الاستعانة بالجن في العلاج

الجن منهم منظرون أي معمرون حضروا مع النبي صلى الله عليه وسلم وأسلموا معه فهم منظرون إلى قيام الساعة

فهل يعقل أن يتركوا من تلقوا العلم مباشرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويأتوا لتلقي العلم عن إنسي بعد 1400 سنة ؟


شغل مخك يا عم

السلام عليكم ورحمه الله

الظاهر انا ما راح نخلص من هالموضوع
ولعلى اشارك ببعض الملاحضات وانصح بها نفسى واخوانى
1- المسئله ليس ان يقنعنا الطرف المتعاون مع الجن بالتعاون ام نحن نقنعه بالعكس !!! لا ياريت القضيه بهالبساطه
القضيه والله خطيره ربنا وربكم واحد وهو يعلم نوايانا ونواياكم ويجزى كل منى ما يستحق
ويرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه .
اذن هل الهدف اقناع الطرف الاخر ام الهدف هو الحفاظ على عقيده صافيه ومن ثم مساعده اخواننا ممن ابتلاهم الله بمس او سحر او غيره !!!

2- لمذا يزيد اللغط فى هذه المسئله الان ومنذ فتره بسيطه فقط منذ ان قامه هذه المنتديات المباركه وغيرها للرقيه الشرعيه واصبحت تنور وتعلم وتفصل مناحج الرقيه على الاسس السليمه هل كان الاصل فى المجتمعات الاسلاميه الاباحه والان
انقلبو عن الموضوع ام ان نه كانت عدم الاباحه وهو ما اعتقده ولذلك يصر البعض على جعله مباح !!!
يعنى لو قبل عشرين سنه قالو فلان يتعامل مع الجن ......علا طول راح ينطبع فى مخيلتك الساحر او الدجال او غيره
ان لم يكن على علم بالعقيده السليمه فهى الفطره السليمه ...
فما بالنا الان بعد ان تعلمنا وتفقهنا بديننا نجيز ما لم يجيزه الذين هم خير منا من صحابه وتابعين ..

3- اليس درء المفاسد مقدم على جلب المصالح !!
اليس هذه احدى القواعد الشرعيه الفقهيه ....
الا ترون ايها المتعاملون مع الجن ايه مفسده للتعامل !!! سبحن الله ....
وبالله عليكم من هم الاكثر بالساحه المتعاملون الاشرالر والمتسترين بالدين وهم سحره ومشعوذين ام عباد الله المتقين العلماء الصادقين .....المتعاملين ...هذا ان وجدو ....
هل تعطونا اسماءا لعلماء او حتى لكتب اجازو التعامل بنفس سياقاتكم ...

4- اخيرا لى سؤال لكل من يعتقد باباحه الامر ولمن يزاوله ويعتقد بنفسه الخير والعلم
لو .....ولو تفتح عمل الشيطان !!
لو اجزنا التعامل مع الجن المسلم ؟؟؟؟ هل التعاون مقتصر على الرقيه وعلاج السحر ....
ام هذا فقط الذى يسمحه لنا اخواننا المسلمين من الجن .... هل ممكن التعاون الثقافى الشرعى الفقهى الزراعى العلمى العسكرى ..... وما هى اسس تلك التعاون ....

(( وتعاونو على البر والتقوى ولا تعاونو على الاثم والعدوان)

اليس النمل عالم من العوالم الطيور اليس هم من خلق الله وهم عوالم تعبد الله وتسبح له ....
هل نفهم من الايه الكريمه ان نتعاون مع تلك المخلوقات كما فهمتم انتم التعاون مع اخواننا الجن ....المسلمين
ولا النمل والطيور غير مسلمين ...
علىا الاقل النمل والطيور استطيع رؤيتهم !!!

