيخنا الشوبكي...المحو جيد والغسل وشرب ماء الرقية جيد وسورة البقرة وايات المس والدهن بزيت زيتون مرقي قبل النوم والدعاء والاستعاذة والذكر. وقد تخرج الرياح على شل تثاؤب او ريح او من العين والله اعلم.
وكثر الخلط في امور القرين ...فمنهم من يعتبره شر مستطير ومن خبث الشيطان وترصده بابن ادم...وهذا خطأ لان الله كريم رحيم يحب لعباده الصلاح والعبادة والاستقامة....ولايمكن ان يخلق في الانسان شيء من الشيطان او روح خبيثة.لان القرين من مكونات الانسان ولم يستثنى من احد لانبي ولارسول ولاصحابي ولاصالح ...الكل لديه قرين.والقرين ظلم كثير بايعاز الشيطان فيه وبانه شر كل شر والموسوس للانسان الى الشر.وهذا خطأ لأن الموسوس هو (الشيطان) وذريته....فان استمع الانسان الى وسوسة الشيطان المرة بعد المرة استمع اليه القرين بعده...وتشيطن على صاحبه وتمادى....وقاده الى الشر والهلاك...
لكن ان لم يستمع الانسان الى الشيطان وجاهد وعبد الله وعود نفسه على الطاعة فالقرين ينقاد اليه وتخف وطأته ويكاد ينعدم أذاه الا لو استمع الشخص للشيطان من جديد....
والقرين ليس جنيا ... بل قيل فيه انه جني تقريبا لصفاته من الجن
من حيث خلقه وقدرته على التحرك في الجسد المخلوق من طين وعدم رؤيته....والقرين لايتشكل حال الجن...ولايغادر صاحبه الا عند الموت...وهو غير مكلف كماحال الانس والجن ...وهو يكون في الجان كمايكون في الانسان...
حتى الجن لديهم قرين...وهو روح من خلق الله خلقت لتشهد على ابن ادم واعماله يوم الحساب وهي منه....ويوم تشهد الالسنة والارجل والحواس يقال ان من ينطق هو القرين والله اعلم ...
وللقرين شئون مع صاحبه فهو روح ليست عاقلة وراشده كما هو عقل الانسان وعقل الشيطان ...وهي شبيهه ببعض الجان وليس كلهم....
لكن حالها يختلف في اليوم الاخر فتأتي -شاهدة-من ضمن الشهود والله اعلم.
والقرين يقود الى المعصية ويتمادى ان راى صاحبه مستهتر بها.ويقود الانسان الى التشيطن بتصرفاته...والقرين يحب من نحب ويتمادى في حبه ويكره مانكره ويتمادى في كرهه...(من صفاته التمادي في كل شيء ان لم يوجد من يقول له ولأبليس لا...)
وهو يحب صاحبه ويتألم اذا مامرض او اصابه مكروه في الدنيا.
وعندما يسحر شخص او يمس فقرينه كذلك ينضرب معه بالعارض.
ويخبر القرين السحرة بمن يصاحب صاحبه وهل يحب صاحبه ام لا ومشاعره الحالية.
في نفس الوقت يجيب عن هذه الامور.اماعداها فيعمل له مايسمى ب (مندل) ويفتح القرين على القرين للعلم.وسواه.

في الاخير يجب التنويه الى ان من يوسوس بالشر والكفر والمعصية هو الشيطان (ابليس) وذريته عليهم لعنة الله.وليس (القرين) القرين يستجيب لاستجابة صاحبه لهم فيتمادى في الاستجابة... حتى يسيطر ويقود صاحبه مثل السيارة التي بلافرامل....تستمر في الاندفاع بنفس السرعة والاستجابة الاولى دون قدرة صاحبها على السيطرة عليها ....الا بامر الله والرجوع اليه.
وفقك الله شيخنا-الشوبكي-.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ميرا

