الرد والبيان على من قال ببطلان الطرق الذهبية في تشخيص الحالة المرضية

الأخ الحبيب نورابي حياك الله

لاشك أن القران فيه شفاء من جميع الأمراض النفسيه والعضويه والروحيه ولكن الأصل أن يأخذ المريض بالأسباب سواء كان الشفاء بالرقية او بالعسل او بالاعشاب او بالادويه الطبيه فكله من المشروعات التي شرعها الله تعالى لنا لنتداوى بها .
عموما اشكرك واشكر كل من ساهم معنا بهذا الحوار الطيب استفدنا منكم وافدنا وهذا هو الهدف من الحوارات الهادف كي نفيد ونستفيد ويستفيد القراء الكرام جزاكم الله خير وجعل الله ذلك في موازين حسناتنا جميعا اقبل تحياتي واحترامي.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب حق

الأخ الحبيب نورابي حياك الله

لاشك أن القران فيه شفاء من جميع الأمراض النفسيه والعضويه والروحيه ولكن الأصل أن يأخذ المريض بالأسباب سواء كان الشفاء بالرقية او بالعسل او بالاعشاب او بالادويه الطبيه فكله من المشروعات التي شرعها الله تعالى لنا لنتداوى بها .
عموما اشكرك واشكر كل من ساهم معنا بهذا الحوار الطيب استفدنا منكم وافدنا وهذا هو الهدف من الحوارات الهادف كي نفيد ونستفيد ويستفيد القراء الكرام جزاكم الله خير وجعل الله ذلك في موازين حسناتنا جميعا اقبل تحياتي واحترامي.

جزاك الله خيرا وبارك فيك
سعدنا بلقياك وابتهجنا
وانا أيضاً ياحبيب أوصى نفسى إخوانى بالقران والأدوية الحسية الأخرى سيما التى ذكرت فى كتاب الله عز وجل والتى فى سنة نبينا عليه أفضل الصلاة والسلام من زيوت وأعشاب او الذى يخرج من بطون النحل الذى قال عنه ربنا عز وجل فيه شفاء للناس
وحتى الأدوية والعقاقير الطبية مع الأمراض العضوية فهى مشروعة ولا شئ فيها

لكنى أتجنب هذه العقاقير وأدعوا إخوانى لتجنبها فى الحالات التى تشخص بأنها نفسية او وهمية لأنها مهدئات فقط ولا تقوم بإخراج المرض بل كثرة استعمالها يؤدى إلى امراض عضوية أخرى