اعذرونى اخوتى وانصح الاخوه جميعا ان يمعنو ويبحثو فى هذا الموضوع بصوره شرعيه وعلميه وعقليه وانصح وضع اجابات كامله وشافيه وليس مذاخلات حتى يستفيد الاخوه جميعا
فقط تحتاج الى قليل من الجهد والبحث فاعتبروها دعوه منى بصياغه الرد الشافى بتلك المسئله من جميع جوانبها
بصوره علميه وشرعيه وحبيه دون تعصب لفكره او راى
وفقنا الله واياكم الى خير ما يحبه ويرضاه
والله اعلم

سؤال وجه للدكتور عبد الله السدحان

--------------------------------------------------------------------------------

هل بالإمكان استخدام الجن الصالح ؟

جـ: استخدام الجن الصالح أجازه بعض العلماء ، منهم شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ، وفي رأيي أن هذا الاستخدام جائز نظرياً ، أما على جهة التطبيق فهو صعب التحقق لأسباب منها : اختلاف الخلق ، ومظنة الجهل من الإنسان، ومظنة خداع الجن فهم يوهمون المسلم بصلاحهم فيحثونه على طاعات معينة كالذكر لينشغل عما هو أفضل منها، ويعاقبونه على تركها ليكون قصده الخوف منهم وليس من الله، وغيرها من الحيل الخفيّة، وفيه خدش للعقيدة من جهة ضعف التوكل والاستعانة بالله، وفي كتاب الله وسنة رسوله غنية عن ذلك كله انتهى كلامه

واقول ان بعض ممن يجوزوا ذلك هم عندهم جن عاشق وبرضاهم
نسال الله العافية

بسم الله الرحمن الرحيم
اولا: لابد أن نعلم علم اليقين بأن كل مايحدث في هذا الكون هو بإذن الله تعالى وتقديره وأن نعتقد في قلوبنا ان الله سبحانه وتعالى هو مالك الملك وهو مدبر الامر وحده لاشريك له وهو الشافي ولاشفاء الاشفاءه.
ثانيا:شرع الله لنا العلاج بالقران والرقيه الشرعيه وأجاز لنا التداوي بها بأشكال عده منها أن يقوم أحد اهل التقوى والصلاح برقية المريض ولاشك أن هذا ليس من الشرك في شيء طالما ان المريض اعتقد في قلبه ان اراقي ليس الا سببا سببه الله سبحانه للعلاج وان الله وحده هو الشافي ومن ذلك التداوي عن طريق الجن المسلم .
ثالثا: انا شخصيا لا اجد في نفسي قبولا لمسألة الاستعانه بالجن حتى ولو صلحت النيه والاعتقاد.
رابعا: سأذكر لكم هذه القصه التي لاتزال تحيرني وهي أنني اعرف شابا كان والده لسنين طويله يعاني من مرض روحي يسبب له الاكتئاب الدائم والبكاء ولم يقدر له الله ان يعرض نفسه على احد الرقاه ولم يكن يعرف مالذي حدث له ولم يخطر بباله ولا ببال احد افراد عائلته ان مرضه هو سحر او مس او عين بسبب جهلهم . وقبل عدة اشهر تعرض لمرض شديد في القلب والصدر والدم ومضاعفات كثيره وكان لهذا الشاب زميل له في العمل من الجنسية السودانيه فقال له انه يعرف شخصا في السودان له اصحاب من الجن المسلمين وأن ذلك الشخص رجل صالح وأقسم على ذلك وأن ذلك الرجل ليس بساحر ولو كان ساحرا لما حدثه عن أمره . اتصل الشاب بالرجل في السودان وعرض عليه حالة والده فأخبره السوداني بعد عدة أيام بأن والده مسحور بسحر قديم جدا وأنه بدأ في فك السحر باستخدام اصحابه من الجن . وكان قبل ان يعرف شيئا عن هذا الرجل السوداني قد اجرى عدة تحاليل كشفت عن وجود سوائل على القلب والرئتين وتضخم في الطحال ومشاكل في الدم واشتباه في وجود سرطان في النخاع . وبعد ان اخبره السوداني بانه بدأ في المعالجه بدأت حالة الرجل بالتحسن بشكل ملحوظ وتم عمل اشعه وتحاليل فاجأت الاطباء بشكل كبير حيث اختفت السوائل وتحسن انتاج الدم وخف التضخم لدرجة انهم سألوا الشاب اين قام بعلاج والده.
السؤال المهم ماهو الحكم في مثل هذه الحالة ؟ خاصة ان الشاب قام بذلك جهلا منه لأنه صغير في السن ولايعرف كثيرا عن الاحكام الشرعيه في ذلك خاصة وأن هناك من يشهد لذلك الرجل بالصلاح وأنه ليس ساحر؟ علما بأنه عند اتصاله به لم يشترط اي مبالغ ماليه وترك له الحريه في تحديد الاجر؟
اسأل الله ان يجنبنا الوقوع فيما لايرضيه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة firas2003