جوزيت خيرا...أخينا الكريم-الشوبكي-على المعلومات المفيدة والخبرة في امور الرقية والعوارض.
الرياح او الا طياف هي ضرب من الجن وقد توجد بدون مس كامل وتشبه ريح العين وهي خبث من فعل الجن الكافر وقد يشعر بها
على شكل تنميل في الرجل واليد اليسرى وسخونه ووحشة وضيق
وكراهية للطيب والعطور ماحال بعض المس وغيرها من العوارض...
كما قد تبقى بعد العلاج من المس بسبب وجود اخراج الجن في دم المريض...الذي قد يفسد جزء منه بوجود الجن فيه ساكنا مدد كبيرة...
لذلك في الحجامة مستحبة تطهيرا للدماء من بقايا الجن وسمومهم...
وقد تبقى الاطياف كبقايا لخدام السحرة اثناء دخولهم الجسد لفك المصاب
من السحر او المس فيبقون معه او يكونوا على شكل ارياح او استخدام التبخير بالورق والطلاسم... قدتسبب الرياح التي من اعراضها الضيق والوحشة وسرعة الغضب والكسل وكره الناس...لذلك كانت الصحة في علاج العوارض بالقران الكريم...والرقية.
وكماذكر شيخنا الشوبكي...المحو جيد والغسل وشرب ماء الرقية جيد وسورة البقرة وايات المس والدهن بزيت زيتون مرقي قبل النوم والدعاء والاستعاذة والذكر. وقد تخرج الرياح على شل تثاؤب او ريح او من العين والله اعلم.
وكثر الخلط في امور القرين ...فمنهم من يعتبره شر مستطير ومن خبث الشيطان وترصده بابن ادم...وهذا خطأ لان الله كريم رحيم يحب لعباده الصلاح والعبادة والاستقامة....ولايمكن ان يخلق في الانسان شيء من الشيطان او روح خبيثة.لان القرين من مكونات الانسان ولم يستثنى من احد لانبي ولارسول ولاصحابي ولاصالح ...الكل لديه قرين.والقرين ظلم كثير بايعاز الشيطان فيه وبانه شر كل شر والموسوس للانسان الى الشر.وهذا خطأ لأن الموسوس هو (الشيطان) وذريته....فان استمع الانسان الى وسوسة الشيطان المرة بعد المرة استمع اليه القرين بعده...وتشيطن على صاحبه وتمادى....وقاده الى الشر والهلاك...
لكن ان لم يستمع الانسان الى الشيطان وجاهد وعبد الله وعود نفسه على الطاعة فالقرين ينقاد اليه وتخف وطأته ويكاد ينعدم أذاه الا لو استمع الشخص للشيطان من جديد....
والقرين ليس جنيا ... بل قيل فيه انه جني تقريبا لصفاته من الجن
من حيث خلقه وقدرته على التحرك في الجسد المخلوق من طين وعدم رؤيته....والقرين لايتشكل حال الجن...ولايغادر صاحبه الا عند الموت...وهو غير مكلف كماحال الانس والجن ...وهو يكون في الجان كمايكون في الانسان...
حتى الجن لديهم قرين...وهو روح من خلق الله خلقت لتشهد على ابن ادم واعماله يوم الحساب وهي منه....ويوم تشهد الالسنة والارجل والحواس يقال ان من ينطق هو القرين والله اعلم ...
وللقرين شئون مع صاحبه فهو روح ليست عاقلة وراشده كما هو عقل الانسان وعقل الشيطان ...وهي شبيهه ببعض الجان وليس كلهم....
لكن حالها يختلف في اليوم الاخر فتأتي -شاهدة-من ضمن الشهود والله اعلم.
والقرين يقود الى المعصية ويتمادى ان راى صاحبه مستهتر بها.ويقود الانسان الى التشيطن بتصرفاته...والقرين يحب من نحب ويتمادى في حبه ويكره مانكره ويتمادى في كرهه...(من صفاته التمادي في كل شيء ان لم يوجد من يقول له ولأبليس لا...)
وهو يحب صاحبه ويتألم اذا مامرض او اصابه مكروه في الدنيا.
وعندما يسحر شخص او يمس فقرينه كذلك ينضرب معه بالعارض.
ويخبر القرين السحرة بمن يصاحب صاحبه وهل يحب صاحبه ام لا ومشاعره الحالية.
في نفس الوقت يجيب عن هذه الامور.اماعداها فيعمل له مايسمى ب (مندل) ويفتح القرين على القرين للعلم.وسواه.

في الاخير يجب التنويه الى ان من يوسوس بالشر والكفر والمعصية هو الشيطان (ابليس) وذريته عليهم لعنة الله.وليس (القرين) القرين يستجيب لاستجابة صاحبه لهم فيتمادى في الاستجابة... حتى يسيطر ويقود صاحبه مثل السيارة التي بلافرامل....تستمر في الاندفاع بنفس السرعة والاستجابة الاولى دون قدرة صاحبها على السيطرة عليها ....الا بامر الله والرجوع اليه.
وفقك الله شيخنا-الشوبكي-.

اختى ميرا لا يسعنى الا انى اقولك لكى بارك الله لكى فى علمك

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moon light
اختى ميرا لا يسعنى الا انى اقولك لكى بارك الله لكى فى علمك


هذه الجمله تعتبر توقيع على الموافقة على كل ما طرحته الأخت ميرا ... و على الانسان أن يكون حذرا عند توقيعه ..

