شيخ الإسلام ابن تيمية يخرج الجنية العاشقة بالضرب من بدن الممسوس

الأخت الواثقة بربها,

الرقية اجتهادية و الدليل على ذلك:

أخرجا في الصحيحين من حديث أبي سعيد الخدري ، قال : "انطلق نفر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في سفرة سافروها ، حتى نزلوا على حي من أحياء العرب؛ فاستضافوهم فأبوا أن يضيفوهم ، فلدغ سيد ذلك الحي ، فسعوا له بكل شئ لا ينفعه شئ ، فقال بعضهم : لو أتيتم هؤلاء الرهط الذين نزلوا ، لعلهم أن يكون عند بعضهم شئ ، فأتوهم فقالوا : يا أيها الرهط ؛ إن سيدنا لدغ وسعينا له لكل شئ لا ينفعه شئ ، فهل عند أحد منكم من شئ ؟ فقال بعضهم : نعم ؛ والله إني لأرقي ؛ ولكن استضفناكم فلم تضيفونا ؛ فما أنا براق حتى تجعلوا لنا جعلا ، فصالحوهم على قطيع من الغنم ، فانطلق يتفل عليه ، ويقرأ الحمد لله رب العالمين، فكأنما نشط من عقال ، فانطلق يمشي وما به قلبة ، قال ك فأوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه ، فقال بعضهم : اقتسموا ، فقال الذي رقى : لا تفعلوا حتى نأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فنذكر له الذي كان ، فننظر ما يأمرنا ، فقدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فذكروا له ذلك ، فقال : وما يدريك أنها رقية ، ثم قال : قد أصبتم ؛ اقتسموا واضربوا لي معكم سهما".

قول النبي صلى الله عليه و سلم: و مايدريك أنها رقية؟ دليل على ان الرقية اجتهادية و لو ترجعين قليلا الى كلامي لوجدت أني قلت أن الرقية أمر اجتهادي تحكمه الضوابط الشرعية أي من زاد فيها شيئا يخالف الكتاب و السنة أو استعمل فيه حراما فقد خرج من الضابط الشرعي و خالف شروط الاجتهاد .... و حتى تفهمي متى يكون الضرب في الرقية جائزا يجب أن تكوني على دراية تامة بمعنى حضور الجني على الجسد, فالحضور قد يكون كاذبا أو جزئيا و هنا يكون الضرب كله أو بعضا منه على المريض و هذا غير جائز أما اذا غاب المريض و الحضور كلي جاز الضرب لأنه يكون على الجني فلا يحس المريض بشيء لكن يجب التوقف عند خروج العارض .... هل كل الرقاة يقدرون على ذلك؟ بالطبع لا فقط المتمرس و الخبير بالرقية يوفقه الله الى ذلك.

السلام عليكم