- العلاج بالماء // التفصيل والتأصيل والله المستعان

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على رسول الله الامين صلى الله عليه وسلم وعلى اله وصحبه اجميعن

أما بعد
أخواني الكرام نقف اليوم عند باب من أبواب الاستطباب حيث نقف على العلاجات واثاراها وماهيتها والاستفادة بها ومنها
حيث طرقنا في شرح درس اليوم الاستطباب والعلاج بالماء
بعيدا المركبات
حيث سنتعمق الى أعماق هذه الماده التي هي اصل التكوين ثم نتفرع في استخدماتها الحياتيه والروحيه ثم العلميه

اسأل الله لي ولكم التوفيق والنجاح وان يجعل لنا ولكم مخرجا من كل شر ومن كل بليه وأن يكفينا برحمته وقدرته من شر كل ذي شر وحسد كل ذي حسد وعين عائن وأن يحفظنا من كل شيطان مريد وجني عنيد وكل متكبر لا يؤمن بيوم الحساب أنه القادر وأنا اليه راجعون


الـــــــــــــــــمــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــاء

كما يعلم أخوننا من يطرقون ابواب علم التفسير في المنامات و العلاجات الشرعيه بأن الماء ركن اساسي في حياة المفسر والمعالج ولربما تغيب حضور بعض المتأخرين عن الاهتمام في هذه الماده فذهبو الى التركيب والمركبات وولربما أنساهم الشيطان أو جهلوا شرح الماده والله أعلى وأعلم سبحانه
حديثنا و الماء والعلاجات التي يجتازها وقد نجح في حالات كثيره جدا جدا من الناحيه العلاجات الروحيه والتي اقصد بها سواء كان مس او سحر او عين او أكتأب
أو علاجات عضويه وقس على ذالك كالضغط والسكر والقرحه المعويه والصداع والرعاش والصفراء والكبد وغيرها لا يحضرني تدوينها ومكانها


وأول ما سنذهب اليه هو الافضليه في التداوي
** فلقد قسم اهل الصنعه الماء الى ثلاثة فصول ماء حاضر وماء ينتظر وماء غائب
فكان الحاضر هو ماء زمزم
والماء المنتظر هو ماء حوض الكوثر
والماء الغائب هو الماء الذي نبع من بين اصابع رسول الله صلى الله عليه وسلم
فكان ما أتى الافضليه هو هذا الحديث :-
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير ماء على وجه الارض ماء زمزم فيه طعام الطعم وشفاء السقم )) اخرجه الطربارني وصححه الالباني في صحيح الجامع
لان ماء زمزم هو افضل مياه الدنيا وماء الكوثر هو افضل ماء في الاخره
أما ما نبع من بين اصابع رسوال الله عليه الصلاة والسلام أتى بعد زمزم فزمزم سبقه وهذا شرح أهل العلم والله اعلم
فكان واجب علينا أن نشرح تلك المياه التي نعيشها في حياتنا الدنيا فنركز على المحسوس في دنيانا فقسمن المياه الى
** ماء زمزم
**ماء البحر
**الماء العادي (( انهار – ابار- عيون))
**ماء الامطار

وسنأخذ الفائده اول فأول :- ماء زمزم والعلاج الشامل


:- كما يعلم أخواننا الرقاه والمعالجين والمفسرين بأن ماء زمزم شمل التفسير للغايه
فعند المفسرين والمأولين للمنامات هو :- من رأى في المنام أنه شرب من ماء زمزم فإنه دليل على الشفاء من الأسقام، خاصة إن شربه لشيء معين، كأن يشربه لاكتساب مال أو لتعلم فإنه ينال ذلك .... أو ياكل حلال من كده وتعبه أو يجد حفظ للقران وأتباع للسنه والله اعلم
وعند أخواننا المعالجين الرقاه:- فهم يذهبون الى الجانب الروحي فيكون تدليلهم للمنام بالاصابه بالمرض وقسم البعض الاصابه الى قسمين
*_* اصابه روحيه :- سحر الجن وخاصه فيمن تطعمه الجن السحر فكأن شربه فقط بدون طعام لمدة ثلاث ايام غايه لا اجد لها ثانيه في خلعه وفكه من جسد المصاب
** وايضا اصابه وسواس الصدر وهذا يأتي غالبه وليس كله من العين
*_* اصابه جسديه عضويه :- وهذا ما كان يفعله سلفنا من الاغتسال به ونقرب شخصيه فعلت هذا :- الامام ابن القيم رحمة الله يقول كنت اشتكي وجع في جسدي فكنت أأتي بماء زمزم واشربه فكنت اجد فيه نفع كبير