سؤال وجه للدكتور عبد الله السدحان

--------------------------------------------------------------------------------

هل بالإمكان استخدام الجن الصالح ؟

جـ: استخدام الجن الصالح أجازه بعض العلماء ، منهم شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ، وفي رأيي أن هذا الاستخدام جائز نظرياً ، أما على جهة التطبيق فهو صعب التحقق لأسباب منها : اختلاف الخلق ، ومظنة الجهل من الإنسان، ومظنة خداع الجن فهم يوهمون المسلم بصلاحهم فيحثونه على طاعات معينة كالذكر لينشغل عما هو أفضل منها، ويعاقبونه على تركها ليكون قصده الخوف منهم وليس من الله، وغيرها من الحيل الخفيّة، وفيه خدش للعقيدة من جهة ضعف التوكل والاستعانة بالله، وفي كتاب الله وسنة رسوله غنية عن ذلك كله انتهى كلامه

واقول ان بعض ممن يجوزوا ذلك هم عندهم جن عاشق وبرضاهم
نسال الله العافية

أخي الفاضل

هل تعلم معنى كلمة استخدام هذه؟


كلمة استخدام مصدرها خدم يخدم فهو خادم

يعني أن يجعل الجني خادما للإنسان

بالله عليك ممكن عفريت من الجن أقوى من الإنسي بمراحل يصير خدام عند الإنسي؟

يا عالم وين صارت عقولكم كيف بتفهموا هالحكي؟

ونحن في حياتنا كلها لم نسمع عن الجن إلا أنهم خادمي أسحار

وأول مرة صرنا نسمع أنهم خدام معالجين

لكن لم نسمع من السلف أن كل واحد منهم كان له خادما من الجن

حتى ابن تيمية صاحب الفتوى المزعومة لم نقرأ أنه كان له تابعا من الجن

كان ابو بكر اولى وعمر أولى بهذا منا


فالأمر محدث وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار


يجب محاربة كل من يصاحب جني أو يدعي أنه من المستعينين بالجن

يجب قتلهم جميعا واستئصالهم من على وجه البسيطة

يجب إبادة هذا الفكر وإبادة اصحابه خربوا العقيدة وفتنوا الناس


واتحدى أي زنديق يزعم ان معه جن أن يثبت ان هناك مريضا واحد فقط شفي على ايديهم

يخف المرض يوم أو سنة وبعدها يعاوده الداء اشد من ذي قبل

فما الفارق بينهم وبين النصارى؟



.

جزيتو خيراا

بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين اخوتى فى الله اننى فى حيرة مما تقولون من انتم حتى تتكلموا فى مسائل كبيرة

كلا يهرف بما لا يعرف ارجوكم لا تتناقشو فى مسائل كبيرة حتى تكونوا على علم


واحد يقول انا ارى والثانى يقول ويرد على اخية عندما وضح له بالدليل عن الاستعانة

يتكلم معه وكانة سبة انظرو ماذا رد الاخ عليه قال




أولاً :أن كنت تقصد علمنا .. فنحن نعرف الكثير والحمدلله .. مما لاتعرفه أنت


هل الاخ تكلم مع شيخ الاسلام بن تيميه من انت حتى تقول ذالك اتقى الله اتقى الله

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله خيرا اخ سالم لما تكلم به انت تتكلم بدليل وغيرك يفسر القران وكانة شيخ الاسلام جزاكم الله خيرا

الاخ سالم الانصارى جزاكم الله خيرا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا قرات آراء الاخوه الكرام حفظهم الله ورعاهم
لكن من وجهة نظري ان الاستعانة بالجن في سبيل علاج الامراض لاباس به ولا يعتبر من الشرك بالله فالمشافي هو الله سبحانه لكن الجن هو وسيله كما الانس يستعين بالانس من الاطباء ليس هم من يشفي انما الله وهم وسيله فلا اعتقد ان الاستعانه بهم للشفاء هو شرك بالله والله اعلم
جزيتم خيرا

عشق الـجن للإنس
العِشْقُ: فرط الـحب، وقـيل: هو عُجْب الـمـحب بالـمـحبوب يكون فـي عَفافِ الـحُبّ، ودَعارته .



