ماحكم تصوير الحالات وعرضها في الانترنت

حكم تصوير الحالات وعرضها في الانترنت :

س : فضيلة الشيخ أبو عبد الرحمن وفقكم الله لكل خير ، نرى من بعض الإخوة المعالجين تصويرهم للحالات وعرضها في الانترنت ، فما قولكم في هذا مأجورين ؟ وما حكم ذلك ؟ ..


سارد باختصار وان دعت الضرور للتفصيل فساقوم بذلك وللاخوة المجال المفتوح للتعليق
اولا لا نعلم من الذي سال اهو سال نفسه ام هناك طرف اخر على العموم ندلف ان شاء الله الى فتوى الاخ بارك الله فيه

ج : الحمد لله والصلاة والسلام على نبي الله محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه .
أما بعد : فأولا أقول لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ، ونقول أن هذا العمل ليس بعمل معالج موثوق
طيب هل هذا دليل ياخذ منه الحكم بل ياخذ الحكم من الكتاب والسنة وفهم السلف

فيه من أهل الخير والصلاح
يعني اذا لم يعلم لاحد عمل شيئ يعتبر دليلا على عدم الجواز اترك لكم الحكم حتى لا يقال انا اغار من اخي او احسده
، ولم نشهد من أحد الثقات هذا الفعل
مرة اخرى جعل فعل الاحاد من الناس دليلا على عدم الجواز وهذا لم يقل به احد بل كانو يقولون ولا يزالون اذا تعذر الدليل الصريح لم نعلم احد من السلف الصالح عمل بهذا


، وكم جلست إلى معظم هؤلاء المعالجين فوجدتهم لا علم لهم ولا بضاعة في مجال الرقية الشرعية ،
ثم هنا حاد عن الكلام في جواب المسالة الى كلامه عن المعالج الذي وضع الفتوى بشانه وهذا يدل على الفتوى كان يقصد بها
الاخ الذي خصه بالفتوى ولا علاقة لها باظهار الحق للناس مجردا عن التخصيص مع اني اعلم ان الاخ لا علاقة له بالرقاة اصلا ولا يزورهم ولا يطلع على احوالهم حتى وان من بلده ولم يكلف نفسه مند سنوات ان يتصل بي وهذا وحذه موضوع اخر لا اريد الخوض فيه

وأغلب من يقوم بذلك إنما يسعى لتحقيق الشهرة على حساب مرضاه ، فالله المستعان
هنا شكك في نية الشخص بقوله انما يسعى من تصويره تحقيق الشهرة مع ان هذا محله القلب ولا يعلم النيات الا الله عز وجل الا اذا كانت هناك قرائن ظاهرة تدل على ذلك كما قرر علمائنا من خلال تعامل الرسول صلى الله عليه وسلم مع اناس وغالبا كان يكل نياتهم الى الله عز وجل والسيرة مليئة بذلك
، والمريض المسكين يجد نفسه مخير أمام هذا المعالج في أن يصوره أو أن يهمله
وهذا كذلك ليس قرينة لاستخراج الحكم الذي سال عنه سابقا
، فيخضع له ، فقط مبتغيا العلاج ، ويا ليثه يصل معه ولو إلى أمل بسيط في الشفاء ، ثم عندما نسأل هؤلاء ما المستفاد من هذه الفيديوهات يجيب أغلبهم نريد أن نرد على منكري الصرع الشيطاني
تقرير بعيد كل البعد عن موضوعنا المهم الذي سال فيه وهو الحكم الشرعي لتصوير الحالات وهذا يدل على ان صاحب الفتوى بعيد كل البعد عن العلم الشرعي فالواجب على المفتي ان يكون كلامه في صلب الموضو ولا يدور ويلف حول المسالة الا اذا كانت هناك مسائل مهمة لا بد منها لتدعيم القول بالجواز من عدمه

، فأقول حاشا والله أن يكون كذلك بل كل سعيكم إنما في تحقيق الشهرة
عاد ليتكلم عن الاخ الراقي بصيغة الجمع
، ولو نظر المشاهد ببصيرته لما وجد فيديو واحد يبرهن على شفاء الحالات
كيف سينظر المشاهد ببصيرته بل يكفي ان ينظر ببصره لان اثر الرقية يكون ظاهرا ولا يلزم من اول وهلة ورقية ان ياتي الشفاء وقد يقع فكيف له ان يجزم بهذا الا اذا كانت هناك نية مبيتة
، وحتى طريقتهم في العلاج تجعل الذي ينكر يزيد في إنكاره ، بل يفتحون بابا أمام هؤلاء ليهزؤوا بالرقية وأهلها .
وهذا بعيد كل البعد عن الاسباب التي تدل على عدم الجواز في المسالة التي افتى فيها
ثم أين هي خصوصيات المرضى والتي هي من أهم المبادئ عند المعالج الحاذق
قديصور المعالج الرقية ولا يتعرض المريض لاي نوع من الفضيحة
الا اذا تكشفت المريضة ولا اظن ان هذا واقع في التصوير المعروض للاخ المقصود في الفتوى ان كان يقصد الاخرين الذين رايتهم بالنت فهذا الكلام حينئد يكون صحيحا اما صاحبنا فلا يسجل الا المنقبات
ومع هذا نقول يجب عليه النظر الا هذه المسالة فقد تتكشف اي مريضة وهذا لا نقبله من اي احد حتى من انفسنا
، بل تجد أمثال هؤلاء كلما جلس في مجمع إلا واستعرض عضلاته في علاج المصروعين
هذه المسالة تحتاج دليلا من تقة ان من يعرض الحالات يتكلم عنهن بما استنتجه الاخ المفتي والا سيكون كلامنا في الهواء بدون زمام ولا خطام وسنتهم الناس في نياتهم ونحن لم نتاكد من وقوع هذه الافعال منهم
، وإذا ما مر أحد أمامه عولج عنده إلا وفضحه وتفاخر بالقراءة عليه .. فما هذه بصفات المعالج الموثوق فيه .
هذا كذلك يدخل في النيات التي حجبت عن الاخرين بفضل من الله ولو اطلع كل واحد على نيات الاخر لكانت الفضيحة
وعن حكم ذلك فإنني أقول للإخوة والأخوات لا يجوز الذهاب عند هؤلاء خشية على المرضى من الفضيحة
تلاحظون ان المفتي اطنب كثيرا ولم ياتي بدليل واحد لحكم التصوير مع ان العلماء تكلموا في المسالة فلم يتعب نفسه في نقل ولو اشارة واحدة فاين هو من قول الله عز وجل فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون
، وخصوصا أنني رأيت من بعضهم يصور الحالات خلسة ودون علمهم
طيب كيف راى انهم يصورون خلسة هل كان معهم ام اخبره احدهم اذا ادعى انه كان معهم فهذا كذب لانه ليس بينه وبين الرقاة اتصال وان كان يقصد ان احدهم اخبره فعليه ان يستجيب لله في قوله /اذا جائكم فاسق بنبا فتبينوا ...../الى اخر الايات
، فالله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله ، وأقول لهؤلاء اتقوا الله في مرضاكم .. والله الموفق .



ولكم كامل الحرية في التعليق بارك الله فيكم.