فكان ماء زمزم ماء شامل وهنا ازرع فائده الا وهي بأن ماء زمزم ينتشر في المياه الاخرى بسرعه وهذا من بحوث تم اجرائها واتركم التقرير

ولهذا اقول لاخواننا بفائده مهمه لهم في ماء زمزم الا وهي بأن زمزم لما شرب له وهنا كفايه عن التكلف فالايمان بهذا الحديث من قول رسول الله عليه الصلاة والسلام (( ماء زمزم لما شرب له )) هذا وجب استحضار اليقين والنيه وبدون نيه لا نجد نفع يجزي وينفع حتى لو قرأ عليه القران لا الله تعالى يقول ((لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد ))
قال مجاهد:- اي لا يحدث نفسه بغيره شاهد القلب
فحين حضور معنى بأن ماء زمزم لما شرب له وشهادة القلب فأن الغايه تكلمل في تفسير حديث رسول الله ونجد الفائده بل فائد جليه ولكن ما يفعله المرضى من شرب لماء زمزم بدون حضور كلي بدون صرف للقلب او الشهاده فأن الفائده تذهب لان الغايه فيما ذركنا من حضور القلب وشهاده ويكمل في حضور النيه الموجهه للمطلوب وهو الشفاء من مرض او طلب حاجه
ولكن لو زدنا عليه الماء فنقول أنه فائده جليه نجلب فيها الامرين والله اعلم
*وهنا اقول للاخوه الكرام من اتاكم وهو يشتكي مرض فعليكم بماء زمزم لا يشارك معه مادة اخرى وهذا برنامج نافع بقدرة الله تعالى ولكن كما قلنا فأنها يحتاج الى تدريب استحضار العقل والشهاده والنيه فينما ثالوث الفائده حاضر فأن الغايه تكمل ومتى فقدنا احد اركان الفائده الروحيه ذهب ريح ما نريد وهذا مثال اقربه كي يحفظه اخوتنا ومن يقرا ما نكتب حتى لا تنسوا شرحنا

** النار هي عباره عن تفاعل كيميائي ما بين ثلاث اضلع > الهواء + الحراره + الغذاء = فأذ اجتمع العناصر الثلاث في هذا اللحظه فأن النار ستتقد ويسمى علميا بمثلث النار او الاحتراق
** فاذا اخذنا عنصر الهواء ويقصد هنا بالهواء هو الاكسجين فأن المعلوم ان الاكسجين يوقد النار وبدونه تموت ولهذا يستخدم مكافحون الحرائق ثاني اكسيد الكربون لازالة الاكسجين حتى تموت وتسمى هذه الطريقه بالخنق والاختناق
** واذا ازلنا الحراره فكيف تثور وتشتعل بدون مولد ولهذا يستخدم الاطائيين الماء وهو للتبريد وازالة الحراره
** واذا اخذنا الغذاء والمقصود بها ما هو يشتعل كالبترول والاخشاب ووووو فماذا تحرق النار كي تكبر ولهذا يستخدم اهل الصنعه عملية التجويع وهو بأبعاد عنصرها الثالث وهو الغذاء


***------*** هنا لاتنسوا ما كنت اقصد
** القلب :- اي لايحدث نفسه فتغيب فلا تعلم أمسترقي أنت او بائع
**الشاهد :- حضور العقل والقلب متوجهين فقط لما يريدون من مطلب
** النيه وهي مجمع الامرين وهي توجه شامل مقصود لما نريد وطبعا لاتكمل بذهاب الامرين

