الأصل فى الأشياء الحل وفي الطب الإباحة والتجربة

اقتبسنا قول لأحد الرقاة جزاه الله خيراً ونريد منكم مراجعته وإبداء الرأى العلمى فيه من حيث هل هو صواب أم لا ؟
الجواب :
استشف أن الكاتب يريد أن يجعل الرقية هى المؤثرة في المرض الروحانى وأن المواد الحسية المضافة من زيت وماء وعشبة هى للدعم ولاتشفي لوحدها أو أن لها تأثير على الجن أو السحر أو العين .. وأن مسألة الماء والملح لاضابط لها في معرفة تأثيرها على الجن والسحر لأنه عالم غيبي .. وهذا مردود من وجوه :
* الأصل فى الأشياء الحل وفي الطب الإباحة والتجربة ومن أراد أن ينقلنا عن الأصل هو المطالب بالدليل .
* قوله بأن الرقية هى المؤثرة وأن المادة الحسية لاتأثير لها مستقل هو قول من كيسه لم يسبقه إليه أحد من المعتبرين لاعلماء ولارقاة .
* المادة الحسية قد تكون مبطلة للسحر والعين ومؤثرة في الجن وهذا مايؤكده طريقة شفاء المعيون بغسل العائن والتى لم تذكر السنة فيها رقية بل الشفاء بأمر حسى بحث .. كذلك ماورد في أمر سحر عائشة رضي الله عنها وأنها شفيت بالاغتسال من ثلاثة آبار مختلفة كما في بعض الزيادات .
بل نقل إلينا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عالج من به مس باستخدام وسيلة حسية وهى الضرب فى علاج الممسوس واكتفى بقوله "اخرج عدو الله" .. كذلك شفاء أيوب عليه السلام كان بمغتسل بارد وشراب .
* كثير من حالات السحر المأكول والمشروب شفيت بخلطة أعشاب وزيوت دون أن يقرأ عليها الراقى قرآنا أو رقية .
* ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الشفاء في ثلاثة وذكر منها " شربة عسل وشرطة محجم ... الحديث " وهذا عام في كل الأمراض ويدخل فيها السحر وغيره .. فهل يقول عاقل أن العسل الثابت أن فيه شفاء للناس بنص القرآن والسنة لايشفي من السحر إلا إذا اقترن برقية ؟!!
فحصر الشفاء من المرض الروحاني في الرقية فقط هذا قول لم يسبقه إليه أحد وتكذبه التجربة .
* ثبت عند العلماء منهم ابن القيم وثبت عندنا وعند السواد الأعظم من الرقاة أن الشياطين تحب الرائحة النتنة وتكره الرائحة الزكية .. فكيف لاتؤخذ وسيلة ضغط سواء منفردة ولامركبة ؟
* تأثير الملح والزيت والأعشاب على الجن والسحر يمكن ضبطه بالاستدلال الميداني وتسجيل الأعراض قبل وبعد استخدام المادة الحسية .. فنطق الجني علي لسان المصاب قرينة تثبت أمراً غيبياً عنا واستدل به الإمام أحمد علي امكانية دخول الجن بدن الإنسي .. كذلك قرينة ذهاب الأعراض واختفاء حضور الجني وعدم نطقه قرينة شفاء .. كذلك فى البيوت فالآلاف منها كانت تعاني من دربكة وربكة واعتداءات وبعد استخدام المادة الحسية انتهي معانات أهل البيت .. ماالسبب في هذا التغير المفاجئ ؟! وحصول الراحة والسكينة في البيت ؟
* أما قوله أن استخدام الملح كوسيلة حسية أنه من الاعتقادات الفاسدة فهذه باقعة مالها راقعة ومن القول على الله بغير علم وقصور فى فهم ماهية الطب والعلاج ..
((( طرح سؤال على سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز يرحمه الله تعالى في محاضرة بعنوان الرقى المشروع منها والممنوع للشيخ ابراهيم الغيث وعبد الرحمن الحمود وصالح ال الشيخ " الشريط من إصدارات تسجيلات العصر الإسلامية / الرياض . الروضة . شارع عبد الرحمن الغافقي . مخرج 11/ ص . ب 9420 رقم الشريط : 8064 " الفتوى تجدها في الشريط الثاني الوجه الثاني .
السؤال نصاً : بعض القراء يصفون أدوية تباع عند العطارين توضع على الجمر ثم يتبخر به المريض ويبخر به غرف البيت كالشب ونحوه فما الحكم في ذلك ؟.
الجواب نصاً : إذا نفع لا بأس ، فأكثر الطب بالتجارب ، إذا وجدت أشياء تنفع الناس بالتجارب بخوراً أو دهوناً أو نشوقاً أو غير ذلك إذا جربت ونفعت لا بأس . الطب ما هو توقيفي أكثر الطب بالتجارب ، بشرط أن لا يكون نجساً ، بشرط أن لا يكون محرماً من الشرع ، إذا كان شيئاً مباحا يستعمل ونفع من الحبوب المباحة فلا بأس أو من الثمار المباحة أو من أوراق وأشباه ذلك الذي ليس فيه محظور شرعاً ))) اهــ .
فلازال الناس بخير ماأخذوا العلم عن أكابرهم ..
والله أعلم .