أسعدك الله بطاعته وصرف عنك أبواب عصيانه

السؤال
ظهر في الآونة الأخيرة بعض المتأثرين بالطب النفسي من غير الأطباء ممن يصنفون حالات المس والسحر والعين على أنها حالات نفسية لاعلاقة لها بالجن من قريب أو بعيد، وهؤلاء النفر يُخَذِلُون في وسط الرقاة ويصرفونهم عن الرقية الشرعية بطرقهم المبتدعة والتي يصفونها أنها ذهبية، ويصفهم أتباعهم من المتأثرين بهم بأنهم الرقاة الأحرار ، وهم في الوقت ذاته يوهمون المريض بطرق مستحدثة ينسبونها إلى الرقية الشرعية ، من هذه الطرق : الطريقة الأولى: أن يقرأ المعالج مقطوعة شعرية على المريض أو أي كلام آخر، ومن ثم ملاحظة الأعراض التي تظهر على المريض بعد ذلك فتجد بعضهم في الغالب يرتجف أو ينتفض ، وحتى إن بعضهم يصرع . والسؤال أما يحتاج المعالج الحاذق لوقفة هنا ويسأل نفسه: لم هذه الأعراض التي ظهرت عند سماع ما تيسر من الشعر ؟ وهل الشعر يؤثر على الأمراض الروحية أم أن ما حصل مع المريض من أعراض سببه غير ذلك ؟ هل من الممكن أن يكون بسبب الإيحاء ؟ وهل من الممكن أيضاً أن يكون سببه أمور نفسيةً أو عضوية؟ . الطريقة الثانية: وهي أن يضع الراقي يده على رأس المريض ، ويوهمه بأنه يقرأ عليه الرقية بقراءة صامتة وبعد ذلك يلاحظ المعالج الأعراض التي ستحدث مع المريض . وفي الغالب ستجده يرتجف ويتألم ويصرخ وستظهر عليه ما يسمى بأعراض المس والسحر ، فعندها يسأل المعالج نفسه أنا لم أقرأ شيئاً من كتاب الله فلم تحدث هذه الأعراض !!!! ولهذا فإنني دائماً أنصح الإخوة المعالجين بأن يكون عندهم شيء من الاطلاع على الطب النفسي والعضوي ووظائف بعض أعضاء جسم الإنسان ولو الشيء اليسير . الطريقتان المذكورة أعلاه ، قد نقلتهما نصاً من كتاباتهم التي ينشرونها ، وقد نادى فيهم النصحاء ألا يحدثوا في الرقية أمراً تنكره العقول فيتأثر به أهل الجهل فيحملون أوزراهم وأوزاراً مع أوزارهم ، لكنهم ناصبوهم العداء وقدحوا في دين النصحة وأمانتهم . نأمل منكم التفصيل برؤية شرعية عن هذه الطرق ، وماهي نصيحتكم لمن ينشرون هذا الفكر أو يتأثرون به . وجزاكم الله خيرا
الإجابــة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فالمسلمون وإن كانوا في حاجة إلى استحداث وسائل علاجية وطبية متطورة ومعتمدة على الطرق العلمية الحديثة، إلا إنهم -بحمد الله- ليسوا بحاجة لاستحداث طرق ووسائل مبتدعة في الرقية الشرعية. فلو اقتصروا على ما هو معروف في السنة النبوية لوسعهم ذلك وكفاهم.

ثم إن الرقية الشرعية لا بد فيها من أمور ثلاثة: أولها أن تكون بكلام الله تعالى أو بأسمائه وصفاته أو المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم، وراجع في ذلك الفتوى رقم: 4310.
على أن الرقية بكتاب الله تعالى لا يقتصر نفعها على الأمراض الروحية، بل هي نافعة بإذن الله في أمراض النفس والبدن أيضا، فالقرآن فيه شفاء عام، كما سبق لنا تفصيله في الفتاوى ذوات الأرقام التالية: 111313، 9800، 170155. ونعني بذلك أن المريض لو كان ما به ليس من أثر العين والحسد أو السحر، بل هو مرض نفساني، فالقرآن ينفعه، فإن احتاج معه لغيره، فلا حرج أن يذهب لطبيب نفساني متخصص، لا إلى هؤلاء الرقاة.
والله أعلم.