****** ثم عليكم بأن تشربوا من هذا الماء على الريق وان يصمون يومهم الا من هذا الماء ومن كان لا يقدر فليأكل تم عجوة معه ليشد بها صلبها ويقوي بها حاله ويطبق الامر كم يوم حتى يجد الفائده مع الاخذ بالاسباب من الدعاء وقراة القران

ماء البحر :- كما تعلمون يا اخوان بأن ماء البحر ليس كالماء العادي المزود بالملح
قال تعالى (( وما يستوي البحران هذا عذب فرات سائغ شرابه وهذا ملح اجاج)).. فاطر
فكلمة بأن نصف بان ماء البحر مالح فهذه كلمه لا تكفي فكل ماء يحتوي على املاح ولهذا وصف الله تعلى ماء البحر بأنه أجاج اي زائد الملوحه وزاد وتأجج في شدة الملوحه فكان هنا هو مستوقفنا
** فأخواننا المفسري للبحر في المنام اختلفوا في تقسيمه فمنهم من قال :- بأن البحر في المنام هي قوة وسلطان ---- ومنهم من قال بأنه ينتظر غائب او ضيف يغدوه او ماده او شيء يرتجيه --- ومنهم من قال هم وغم ---- ومنهم من قال من وجد انه يشربه فانه يجد رزقا فن لم يرتوي فأنه يصل الى مرتبع عاليه ومنهم قال انه يتبع الدنيا ومنهم قال انه علم او يعايش اهل العلم ويشرب من علمهم ويعيش معهم ---- ومنهم من شد في الامر بأنه بلاء وفتن وغيرها وهذه يفسرها المفسر على حسب استكمال المنام وليس هنا موطنها

** وأما الرقاه المعاليجن فذهبا الى أن رؤية النائم للبحر بكثره بأنه سحر مائي او مرمي في البحر وهذا استنكار عليهم لان المفسر للاحلام يجيد التقريب بين الامرين ولهذا نناشد الرقاه بان يتمرسوا في التفسير لان الحكم على الحاله بدون علم منقصة في حال المريض واستصغار من لهذا العلم الجليل
وأماالعلاج بماء البحر فلقد قسمه اهل الصنعه الى عدة امور أهمها
**** الغسل المباشر(( مع قرأة ايات فك السحر المباشره )) وهذا ينفع مع الذي اصيبوا بالسحر بدون استطاق للعارض عليهم وأنا اسوق الامر ان يترك من يتخبط الشيطان عل لسانه من هذا الفعل خشية عليه من ايذاء نفسه ... ولكن بدون الاتجاه اقوال اهل القال والقيل كمن يقول يجب عليك ان تستقبل سبع موجات وتغطس بعد السابعه فهذا كلام لا يقوله الا بدليل وأهل العلم ينكرون ذالك القول قطعا
**** الغسل الغير مباشر وهو بجلب ماء البحر للبيت والاغتسال به وهذا مريح لمن هم بعيدين عن البحر ولو جلبوا الماء والملح فجموعوهم سواء وقرأ عليه الرقيه الشرعيه واغتسل به وجلس على مغطس مأجج اي مالح كالبحر مرقي فأنه يطرد العواض مع الاستمرار حتى الذين في الارحام ولكي تعم الفائده فان يحبذ شرب الماء العذب المرقي البارد بكثره قبل المكوث في المغطس المالح جدا المرقي فأنه يمنع الضغط على القلب ويتجه للضغط على العارض ومع الاستمرار فأنه يجد فائده كبيره بقدرة الله تعالى خاصه لو شرب الماء المرقي واجلس على المغطس او اغتسل بالماء المالح واستمع بالهيدفون للرقيه الشرعيه فأنها غايه والله الموفق

**** العلاج بالاستنشاق :- وهو اخراج ما يقارب نص لتر من ماء البحر وليس غيره وقرا عليه ايات الرقيه او ما تشاء من حرق وتعذيب وترج الزجاجه وهي مغلقه بقوه ثم تفتح بمحاذاة انف المريض ويشمها وهو يستمع للرقيه ويركز الشم ويستمر على هذا بحيث انه يرج الزجاجه ويشم الابخره المتصاعده حتى تنتهي ثم يعيد الكره بدون ان يرفع الرقيه او يتركها حتى تنتهي الرقيه الشرعيه فأنه مؤدب للسحر المشموم والمس العارض في الراس وخاصه لو جمع ماء البحر بالقسط البحري فهو انجح واشد عليهم والله العلى واعلم