الجن كافرهم ومسلمهم يعيشون معنا في أسواقنا في محلاتنا في مدارسنا ، معنا في بيوتنا في الغرف والمطابخ والحمامات ، يقول النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم إِنَّ الشَّيْطَانَ يَحْضُرُ أَحَدَكُمْ عِنْدَ كُلِّ شَيْءٍ مِنْ شَأْنِهِ حَتَّى يَحْضُرَهُ عِنْدَ طَعَامِهِ فَإِذَا سقَطَتْ مِنْ أَحَدِكُمُ اللُّقْمَةُ فَلْيُمِطْ مَا كَانَ بِهَا مِنْ أَذًى ثُمَّ لِيَأْكُلْهَا وَلا يَدَعْهَا لِلشَّيْطَانِ فَإِذَا فَرَغَ فَلْيَلْعَقْ أَصَابِعَهُ فَإِنَّهُ لا يَدْرِي فِي أَيِّ طَعَامِهِ تَكُونُ الْبَرَكَةُ ( رواه مسلم ).



والجن يروننا ولا نراهم ، يقول الله سبحانه وتعالى:} يَابَنِيَ آدَمَ لاَ يَفْتِنَنّكُمُ الشّيْطَانُ كَمَآ أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مّنَ الْجَنّةِ يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْءَاتِهِمَآ إِنّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ إِنّا جَعَلْنَا الشّيَاطِينَ أَوْلِيَآءَ لِلّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ{ [الأعراف:27]، ولقد من الله سبحانه وتعالى على بني آدم بحسن الخِلقة ، يقول الله تعالى في سورة التين : } لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ فِيَ أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ{ ، فسبحان من أبدعه وجمله ، فالجن يعجبون بحسن خلقتنا وجمالنا وقد يعجبون بأشخاص لا لجمالهم ولكن لخفة دمهم وحسن دعابتهم أو غير ذلك ، فيعشق الجني الإنسية أو تعشق الجنية الإنسي كما هو حاصل بين بني آدم من العشق والإعجاب ويقول قائلهم:

إن العيونَ التي في طَرْفِها حَـوَرٌ
قَتَلْنَنــَا ثم لم يُحيين قتلانا

يصرعن ذا اللب حتى لا حراك به
وهُن اضعف خَلقِ الله إنسانا




فإذا كان الإنسي يعشق الإنسية لجمال عينيها ، فما بالك بمن تتجرد من ثيابها أمام شيطان يغلب على عالمه دمامة الخلقة . عَنْ عَلِيِّ ابن أَبِي طَالِبٍ رَضِي اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ سَتْرُ مَا بَيْنَ أَعْيُنِ الْجِنِّ وَعَوْرَاتِ بَنِي آدَمَ إِذَا دَخَلَ أَحَدُهُمُ الْخَلاءَ أَنْ يَقُولَ بِسْمِ اللَّهِ . رواه الترمذي وفي رواية يقول صلى الله عليه وسلم ( ستر ما بين أعين الجن وعورات بني آدم أن يقول الرجل المسلم إذا أراد أن يطرح ثيابه : بسم الله الذي لا إله الا هو ).



يقول ابن تيمية : صرع الجن للإنس قد يكون عن شهوة وهوى وعشق ، كما يتفق للإنس مع الإنس وقد يتناكح الإنس والجن ويولد بينهما ولد وهذا كثير معروف ا.هـ.



ومن المعلوم أن الذي يُعشق في عالم الإنس صاحب الوجه الحسن رقيق البشرة أبيض الجلد وقد قيل " البَيَاضُ نِصْفُ الحُسْنِ"، ولكن هذا الذوق لا تجده في عالم الجن ، ولو كان الجمال هو الغاية عند الجن لما بقي الجان العاشق في جسد الممسوس بعد أن يكبر سنه ويشيب رأسه ويتجعد وجهه وتتساقط أسنانه ..!