بالنسبة للأخت ميرا .. أشكر لها ثنائها الجميل ... و أخطؤها فيما ذكرته عن القرين .. و الكلام الذي ذكرته عن القرين هو مزيج لما يقوله أدعياء الروحانية من المسلمين و غير المسلمين .. حتى أن بعضهم ابتدع طرقا لعلاج القرين و لصلح القرين ...

و اليكم هذا النقل للإيضاح ::

الحمد لله
نعم ، هناك ما يسمَّى القرين ، وقد جعله الله تعالى مع كلِّ أحدٍ من الناس ، وهو الذي يدفع صاحبه للشر والمعصية ، باستثناء النبي صلى الله عليه وسلم - كما سيأتي - .
قال الله تعالى : ( قَالَ قَرِينُهُ رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ وَلَكِنْ كَانَ فِي ضَلالٍ بَعِيدٍ . قَالَ لا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُمْ بِالْوَعِيدِ . مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلامٍ لِلْعَبِيدِ ) ق/27-29 .
قال ابن كثير :
{ قال قرينه } قال ابن عباس رضي الله عنهما ومجاهد وقتادة وغيرهم : هو الشيطان الذي وُكِّل به .
{ ربَّنا ما أطغيته } أي : يقول عن الإنسان الذي قد وافى القيامةَ كافراً يتبرأ منه شيطانه ، فيقول : { ربنا ما أطغيته } أي : ما أضللتُه .
{ ولكن كان في ضلالٍ بعيدٍ } أي : بل كان هو في نفسه ضالاًّ قابلاً للباطل معانداً للحقِّ ، كما أخبر سبحانه وتعالى في الآية الأخرى في قوله { وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلا أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ مَا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ } ابراهيم/22 .
وقوله تبارك وتعالى { قال لا تختصموا لديَّ } يقول الرب عز وجل للإنسي وقرينِه من الجن وذلك أنهما يختصمان بين يدي الحق تعالى فيقول الإنسي : يا رب هذا أضلَّني عن الذِّكر بعد إذ جاءني ، ويقول الشيطان { ربَّنا ما أطغيتُه ولكن كان في ضلالٍ بعيدٍ } أي : عن منهج الحق .
فيقول الرب عز وجل لهما : { لا تختصموا لدي } أي : عندي ، { وقد قدمت إليكم بالوعيد } أي : قد أعذرت إليكم على ألسنة الرسل ، وأنزلت الكتب ، وقامت عليكم الحجج والبينات والبراهين .
{ ما يبدل القول لديَّ } قال مجاهد : يعني : قد قضيتُ ما أنا قاض .
{ وما أنا بظلاَّم للعبيد } أي : لست أعذِّب أحداً بذنب أحدٍ ، ولكن لا أعذِّب أحداً إلا بذنبه بعد قيام الحجة عليه.
" تفسير ابن كثير " ( 4 / 227 ) .
وعن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما منكم من أحدٍ إلا وقد وكِّل به قرينه من الجن ، قالوا : وإياك يا رسول الله ؟ قال : وإياي ، إلا أن الله أعانني عليه فأسلم فلا يأمرني إلا بخير .
وفي رواية : " … وقد وكِّل به قرينُه من الجنِّ وقرينُه من الملائكة " .
رواه مسلم ( 2814 ) .
وبوَّب عليه النووي بقوله : باب تحريش الشيطان وبعثه سراياه لفتنة الناس وأن مع كل إنسان قريناً .
قال النووي :
" فأسلم " برفع الميم وفتحها ، وهما روايتان مشهورتان ، فمن رفع قال : معناه : أسلم أنا من شرِّه وفتنته ، ومَن فتح قال : إن القرين أسلم ، من الإسلام وصار مؤمناً لا يأمرني إلا بخير .
واختلفوا في الأرجح منهما فقال الخطابي : الصحيح المختار الرفع ، ورجح القاضي عياض الفتح ، وهو المختار ؛ لقوله : " فلا يأمرني إلا بخير " ، واختلفوا على رواية الفتح ، قيل : أسلم بمعنى استسلم وانقاد ، وقد جاء هكذا في غير صحيح مسلم " فاستسلم " ، وقيل : معناه صار مسلماً مؤمناً ، وهذا هو الظاهر ، قال القاضي : واعلم أن الأمَّة مجتمعة على عصمة النَّبي صلَّى الله عليه وسلم من الشيطان في جسمه وخاطره ولسانه .
وفي هذا الحديث : إشارة إلى التحذير من فتنة القرين ووسوسته وإغوائه ، فأعلمنا بأنه معنا لنحترز منه بحسب الإمكان .
" شرح مسلم " ( 17 / 157 ، 158 ) .
وعن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إذا كان أحدكم يصلِّي فلا يدع أحداً يمرُّ بين يديه ، فإن أبى فليقاتلْه فإن معه القرين " . رواه مسلم ( 506 ) .
قال الشوكاني :
قوله " فإن معه القرين " في القاموس : " القرين " : المقارن ، والصاحب ، والشيطان المقرون بالإنسان لا يفارقه ، وهو المراد هنا . " نيل الأوطار " ( 3 / 7 ) .
والله أعلم .

