ابن تيمية والعدد اربعين...... مسالة مهمة

[align=right]باذن الله نبدء في طرح مواضيع صغيرة الحجم وعظيمة الفائدة

وانبه ان هذه المسائل يحتاجها الراقي والمريض وفقه الرقية مطلوب في حقهم كونهم يتعاملون معه وهو مما لايسع جهله خاصة في حق المعالجين

والعدد اربعين واعتقاد فضله ليس جديدا بل هو مما توارثه الناس من قرون طويلة

وقد نقل الامام ابن قيم الجوزية عن شيخ الاسلام انه كان يقول "ياحي ياقيوم لااله الا انت برحمتك استغيث" اربعين مرة وكان بين سنة الفجر وصلاة الفجر

فيجاب عنه انه حال خاص به ولم يامر به احد ولم ينقله في احد مؤلفاته والدعاء في هذا الوقت فاضل ومثل هذا لايفوت على شيخ الاسلام رحمه الله.

وكان يقول انهما الاسم الاعظم وكان يدعو بمايناسب حاله ويحتاجه ويجد له اثرا في نفسه وقلبه فكان يداوم عليه رحمه الله.

وقد ثبت في السنة الصحيحة بما معناه ان من ادرك تكبيرة الاحرام اربعين يوما كتب له براءة من النار وبراءة من النفاق

وقال مكحول : ما أخلص عبد قط أربعين يوما إلا ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه

ومكحول من التابعين توفي سنة 112 هجرية وكان من حفاظ الحديث وقال عنه الزهري لم يكن في زمنه أبصر منه بالفتيا

وقال الجنيد : الصادق يتقلب في اليوم أربعين مرة والمرائي يثبت على حالة واحدة أربعين سنة

والعدد اربعين له اصل في الشريعة ولكن لايستطيع احد ان يؤسس عليه عبادة

وقد يكون غير ذلك ويراد به الكثرة كما في قول الجنيد.


وفضل الاربعينية كثيرا مايتردد في كلام اهل العلاج وخاصة المتصوفة ويحجبون بعض المرضى اربعين وقد يامرون ان يقرء الرقية اربعين

والمقصود ان حديث النبي على تكبيرة الاحرام يقصد به الاخلاص والصدق اربعين يوما فاذا فعل العبد امرا فيه خلاف الشريعة يكون اخلص للشيطان بهذا العدد فتستجيب له وتتنزل عليه


ونعود لكلام ابن تيمية وانقله بالنص لكي يتبين القارئ مايدفع به شبهة من ظن ان في الاربعين فضيلة على غير ماندب به الشرع وان الشيخ لايؤمن بمثل هذا الاعتقاد:[/align]

[align=right]" و طائفة ( يجعلون الخلوة اربعين يوما ويعظمون امر الاربعينية ويحتجون فيها بان الله تعالى واعد موسى عليه السلام ثلاثين ليلة واتمها بعشر.

وقد روى ان موسى عليه السلام صامها وصام المسيح ايضا اربعين لله تعالى وخوطب بعدها فيقولون يحصل بعدها الخطاب والتنزل.

كما يقولون فى غار حراء حصل عده نزول الوحى
وهذا ايضا غلط فان هذه ليست من شريعة محمد صلى الله عليه وسلم بل شرعت لموسى عليه السلام.

كما شرع له السبت والمسلمون لا يسبتون وكما حرم فى شرعه اشياء لم تحرم فى شرع محمد صلى الله عليه وسلم فهذا تمسك بشرع منسوخ وذاك تمسك بما كان قبل النبوة.

وقد جرب ان من سلك هذه العبادات البدعية اتته الشياطين وحصل له تنزل شيطاني وخطاب شيطاني.

وبعضهم يطير به شيطانه واعرف من هؤلاء عددا طلبوا ان يحصل لهم من جنس ما حصل للانبياء من التنزل فنزلت عليهم الشياطين لانهم خرجوا عن شريعة النبى التى امروا بها قال تعالى ( ثم جعلناك على شريعة من الامر فأتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون انهم لن يغنوا عنك من الله شيئا وان الظالمين بعضهم اولياء بعض والله ولي المتقين ).[/align]

[moveo=right]والله اعلم[/moveo]

السلام عليكم

جزاك الله كل خير ونفع بك

جزاك الله خير واسال الله ان يزيد علم ومعرفه واسال الله ان يجزيك الجنه وانا معك

أسأل الله أن يجزيك خيرا في الدارين
ويحشرك مع سيد الأنبياء والمرسلين ... آمين .