بـــلادٌ ألفناها على كل حالة
وقد يؤلَف الشيء الذي ليس بالحسن

ونستعذب الأرض التي لا هواء بها
ولا مـــاؤها عذب ولكنها وطن


والذي يحصل أن يحضر الجان على الإنسان الكبير والرجل الدميم أو على المرأة السوداء ويقول لك أنا أحبها ولسان حاله يقول :

فاستحسنوا الخال في الخد فقلت لهم
إنـي عشقت مليحا كله خال


وحالات العشق هي في الحقيقة من أصعب حالات الاقتران ، وهي حالات مستعصية للغاية يصعب معها اقناع الجن بالخروج وترك المصروع ، وذلك بسبب تشبث الجني بجسد من يعشق من الإنس خصوصا إذا كان المصاب في بعد عن ذكر الله .

كيف صبري عن بعض نفسي وهل
يصبر عن بعض نفسه الإنسان


وكثير من الشياطين لا تعشق الإنسان الممسوس ولكنها تعشق الجسد فقط فهي تأكل وتشرب وتستمتع به ، ولا تبالي بالإنسان إذا ما كان سعيدا أو حزينا ، بل قد تتسلط عليه بالأذى والسهر والتعب لخدمة السحر أو العين أو لمجرد أن يخالف المصروع هوى الجان ، فعليهم من الله ما يستحقون من العذاب واللعنات المتتالية إلى يوم يلقونه.



وهذا النوع من الاقتران تكون له أحيانا بعض الأعراض :

فمن أعراضه أن يكثر مع المعشوق الاحتلام في اليقظة والمنام ليلاً ونهاراً ، وقد يشعر المعشوق بمن يتابعه ويحتضنه دون أن يراه ، وقد يسلب الإرادة فلا يستطيع على الحركة أو صراخ ويشعر بمن يعاشره " اغتصاب " وهو مستيقظ غير نائم ، وربما يشعر بأن شيئا ما يثير شهوته حتى يقذف وهو مستيقظ وفي كامل وعيه ،،، أما في الحلم تتم المعاشرة كاملة " يحصل الإيلاج " وإذا ما فرغ من حلمه واستيقظ وجد نفسه متعبا وكأن الأمر حقيقة ،،، وقد يصاب المريض بالنعاس في أي وقت في العمل أو في المدرسة ويحتلم .



وقد أن يتدرج الشيطان في التشكل للمعشوق في بداية الأمر في المنام ، كأن يرى المعشوق في منامه صورة امرأة جميلة أو رجل وسيم وأنها معه في زواج ومعاشرة وتتكرر هذه المنامات حتى يصبح الشكل مألوفا للإنسي ( أحيانا يكون التشكل في صورة رجل أو امرأة يعرفها الإنسي ) ، يرى في المنام شخصا على أحسن صورة يقترب منه ويداعبه ويعاشره ، وتجد بعض الإنس يتلذوذن بتلك المداعبة ويهيمون بذلك الخيال وتجدهم يأنسون بالعزلة ويسارعون الى النوم لعلهم يرون ذلك الطيف الجميل يقول الشاعر :



وإني لأهوَى النوم في غير نَعْسَة
لعـل لقـاء في المنام يكونُ

تخبرني الأحــلامُ أني أراكُم
فيـاليتَ أحـلامَ المنامِ يقينُ




فإذا تبين للجن العاشق أن الشاب أو الشابة راغب في هذه الخيالات العارية والدعابات الجنسية في اليقظة والمنام ، قد يتشكل له في اليقظة عن طريق التخيل بالعين ويتحدث مع عشيقه أو عشيقته عن طريق الوسوسه ، حتى يتعلق الإنسي في هذه الصورة الجميلة المزيفة ، يذكر لي أحد الشباب وقد ابتلي بشيطانة خبيثة ، فيقول: أنه بلغ بي الحال أن أخاطب قرينتي قبل النوم فأقول لها أريد منك أن تأتيني في المنام على صورة فلانه ، يقول: فأنام وتأتيني تلك الشيطانة الخبيثة بصورة من طلبت ، شاب آخر يقول: كانت تشترط علي الشيطانة بأن لا أذهب إلى المسجد مقابل أن تتجسد لي في اليقظة .