الله يشفينا ويكفينا كل شر يارب ادعين ياخوات
الدعاء مخ العبادة وقضاء الحاجات بها

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشوبكي
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moon light
اختى ميرا لا يسعنى الا انى اقولك لكى بارك الله لكى فى علمك


هذه الجمله تعتبر توقيع على الموافقة على كل ما طرحته الأخت ميرا ... و على الانسان أن يكون حذرا عند توقيعه ..

بالنسبة للأخت ميرا .. أشكر لها ثنائها الجميل ... و أخطؤها فيما ذكرته عن القرين .. و الكلام الذي ذكرته عن القرين هو مزيج لما يقوله أدعياء الروحانية من المسلمين و غير المسلمين .. حتى أن بعضهم ابتدع طرقا لعلاج القرين و لصلح القرين ...

و اليكم هذا النقل للإيضاح ::

الحمد لله
نعم ، هناك ما يسمَّى القرين ، وقد جعله الله تعالى مع كلِّ أحدٍ من الناس ، وهو الذي يدفع صاحبه للشر والمعصية ، باستثناء النبي صلى الله عليه وسلم - كما سيأتي - .
قال الله تعالى : ( قَالَ قَرِينُهُ رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ وَلَكِنْ كَانَ فِي ضَلالٍ بَعِيدٍ . قَالَ لا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُمْ بِالْوَعِيدِ . مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلامٍ لِلْعَبِيدِ ) ق/27-29 .
قال ابن كثير :
{ قال قرينه } قال ابن عباس رضي الله عنهما ومجاهد وقتادة وغيرهم : هو الشيطان الذي وُكِّل به .
{ ربَّنا ما أطغيته } أي : يقول عن الإنسان الذي قد وافى القيامةَ كافراً يتبرأ منه شيطانه ، فيقول : { ربنا ما أطغيته } أي : ما أضللتُه .
{ ولكن كان في ضلالٍ بعيدٍ } أي : بل كان هو في نفسه ضالاًّ قابلاً للباطل معانداً للحقِّ ، كما أخبر سبحانه وتعالى في الآية الأخرى في قوله { وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلا أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ مَا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ } ابراهيم/22 .
وقوله تبارك وتعالى { قال لا تختصموا لديَّ } يقول الرب عز وجل للإنسي وقرينِه من الجن وذلك أنهما يختصمان بين يدي الحق تعالى فيقول الإنسي : يا رب هذا أضلَّني عن الذِّكر بعد إذ جاءني ، ويقول الشيطان { ربَّنا ما أطغيتُه ولكن كان في ضلالٍ بعيدٍ } أي : عن منهج الحق .
فيقول الرب عز وجل لهما : { لا تختصموا لدي } أي : عندي ، { وقد قدمت إليكم بالوعيد } أي : قد أعذرت إليكم على ألسنة الرسل ، وأنزلت الكتب ، وقامت عليكم الحجج والبينات والبراهين .
{ ما يبدل القول لديَّ } قال مجاهد : يعني : قد قضيتُ ما أنا قاض .
{ وما أنا بظلاَّم للعبيد } أي : لست أعذِّب أحداً بذنب أحدٍ ، ولكن لا أعذِّب أحداً إلا بذنبه بعد قيام الحجة عليه.
" تفسير ابن كثير " ( 4 / 227 ) .
وعن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما منكم من أحدٍ إلا وقد وكِّل به قرينه من الجن ، قالوا : وإياك يا رسول الله ؟ قال : وإياي ، إلا أن الله أعانني عليه فأسلم فلا يأمرني إلا بخير .
وفي رواية : " … وقد وكِّل به قرينُه من الجنِّ وقرينُه من الملائكة " .
رواه مسلم ( 2814 ) .
وبوَّب عليه النووي بقوله : باب تحريش الشيطان وبعثه سراياه لفتنة الناس وأن مع كل إنسان قريناً .
قال النووي :
" فأسلم " برفع الميم وفتحها ، وهما روايتان مشهورتان ، فمن رفع قال : معناه : أسلم أنا من شرِّه وفتنته ، ومَن فتح قال : إن القرين أسلم ، من الإسلام وصار مؤمناً لا يأمرني إلا بخير .
واختلفوا في الأرجح منهما فقال الخطابي : الصحيح المختار الرفع ، ورجح القاضي عياض الفتح ، وهو المختار ؛ لقوله : " فلا يأمرني إلا بخير " ، واختلفوا على رواية الفتح ، قيل : أسلم بمعنى استسلم وانقاد ، وقد جاء هكذا في غير صحيح مسلم " فاستسلم " ، وقيل : معناه صار مسلماً مؤمناً ، وهذا هو الظاهر ، قال القاضي : واعلم أن الأمَّة مجتمعة على عصمة النَّبي صلَّى الله عليه وسلم من الشيطان في جسمه وخاطره ولسانه .
وفي هذا الحديث : إشارة إلى التحذير من فتنة القرين ووسوسته وإغوائه ، فأعلمنا بأنه معنا لنحترز منه بحسب الإمكان .
" شرح مسلم " ( 17 / 157 ، 158 ) .
وعن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إذا كان أحدكم يصلِّي فلا يدع أحداً يمرُّ بين يديه ، فإن أبى فليقاتلْه فإن معه القرين " . رواه مسلم ( 506 ) .
قال الشوكاني :
قوله " فإن معه القرين " في القاموس : " القرين " : المقارن ، والصاحب ، والشيطان المقرون بالإنسان لا يفارقه ، وهو المراد هنا . " نيل الأوطار " ( 3 / 7 ) .
والله أعلم .