وفي الختام وهذه فائده وحق نقوله:- نجد كثير من الاخوه يصنفون وصفة ابن الرومي بأنها سالكه لجميع الحالات وهذا خطاء فادح فالمنام الذي ظهرت فيه الوصفه كانت لاخت في الله اشتكت للشيخ الرومي ووجد ابن الرومي هذا المنام فبينه لها ثم انتشر خبر الوصفه فنقول للاخوه قد تنفع الوصفه ولا يخالفني المرضى بانهم جربوا هذه الوصفه ولم يجدوا منها نفع بيننما وجد اخون بعض الاعراض للشفاء ولهذا ارجوا متابعة حديثي في القادم الا وهو (( ماء العيون والابار )) ففيه تفصيل لهذه الحاله فليرجع .

الماء العادي :- الانهار العيون والابار :- لا يختلف اثان ولا ينتطح كبشان بأن المياه الجوفيه تحمل معادن واملاح مفيده للجسد وهنا فائده للاخوه

تفسيره :-
** وإذا رأت المرأة بئراً فهو رجل حسن الخلق، والبئر مال أو علم أو رجل ضخم أو سجن أو قيد أو مكر.
**ومن فإن رأى أن الماء فاض من ذلك البئر فخرج منه، فإن هم وحزن وبكاء في ذلك الموضع.رأى: أنه حفر بئراً وفيه ماء تزوج إمرأة موسرة ومكر بها، لأن الحفر مكر، فإن لم يكن فيها ماء، فإن المرأة لا مال لها.
** ومن رأى: أنه ينظر في بئر فإنه يتفكر وينظر في أمر امرأة

_____ ثم

ارجوا قراة الاثر باكمله ففيه درس للجميع أن شاء الله
((أن عائشة - رضي الله عنها - كانت برّت جارية لها ثم إن عائشة اشتكت بعد ذلك ما شاء الله ثم دخل عليها رجل سندي فقال إنك مطبوبة قالت ومن طبّني قال امرأة من نعتها كذا وكذا فوصفها لها في حجرها صبيّ قد بال عليها قالت عائشة أي فلانة لجارية كانت تخدمها فوجدتها عند جيران لها وفي حجرها صبيّ قد بال فلمّا غسلت بول صبيّها جاءت فقالت لها عائشة سحرتني قالت نعم قالت ولِمَ قالت أحببت العتق قالت عائشة أحببت العتق والله لا تعتقين أبداً ثم أمرت عائشة ابن أخيها أن يبيعها من الأعراب ممن يسيء ملكها فباعها قالت عائشة ثم ابتع بثمنها رقبة حتى اعتقها ففعل قالت عمرة فلبث ما شاء الله من الزمان ثم إنها رأت في المنام أن تغتسل من ثلاث آبار يمدّ بعضها بعضاً فإنك تشفين قالت عمرة فدخل على عائشة ابن أخيها وعبد الرحمن بن سعيد بن زرارة فذكرت عائشة لهما ذلك فانطلقا إلى قباء فوجدا آباراً ثلاثاً يمدّ بعضها بعضاً فاستقيا من كلّ بئر ثلاثة سحب حتى ملأ السحب من جميعهن ثم أتوا به عائشة فاغتسلت به فشفيت
** فقائل يقول أن هذا شارع لعائشه امنا رضي الله عنها
** وقائل يقول هو للجمع كحال ما حدث لرسول الله من طريقة لفك السحر الذي وجد بعد ان سحر
وقد سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عن هذا الاثر وهل يجوز اعتماد ذالك ام ان ذالك خاص بسحر عائشه رضي الله عنها
فأجاب :- رحمه الله :- يمكن ان قصة هذه الرؤيا من خصائص عائشه رضي الله عنها ...
*** والفائده هنا بأن ليس كل ما نراه في منام يصلح بأن يكون علاج قاطع لباقي الحالات وكما حدث في وصفة ابن الرومي والتي يعمل بها الجمع اليوم والله اعلم