المصدر :
http://www.islamweb.net/fatwa/index....stionId&lang=A

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حامل الطيب

السؤال
ظهر في الآونة الأخيرة بعض المتأثرين بالطب النفسي من غير الأطباء ممن يصنفون حالات المس والسحر والعين على أنها حالات نفسية لاعلاقة لها بالجن من قريب أو بعيد، وهؤلاء النفر يُخَذِلُون في وسط الرقاة ويصرفونهم عن الرقية الشرعية بطرقهم المبتدعة والتي يصفونها أنها ذهبية، ويصفهم أتباعهم من المتأثرين بهم بأنهم الرقاة الأحرار ، وهم في الوقت ذاته يوهمون المريض بطرق مستحدثة ينسبونها إلى الرقية الشرعية ، من هذه الطرق : الطريقة الأولى: أن يقرأ المعالج مقطوعة شعرية على المريض أو أي كلام آخر، ومن ثم ملاحظة الأعراض التي تظهر على المريض بعد ذلك فتجد بعضهم في الغالب يرتجف أو ينتفض ، وحتى إن بعضهم يصرع . والسؤال أما يحتاج المعالج الحاذق لوقفة هنا ويسأل نفسه: لم هذه الأعراض التي ظهرت عند سماع ما تيسر من الشعر ؟ وهل الشعر يؤثر على الأمراض الروحية أم أن ما حصل مع المريض من أعراض سببه غير ذلك ؟ هل من الممكن أن يكون بسبب الإيحاء ؟ وهل من الممكن أيضاً أن يكون سببه أمور نفسيةً أو عضوية؟ . الطريقة الثانية: وهي أن يضع الراقي يده على رأس المريض ، ويوهمه بأنه يقرأ عليه الرقية بقراءة صامتة وبعد ذلك يلاحظ المعالج الأعراض التي ستحدث مع المريض . وفي الغالب ستجده يرتجف ويتألم ويصرخ وستظهر عليه ما يسمى بأعراض المس والسحر ، فعندها يسأل المعالج نفسه أنا لم أقرأ شيئاً من كتاب الله فلم تحدث هذه الأعراض !!!! ولهذا فإنني دائماً أنصح الإخوة المعالجين بأن يكون عندهم شيء من الاطلاع على الطب النفسي والعضوي ووظائف بعض أعضاء جسم الإنسان ولو الشيء اليسير . الطريقتان المذكورة أعلاه ، قد نقلتهما نصاً من كتاباتهم التي ينشرونها ، وقد نادى فيهم النصحاء ألا يحدثوا في الرقية أمراً تنكره العقول فيتأثر به أهل الجهل فيحملون أوزراهم وأوزاراً مع أوزارهم ، لكنهم ناصبوهم العداء وقدحوا في دين النصحة وأمانتهم . نأمل منكم التفصيل برؤية شرعية عن هذه الطرق ، وماهي نصيحتكم لمن ينشرون هذا الفكر أو يتأثرون به . وجزاكم الله خيرا
الإجابــة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فالمسلمون وإن كانوا في حاجة إلى استحداث وسائل علاجية وطبية متطورة ومعتمدة على الطرق العلمية الحديثة، إلا إنهم -بحمد الله- ليسوا بحاجة لاستحداث طرق ووسائل مبتدعة في الرقية الشرعية. فلو اقتصروا على ما هو معروف في السنة النبوية لوسعهم ذلك وكفاهم.

ثم إن الرقية الشرعية لا بد فيها من أمور ثلاثة: أولها أن تكون بكلام الله تعالى أو بأسمائه وصفاته أو المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم، وراجع في ذلك الفتوى رقم: 4310.
على أن الرقية بكتاب الله تعالى لا يقتصر نفعها على الأمراض الروحية، بل هي نافعة بإذن الله في أمراض النفس والبدن أيضا، فالقرآن فيه شفاء عام، كما سبق لنا تفصيله في الفتاوى ذوات الأرقام التالية: 111313، 9800، 170155. ونعني بذلك أن المريض لو كان ما به ليس من أثر العين والحسد أو السحر، بل هو مرض نفساني، فالقرآن ينفعه، فإن احتاج معه لغيره، فلا حرج أن يذهب لطبيب نفساني متخصص، لا إلى هؤلاء الرقاة.
والله أعلم.



المصدر :
http://www.islamweb.net/fatwa/index....stionid&lang=a

يا حامل الطيب جزاك الله خير في ظني أن الشخص الذي تقصدونه في فتواكم هذه المتأوله لا تخصه في شيء لا من قريب ولا من بعيد فهو لا ينفي دخول الجن في جسم الإنسان ولا هو من المتأثرين بالطب النفسي ولا هو ممن يخذلون في اوساط الرقية الشرعيه ولا هو ممن يصف حالات المس والسحر انها امراض نفسه .