مع ثنائي المتجدد عليك...ألا أن أمور (القرين) دائما ماتكون زلات وهفوات المتمكنين في المجال.لكن كلامي لايعارض أي اية وحديث مماذكرت...بل بالعكس يوقع عليه.لانه حتى قول القرين يوم الحساب (ربنا مااطغيته ولكن كان في ضلال بعيد) يؤكد اعتراف القرين بأن الانسان هو المبتدىء في اتباع الضلال واوامر ابليس ...وليس القرين.
وحديث الرسول لعائشة عندما غارت -الحديث المعروف(أو غلبك شيطانك...؟!) يوكد تمادي القرين في الحب والكره وانه لايخلو من صالح ولاطالح ...الكل لديه قرين ....لكن مالفرق بين قرين الصالح والطالح ؟ الفرق هو الانسان نفسه هل هو تابع ومستمع للشيطان ؟ أم ممن لايستمعون الى الشيطان ويوقفه عقله وتقواه عنه ...ألا اللمم.
وألا فمافائدة أبليس وجنوده أن كان القرين ماشاء الله عليه متكفل بغواية ابن ادم وادخالهم للنار ....حاله حال ابليس -لعنه الله-.
كان ابليس أطمأن أن له -مثيل له بالضبط-في جسد كل انسان وتوقف عن الغواية ؟!
الحديث ليس مسموع عن روحانيين -حاشالله-ولكنه الاقرب للمنطق والعقل...

والقرين دائما زلات المتمرسين من اهل العلم فمنهم من يجهله زلايلم به كل الالمام والكلمات عنه متشابهه في كل مكان.
وقانا الله وعافنا


وشكرا غاليتي moon

عفوا اختى ميرا
بالنسبالى لم اوقع على شىء
ولكن اشكر كل من اضاف لى معلومه جديدد
واشكر من صحح لى معلومه
ويجب على كل من لديه علم ان يصحح كل الاخطاء
وجزاكم الله خيرا
ولكن الاخ شوبكى اريد ان اسألك امس قرأت سوره البقره بصوت عالى ومسموع واشك ان يكون السحر خلف الثلاجه عندنا
لانى اسمع صوت دحرجه حجر تحت الارض مثل و ايضا كأن حد يحدف حجر فى الحائط او ان شىء يقع من فوق لتحت وكنت اظنه من الجيران فى الطابق الاعلى و اصوات اخرى
فهل صحيح ان يكون السحر بهذا المكان واقوم بتجربه الماء المرقى والملح الذى طلبته منى ؟
لانى تعبت لا اعرف المكان

وايضا القطط السوداء تحت المنزل كثر يوميا لا يتركونى
امس رأيت قطه منهم تنظرلى ببغض شديد وبغضب فقط قولت اعوذوا بكلمات الله التامات تركت المكان
علمت انها من حراس هذا السحر
اتمنى من الاخ شوبكى الرد على سؤالى بالاعلى ؟؟