ماء المطر :-
قال تعالى (( وهو الذي أرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته وأنزلنا من السماء ماء طهورا )) سورة الفرقان الايه 48

عن أنس رضي الله عنه ؛ قال :
((أصابنا مطر ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فحسر ثوبه عنه ، وقال: إنه حديث عهد بربه))
وروى البخاري في الأدب أن ابن عباس كان إذا أمطرت السماء يقول " يا جارية أخرجي ثيابي ويقول " ونزلنا من السماء ماء مباركا "
عن عبد الله بن مؤمل ، عن ابن أبي مليكة ، قالَ : كانَ ابن عباس يتمطر ، يقول : يا عكرمة ، أخرج الرحل ، أخرج كذا ، أخرج كذا ، المطر حتَّى يصيبه

وهذا قول ذو فائده وقل جميل وقبل أن اشرع فيه فأني ساذهب الى تفسيره في المنام وقول اهل الرقية فيه :-
**وإن كان المطر عاماً مؤذياً كأن تمطر السماء دماً أو حجارة فإنه يدل على الذنوب والمعاصي، وإن كان الرائي مسافراً ربما تعطل سفره. وربما دل المطر النافع على الصلح مع الأعداء، أو على إغاثة الملهوف، والمطر قافلة الإبل كما أن قافلة الإبل هي المطر.
**ومن رأى: مطراً عاماً يحيا له أمر ميت، وينال خيراً ونعمة وبركة، وإن كان مغموماً أو مديناً فرج عنه، والمطر فرج وغيث في تلك السنة.
**ومن رأى: أنه يشرب من ماء المطر، فإن كان صفياً أصاب خيراً، وإن كان كدراً أصاب مرضاً بقدر ما شرب من الماء.
وهذه تفسيرات متفرقه وكما قلنا وجب النظر الى صاحب المنام قبل تفسير اصل المنام

أما المنافع للرقيه فهو خير في شربه مرقي او بدون رقيه
وينفع اغتسال ولو تعرض المرضى المصابين بالمس وغيره من الامراض البدنيه مخلصي النيه للمطر حين نزوله وسألوا الله العافيه لوجدوا خير ولكنها سنن تركت نسأل الله لنا السلامه ولكم من كل تقصير
هنا اتوقف لضيق الوقت واسأل الله لي ولكم الفائده
والله الموفق ....

مههههههههههههههههههههههههههم

أخواني الكرام :::- ارجوا تبيين امر ارجع عنه بعد البحث الذي شاء الله ان نور الله به بصيرتي في هذا الباب وهو العلاج بمياه الابار حيث اني رجعت الى قول الشيخ ابن حبرين بخاصية المنام لعائشه رضي الله عنها ولربما الشيخ رحمة الله عليه لم يقف على الاثر الاخر الا وهو بأن الغسل من الابار وارد قبل منام عائشه رضي الله عنها ولقد أوصى به رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمر ان يجلبوا له ذالك في مرض الذي توفي فيه صلى الله عليو وسلم

((((((((((((((((( وكانت عائشة رضي الله عنها تحدِّث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال بعدما دخل بيته واشتد وجعه: ((هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل أوكيتهن لعلي أعهد إلى الناس))، وأُجلس في مخضب لحفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، ثم طفقنا نصب عليه تلك حتى طفق يشير إلينا أن قد فعلتن، ثم خرج إلى الناس. [البخاري (198)، ومسلم (418)].))))))))))))))))))))))))