فإذا وافق الإنسي عشيقه من الجن بفعل الفاحشة معه أو حتى لو تركه ولم يدفعه بالذكر والدعاء ، فإن الشيطان يتمكن منه ويستحوذ عليه لأنه لم يحفظ حدود الله ، ويخشى عليه أن يتركه الله سبحانه وتعالى ولا يبالي به بأي واد هلك ، فتتفرد به الشياطين وتتلاعب به كيفما شاءت ، يقول الله تعالى في سورة الأنعام:} وَيَوْمَ يِحْشُرُهُمْ جَمِيعاً يَامَعْشَرَ الْجِنّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ مّنَ الإِنْسِ وَقَالَ أَوْلِيَآؤُهُم مّنَ الإِنْسِ رَبّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَآ أَجَلَنَا الّذِيَ أَجّلْتَ لَنَا قَالَ النّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَآ إِلاّ مَا شَآءَ اللّهُ إِنّ رَبّكَ حَكِيمٌ عَليمٌ{ .



يقول شيخ الإسلام ابن تيميه : الاستمتاع بالشيء هو أن يتمتع به . ينال به ما يطلبه ويريده ويهواه ، ويدخل في ذلك استمتاع الرجال بالنساء بعضهم لبعض ... فالجن تأتيه بما يريد من صورة أو مال أو قتل عدوه ، والإنس تطيع الجن ، فتارة يسجد له ، وتارة يسجد لما يأمره بالسجود له وتارة يمكنه من نفسه فيفعل الفاحشة، وكذلك الجنيات منهن من يريد من الإنس الذي يخدمنه ما يريد نساء الإنس من الرجال . وهذا كثير في رجال الجن ونسائهم ، فكثير من رجالهم ينال من نساء الإنس ما يناله الإنس ، وقد يفعل ذلك بالذكران.



فإذا ما تمكن عاشق الجن من الإنسي ، يجعله يحب الوحدة والانطواء والعزلة ، وتجده شارد الذهن ، وإذا كان الرجل خاطبا أو المرأة مخطوبة ترفض الزواج ، وأعرف امرأة كلما تقدم أحد ليخطبها تتعب جسديا ونفسيا وربما تصرفت كالمجانين حتى يتراجع الخاطب عن خطبتها ، ويتحدث الخبيث على لسانها ويقول لن أتركها تتزوج لأنها زوجتي ، وقد يصاب الإنسي ببعض الأمراض مثل الخفقان والآلام في القلب ، لأن الشيطان العاشق في الغالب يسكن قريبا من القلب أو العينين ، وقد يصاب المعشوق بالكسل والخمول وكثرة النوم ، أحيانا إذا كان المصاب رجلا فتجده يكره النساء عموما والعكس إذا كانت المصابة امرأة ، وإذا كان الإنسان متزوجا قد يربطه الشيطان فيجعله يكره معاشرة زوجه وإذا عاشر لا يجد لذة في الجماع ويتسبب في كثير من المشاكل بين الزوجين ، لأن الشيطان يرى أن الإنسان المعشوق ملك له وحده ، وكثيراً ما يُصرع أو يتعب المعشوق في حالة الغضب الشديد ، وفي بعض الحالات يمر الإنسي بمرحلة من العذاب بسبب عشق الجن له ، ولا يعلم مدى هذه المعاناة إلا من جربها ومن لا يزال يعانيها .

الحمد لله
كوني راقي واقوم الان بعمل ملخص يعتبر مرجع لاخواني الرقاة والراقيات وارجو من الله ان يكون نافع باذن الله
ولان القران الكريم فيه محاور كثيره للحواروع الجان وهو الافضل دون الاستعانه بالجان لان رب العزة هو المعين
لقد استخدمنا الحوار القراني مع الشيطان العاشق فكان نافعا شافيا بأذن الله
رجائي ان اجد من المخلصين العون لطباعة هذا الكتاب وسوف يرى اخواني ان اسلوب الحوار القرأني هو الاجدر وسوف يتخلى من يرقي مستعين بالجان عن اسلوبه
وفق الله الجميع لمافيه الخير والسلام

اخى نرجو من الله ان يوفقنا واياك الى خير ما يحبه ويرضاه
منتظرين الاطلاع على هذا الجهد ان شاء الله