فهذه الفتوى لا تخص الموضوع الذي تم عليه النقاش فلو راجعت صيغة السؤال لوجدت ان السؤال فيه تأويل على المتكلم والشيخ ابن القيم رحمة الله تعالى يقول التأويل الكلام على المتكلم هو كذب فاكتب ما ينفعك وينفع المسلمين أفض من أن تكتب لتنصر نفسك أو تنصر فكره معين فسوف يحاسب الأنسان عن كل كلمه يكتبها .
فاسمح لي أن أهديك مقولة الشيخ العالم العلامه محمد اسماعيل المقدم حفظه الله تعالى :

(علينا أن نعلم أن هناك مساً جنياً ، لكن ليس كل الحالات تعتبر مساً ، فقد تكون ناتجة عن وهم ، أو حالات هستيريا، أو خيال يسيطر على الإنسان أما آن الأوان لهذه الظاهرة أن تنكمش، وأن تعود إلى الحجم الذي كانت عليه).

عموما أنا أكتفيت بما قدمت من أدله وبراهين على جواز قراءة الشعر أو أي كلام آخر مباح على المريض كطريقه فاحصه واختبار وبيان لنوع الإصابه فصاحب الحق يكفيه دليل... سبحانك اللاهم وبحمدك استغفرك واتوب اليك.

عموما أنا أكتفيت بما قدمت من أدله وبراهين على جواز قراءة الشعر أو أي كلام آخر مباح على المريض كطريقه فاحصه واختبار وبيان لنوع الإصابه فصاحب الحق يكفيه دليل... سبحانك اللاهم وبحمدك استغفرك واتوب اليك.

ماهي الادلة والبراهين التي جئت بها بارك الله فيك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو هاجر الراقي

عموما أنا أكتفيت بما قدمت من أدله وبراهين على جواز قراءة الشعر أو أي كلام آخر مباح على المريض كطريقه فاحصه واختبار وبيان لنوع الإصابه فصاحب الحق يكفيه دليل... سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك واتوب اليك.

ماهي الادلة والبراهين التي جئت بها بارك الله فيك

ألا تعتبر فتاوى العلماء التي قدمتها أدله وبراهين هلى جواز قراءة الشعر على المريض كطريقه للفحص والإختبار ؟!!!

وهل قول العالم وحي منزل من السماء

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو هاجر الراقي

عموما أنا أكتفيت بما قدمت من أدله وبراهين على جواز قراءة الشعر أو أي كلام آخر مباح على المريض كطريقه فاحصه واختبار وبيان لنوع الإصابه فصاحب الحق يكفيه دليل... سبحانك اللاهم وبحمدك استغفرك واتوب اليك.

ماهي الادلة والبراهين التي جئت بها بارك الله فيك

..........................

هذه فتوى خطيه من دائرة الإفتاء العام في المملكة الأردنية الهاشمية بخصوص جواز قراءة الشعرأو أي كلام آخر مباح على المصاب كطريقه فاحصة ولبيان وتمييز نوع الإصابه .[/color][/center]
[/right]
[/color][/color][/color][/center]
[/color][/font]



[/center][/size]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو هاجر الراقي

هناك فتاوى تجيز وهناك اخرى تمنع ولابد من قول فصل ومن خلال اطلاعي على الكلام في هذه المسالة انصح بترك الفعل المشار اليه
في ما سماها الاخ الطرق الذهبية لانه سيؤدي حتما وانا اعي ما اقول الى انكار دخول الجني الى جسم الانسان وان الامراض الروحية ماهي الا وساوس شيطانية الى غيرها من الاقاويل وهذا ماحصل لاناس من قبل ولا ادعي بهذا الكلام ان كل الحالات المرضية سحر ومس لكن اكثرها كذلك بعكس من يقول بان المس ناذر الحصول واكثر الاصابات هي وهم ومرض نفسي والله تعالى اعلم
واسال الله ان يوفقنا لما يحبه ويرضاه وان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أبو هاجر من متابعتي لمشاركاتك أحببتك فالله أردت لك النصيحة لله وفي الله
1- سر على ما أنت عليه
2- إن قل علمك الشرعي في المسائل -بدون نقص فيك وكلنا ذلك الرجل- فالزم الجماعه وما عليه الإجماع وإن لم تجد الإجماع فالزم فتوى من تثق به من العلماء الربانيين الذي لم يعرف عنهم الزيغ
في الفتاوى كما يحصل اليوم والله المستعان