قال ابن حجر في شرح قوله صلى الله عليه وسلم: ((من سبع قرب)): "قال الخطّابيّ: يشبه أن يكون خصّ السّبع تبرّكًا بهذا العدد; لأنّ له دخولاً في كثير من أمور الشّريعة وأصل الخلقة. وفي رواية للطّبرانيّ في هذا الحديث: ((من آبار شتّى))، والظّاهر أنّ ذلك للتّداوي لقوله في رواية أخرى في الصّحيح: ((لعلّي أستريح فأعهد)) أي: أوصي". [فتح الباري (1/303)].
ومن هنا فأقول بأن والله اعلم بأن منام عائشه ليس موقوف لها رضي الله عنها بل هو عام لمن اراد العلاج به والله اعلم ولان وصية الرسول بأن يصب عليه من ذلك الماء هو من فعل الرسول صلى الله عليه وسلم وبها فائده جميله وفائده
والله الموفق وبها ارجع عن تقييد منام عائشه رضي الله عنها لها في بحثي


((أن عائشة - رضي الله عنها - كانت برّت جارية لها ثم إن عائشة اشتكت بعد ذلك ما شاء الله ثم دخل عليها رجل سندي فقال إنك مطبوبة قالت ومن طبّني قال امرأة من نعتها كذا وكذا فوصفها لها في حجرها صبيّ قد بال عليها قالت عائشة أي فلانة لجارية كانت تخدمها فوجدتها عند جيران لها وفي حجرها صبيّ قد بال فلمّا غسلت بول صبيّها جاءت فقالت لها عائشة سحرتني قالت نعم قالت ولِمَ قالت أحببت العتق قالت عائشة أحببت العتق والله لا تعتقين أبداً ثم أمرت عائشة ابن أخيها أن يبيعها من الأعراب ممن يسيء ملكها فباعها قالت عائشة ثم ابتع بثمنها رقبة حتى اعتقها ففعل قالت عمرة فلبث ما شاء الله من الزمان ثم إنها رأت في المنام أن تغتسل من ثلاث آبار يمدّ بعضها بعضاً فإنك تشفين قالت عمرة فدخل على عائشة ابن أخيها وعبد الرحمن بن سعيد بن زرارة فذكرت عائشة لهما ذلك فانطلقا إلى قباء فوجدا آباراً ثلاثاً يمدّ بعضها بعضاً فاستقيا من كلّ بئر ثلاثة سحب حتى ملأ السحب من جميعهن ثم أتوا به عائشة فاغتسلت به فشفيت
** فقائل يقول أن هذا شارع لعائشه امنا رضي الله عنها
** وقائل يقول هو للجمع كحال ما حدث لرسول الله من طريقة لفك السحر الذي وجد بعد ان سحر
وقد سئل الشيخ ابن جبرين رحمه الله عن هذا الاثر وهل يجوز اعتماد ذالك ام ان ذالك خاص بسحر عائشه رضي الله عنها
فأجاب :- رحمه الله :- يمكن ان قصة هذه الرؤيا من خصائص عائشه رضي الله عنها ...
*** والفائده هنا بأن ليس كل ما نراه في منام يصلح بأن يكون علاج قاطع لباقي الحالات وكما حدث في وصفة ابن الرومي والتي يعمل بها الجمع اليوم والله اعلم

أنتهاء نسأل الله القبول
ونسأل الله أن يكون هذا الجهد خالص له لا يشيبه شبهه

والحمد لله رب العالمين

جزاك الله الفردوس الأعلى و
بارك الله فيك على هذا الموضوع القيم
جعله الله في ميزان حسناتك

جزاك الله خيرا
اتمنى ان اجد حلا للمس الموجود بالعين وفوق الحاجب فهو لايتحرك من مكانه
حسبي الله ونعم الوكيل

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لا تدعو الا الله
جزاك الله خيرا
اتمنى ان اجد حلا للمس الموجود بالعين وفوق الحاجب فهو لايتحرك من مكانه
حسبي الله ونعم الوكيل



ما نوع الاصابه وكيف هو مع وضعك

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستغيثة بالله
جزاك الله الفردوس الأعلى و
بارك الله فيك على هذا الموضوع القيم
جعله الله في ميزان حسناتك



بارك الله فيك وعليك ثم حواليك

الاصابةعين وحسد ومس ويمكن سحر لست متاكدة من السحر
المرض منذ مدة طويلة والمس منتشر بكل جهه حتى الوجه والعينين واكثر شيء محرج لي عدم التحكم بنظرات والعين تكون حادة مما يجعل الاخرين يخافون

بارك الله فيك

بارك الله فيكم جميعا