صراحة انا مع الاكتفاء بقدرة الله عزوجل حيث كيف لمخلوق من مخلوقاته ان تفوق قدرته قدرة الخالق الذى خلقه وكده نبقى بنشجع اصحاب النفوس الضعيفةو منهم من هو فعلا يعرف كيفية التعامل معهم ومنهم من يكون محتالين ثم ان القاعده الشرعية ان لا اجتهاد مع النص وقد ورد بالقران مايبين حرمة هذا العمل والضرر الذى يقع على فاعله فى الدنيا والاخرة

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته .. و أعتذر منكم مقدما لتقحمي في موضوعكم .. ولكني أحببت أن أثبت قصتي هنا لتكون عبرة .. فلعل إمرأ ينتفع بما فيها فيكون لي بذلك الأجر من الله ....
عندما كنت في الثانوية العامة استهوتني موضوعات الجن والغيبيات ككثير ممن هم في سني .. وظللت أقرأ و أبحث فيها على قدر ما أتمكن من الحصول عليه من كتب وكان أغلبها كتبا في العلاج ... وفي بداية دخولي الجامعة تعرفت على شاب من بلدي يكبرني .. ولكني لأني كنت ساكنا خارج بلدتي فلم أكن أعرف عنه شيئا .. ولما سلم علي ومضى .. أخبرني أحد الأصحاب أنه .. أي المذكور يتعامل مع الجن و و و ... ... صار عندي فضول قاتل .. وصرت في شوق شديد لرؤيته .. و أخذت أستطلع أخباره .. وعلمت من مصدر ما أنه يتردد إلى أحد المشايخ الكبار ويتعلم عنده .... فدفعني الفضول الشديد إلى البحث عن عنوان هذا الشيخ ومضيت اليه .. ولما دخلت عليه أخبرته أنني من طرف فلان .. أي الشاب .. طبعا بدون علمه ... و حدثته عن مشكلة لأحد الاصدقاء .. وكان حقيقة ما أريده هو الاتصال به ... و قد حصل هذا في الجلسة الأولى وفاتحني هذا الشيخ برغبته بتعليمي مباشرة ودون ابتداء مني بالكلام ... رغم علمي بضنه على الناس بذلك في العادة ... فرحت كثيرا وقتها ... و قرأنا الفاتحة على هذه النية ... وصرت أتردد اليه وعلمني استحضار جان مسلمين .. وسحب السحر وضرب المندل ... و كتابة الوفق بين الرجل والمرأة .. طبعا للعلم صار بيني وبينه نقاش على كون هذا التقريب بين الرجل والمرأة حلال أو حرام .. ولما وجدته مصرا على رأيه بحله تركت الأمر ولم أناقشه أكثر... وكان النداء للجن سواء لضرب المندل أو سحب السحر أو التوفيق المذكور .. عبر آيات قرآنية ليس فيها طلاسم ولا غيره مما جعلني أطمئن الى حد ما الى أنني لم أقع في الحرام .. إلا أن هذه الآيات التي كنت أستخدمها في الاستحضار بالذات فقدت رونقها عندي .... و صرت أحس نحوها بوحشة لا بإطمئنان .... وصرت أتجنب قرائتها و أنا بمحضر إخواني الصغار .. وكأن قراءة القرآن صار فيها مخطرة ... وكانت هذه مشكلة .... بعدها مارست العلاج .. وكنت أميل لقراءة القرآن بحكم تربيتي وبحكم أن بدايتي كانت بقراءة كتب وحيد عبد السلام بالي وغيره .. بينما صار هذا الشيخ يوجهني الى التنزيل على المريض كما هو معلوم عند اهل هذا الفن .. ولم يترك لي هذا فرصة لاعتماد العلاج البحت بالقرآن الكريم .. فعلى الرغم من أني كنت أقرأ القرآن وقت التنزيل الا أن النية كانت استدعاء الجن ليقوموا هم بالعلاج .. لا اتكالا على بركة القرآن المحضة بدون تدخل منهم .... و تفاجئت عند بنات الشيخ نفسه أن إحداهن وهي ترقي اختها من العين تقول : توكلوا يا خدام ... بصرف العين ....الخ ..
صار الموضوع مزعجا لي جدا ... وصرت أقول : طيب لو قرأت القرآن وحده محضا على نية الرقية والشفاء أما كان يحصل ذلك وهو كلام رب العالمين ....