حملة للوقوف على منهج الرقاة واساليبهم في العلاج

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشوبكي

مقولة من لم يشفه القرآن فلا شفاء له و من لم يكفه فلا كفاه الله .... هل حديث أو مجرد كلام إيماني عاطفي ...

مثلا شخص يحتاج الى عملية جراحية و لجأ للطبيب لتغيير صمام في القلب أو غير ذلك ... فهل نشنع عليه و نقول له عليك بالقرآن و حسب ... و من لم يشفه فلا شفاء له و لم لم يكفه فلا كفاه الله ....

و أين هذا من أمر النبي صلى الله عليه و سلم لنا بطلب الدواء و جواز الاستشفاء


عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ما أنزل الله داءً إلا أنزل له شفاء " رواه البخاري، وفي رواية " من داء ".

و عن أسامة بن شريك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " تداووا يا عباد الله فإن الله لم يضع داءً إلا وضع له شفاء إلا داءً واحداً الهرم " أخرجه أحمد والأربعة وصححه الترمذي.

و عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لكل داءٍ دواء فإذا أصيب دواء الداء برأ بإذن الله تعالى " رواه مسلم.

و عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ما خلق الله من داء إلا وجعل له شفاء علمه وجهله إلا السّام، والسّام الموت " رواه ابن ماجة.

فلا يستحب ان نكرر فكرة كالببغاء دون فهم الموضوع من جوانبه المختلفة .

قال الإمام ابن القيم رحمه الله :

(( من لم يشفه القرآن فلا شفاه الله .. ومن لم يكفه فلا كفاه الله ))

ولو أحسن العبد التداوي بالقرآن لرأى لذلك تأثيراً عجيباً في الشفاء العاجل.

قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى :

(( لـقد مر بي وقـت في مكـة سـقـمت ـفيه، ولا أجـد طبيباً ولا دواء فـكـنت أعـالج نـفـسي بالفاتحة

فأرى لها تأثيراً عجيباً .. آخـذ شـربة مـن ماء زمـزم وأقـرؤها عـليها مراراً ثم أشـربه فـوجدت بذلك

الـبرء الـتام ثم صرت أعـتمد ذلك عـند كثير من الأوجاع فأنتفع به غاية الانتفاع.. فكنت أصف ذلك لمن

يشتكي ألـماً فكـان كـثير منهم يبرأ سـريعـاً))

إلـيكم : زاد المعاد /178، والجواب الكافي ص21.

منقول للأمانة

اعد قرأت المشاركة من الأول

قلت قال ابن القيم رحمه الله وأظنك تعرف ابن القيم

لكن من الواضح أنك لم تعرف أن هذه الكلمات هو من قالها

مثلا شخص يحتاج الى عملية جراحية و لجأ للطبيب لتغيير صمام في القلب أو غير ذلك ... فهل نشنع

عليه و نقول له عليك بالقرآن و حسب ... و من لم يشفه فلا شفاء له و لم لم يكفه فلا كفاه الله ....

لا نشنع عليه لكن لا ينسى أنه مجرد سبب فقط لا أكثر من أسباب الشفاء وقد لا يحصل له الشفاء حتى

وإن قام بها

قال تعالى :{قُـلْ هُـوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُـدًى وَشِـفَاء} [فصلت 44]

{يَا أَيُّهَا الـنَّاسُ قَـدْ جَاءتْكُم مَّـوْعِـظَةٌ مِّـن رَّبِّـكُمْ وَشِـفَاء لِّـمَا فِي الـصُّدُورِ وَهُـدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ} [يونس 57].

( وإذا مرضت فهو يشفين )

فالله تعالى لم يحدد أن الشفاء بالقرآن للأمراض الروحية فقط و إنما ذلك عام

في الأمراض النفسية العضوية الروحية

فالقرآن هـو التشفاء الـتام من جميع الامراض .. وإذا أحـسن العـليل الـتداوي به وعـالج به مرضه

بصدق وإيمان واعـتقاد جازم

لـم يقاومه الداء أبداً إن شـاء الله .. وكـيف يقاوم قـول رب الأرض والـسماء الـذي لـو نزل عـلى الجبال

لـصدعها

فـما من مرض من الامراض إلا وفي القرآن سبيل الدلالة على الـعلاج لمن رزقه الله الـفهم

منقول
والأحاديث التي ذكرتها

نعم أمر النبي صلى الله عليه وسلم بأخد الأسباب في التداوي لكن حرم التداوي بالمحرمات أو البدعيات

وسؤالي الأول والأخير لك :

هل جاء في القرآن أو السنة النبوية عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث صحيح أنه اجاز استخدام

الخلطات والخوض في الأمور الغيبية ؟

أرجوا أن تجيب

قال الشيخ الألباني رحمه الله

فأنا أعظ كل مسلم يتبنى معنا وجوب الرجوع إلى الكتاب والسنة .

ويتبنى معنا ( خير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وآله وسلم ).

ويتبنى معنا قول أصحابه الكرام ( اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم عليكم بالأمر العتيق )

ننصح كل مسلم يشاركنا في الإيمان بهذه الأسس وبهذه القواعد الإسلامية أن لا يزيد في معالجته

مشاكل تلبس الجن بالإنس إلا بتلاوة القرآن لا أكثر من ذلك إطلاقا.

ولا يجوزمكالمة الشيطان المتلبس بالإنسان ولا استنباؤه واستخباره عن السحر الذي به سحر هذا

المسحور مثلا وأين هذا السحر لأن هذا يدخل في الاستعانة بالجن .

منقول من عالمي هنا

فلا يستحب ان نكرر فكرة كالببغاء دون فهم الموضوع من جوانبه المختلفة .

بما أنك معالج و شيخ كان الأولى أن يكون أسلوبك أرفع من هذا

لم أريد إلا التذكير فيما نقلته