هذا الحديث رواه الإمام أحمد (17545) عن وابصة بن معبد رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له : (جِئْتَ تَسْأَلُنِي عَنْ الْبِرِّ وَالْإِثْمِ فَقَالَ نَعَمْ فَجَمَعَ أَنَامِلَهُ فَجَعَلَ يَنْكُتُ بِهِنَّ فِي صَدْرِي وَيَقُولُ يَا وَابِصَةُ اسْتَفْتِ قَلْبَكَ وَاسْتَفْتِ نَفْسَكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ الْبِرُّ مَا اطْمَأَنَّتْ إِلَيْهِ النَّفْسُ وَالْإِثْمُ مَا حَاكَ فِي النَّفْسِ وَتَرَدَّدَ فِي الصَّدْرِ وَإِنْ أَفْتَاكَ النَّاسُ وَأَفْتَوْكَ) .

وهو من أحاديث الأربعين النووية ، وقد حسنه النووي والمنذري والشوكاني ، وحسنه الألباني لغيره في "صحيح الترغيب" (1734) .

وقد جاءت أحاديث أخرى تدل على ما دل عليه حديث وابصة ، فعن النواس بن سمعان رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (الْبِرُّ حُسْنُ الْخُلُقِ ، وَالْإِثْمُ مَا حَاكَ فِي صَدْرِكَ ، وَكَرِهْتَ أَنْ يَطَّلِعَ عَلَيْهِ النَّاسُ) رواه مسلم (2553) .

وعن أبي ثعلبة الخشني رضي الله عنه قال : قَالَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (الْبِرُّ مَا سَكَنَتْ إِلَيْهِ النَّفْسُ وَاطْمَأَنَّ إِلَيْهِ الْقَلْبُ ، وَالْإِثْمُ مَا لَمْ تَسْكُنْ إِلَيْهِ النَّفْسُ وَلَمْ يَطْمَئِنَّ إِلَيْهِ الْقَلْبُ ، وَإِنْ أَفْتَاكَ الْمُفْتُونَ) رواه أحمد (29/278-279) طبعة مؤسسة الرسالة ، وصححه المحققون بإشراف الشيخ شعيب الأرنؤوط . وقال المنذري : "إسناده جيد" انتهى . "الترغيب والترهيب" (3/23) ، وكذلك قال الحافظ ابن رجب في "جامع العلوم والحكم" (1/251) ، والشيخ الألباني في "صحيح الترغيب" (2/151)

3- سر على النهج السليم القويم ولا تتبع من توسع -ولا نتهم أحداً بعينه-
بغير دليل ولا رشد نسأل الله السلامة
4- لا يؤثر فيك -وهذا ظني فيك- مايكتب من خلافات بين من قل علمهم فأراك رجل رزين
5- لا تجعل همك الدنيا والفوائد الدنيوية في المقدمة في مجال الرقية الشرعية
وجعلها جهاداً على الشيطان وأعوانه أسأل الله لك الرزق وإنما التيسير على الناس حتى يبارك لك الله
6- لا تتوسع في (العقد في القدم / العقد في الساق/ أو كلام يوهم بأن لك سبق في السحر أو تعامل مع الجن كما يفعل بعض الرقاة الآن من تفصيل دقيق حتى لو تبين لك شيء من خلال خبرتك

فالخبرة للراقي تنقسم قسمين
1-خبرة يفيد بها المريض من ناحية العلاج ونحوه
2-خبرة تخصه هو ولو تكلم بها لقيل هذا ساحر أو أتاه من الأسئلة مالله به عليم
من وين عرف أنه كذا وأنه كذا من الأسئلة التي لا تخفى عليك وتعتبر من المآخذ عليك لأنه لا دليل عليها ولكنها أتت مع الخبره فهذا النوع من الخبره يستفيد به الراقي لنفسه أفضل

هذه نصيحه أخويه مني لك طال عمرك ومن رجل مجرب وشايب


محبكم فالله المزحمي