جزاك الله خيرا وثبتك بالقول الثابت

جزاك الله خيرا
ياشيخ محبوب

ولكن في رايي ان شيخ الاسلام بن تيميه فعله يدل على جواز ذلك
حتى ولو لم يذكره في كتبه او اوصى احد به
والا فاننا سنعتبر ان له منهج غير منهج المسلمين

ومعروف عن شيخ الاسلام شدة محاربته للبدع والمبتدعه

فمن الصعب ان تحكم على من يفعل ذلك بانه بدعه
خصوصا ان له سلف

فالبدعه اذا اعتبر الشخص انه اذا ذكر الله 40مره سيحصل على فضل
اكثر منى ذكره بعدد اخر
هنا نقول له ان فعله بدعه
ولكن اذا فعل ذلك من حيث تبركا بالعدد لانه ورد في القران في اكثر من موضع وفي السنه الشريفه فلا باس بذلك

وكما ذكرت في موضوع سابق ان الشيخ الالباني رحمه الله

امتنع عن الطعام في مرضه واكتفى بشرب الماء فقط لمدة اربعين يوما


وحضرت درسا للشيخ ابو بكر الجزائري حفظه الله
عندما ساله سائل عن حديث الصلاه في المسجد اربعين يوما

فقال الشيخ بما معناه

ان جماعة التبليغ يخرجون اربعين يوما فيحصل لهم
الصلاة في جماعه لمدة اربعين يوما وهو فعل طيب

فلم ينكر الشيخ على خروج الجماعة 40 يوما

وهناك شواهد كثيره



ومن الأمثلة الشائعة

1. بعد الأربعين يا رب تعين .

2. احذر النساء قبل العشرين واتركهم بعد الأربعين .

3. المرأة بتحب يوم وبتكره أربعين يوم .

4. يخلق من الشبه أربعين .

5. ابن الأربعين من الكاملين .

6. بنت الأربعين ذات بنات وبنين .

7. من عاشر القوم أربعين يوم صار منهم .

8. الأربعينية يا شمس تحرق يا مطر تغرق .



والله اعلم

وهناك شواهد كثيره



ومن الأمثلة الشائعة

1. بعد الأربعين يا رب تعين .

2. احذر النساء قبل العشرين واتركهم بعد الأربعين .

3. المرأة بتحب يوم وبتكره أربعين يوم .

4. يخلق من الشبه أربعين .

5. ابن الأربعين من الكاملين .

6. بنت الأربعين ذات بنات وبنين .

7. من عاشر القوم أربعين يوم صار منهم .

8. الأربعينية يا شمس تحرق يا مطر تغرق .

..

ولكن في رايي ان شيخ الاسلام بن تيميه فعله يدل على جواز ذلك
حتى ولو لم يذكره في كتبه او اوصى احد به
والا فاننا سنعتبر ان له منهج غير منهج المسلمين

ومعروف عن شيخ الاسلام شدة محاربته للبدع والمبتدعه

فمن الصعب ان تحكم على من يفعل ذلك بانه بدعه
خصوصا ان له سلف

فالبدعه اذا اعتبر الشخص انه اذا ذكر الله 40مره سيحصل على فضل
اكثر منى ذكره بعدد اخر
هنا نقول له ان فعله بدعه
ولكن اذا فعل ذلك من حيث تبركا بالعدد لانه ورد في القران في اكثر من موضع وفي السنه الشريفه فلا باس بذلك

هذا الكلام يااخي المحب خطير

فلم اسمع من احد ينقل عن ابن تيمية انه يوافق على مثل الفهم الذي فهمت

ويعتبر بهتان او غمز للشيخ وهو من هو بالنسبة لاهل السنة والجماعة

واهل العلم لاينقلون ولايستدلون بمثل الذي تفعله ولكي تنقل عن عالم فاما ان يفتي بفتوى صريحة وان كان مقتطعا من احد كتبه فلابد من فهم منهج الشيخ في كل مسالة خاصة القواعد العامة وهذا يحتاج الى عمر وسنين طويلة ومقابلة للدرس حتى يقدر الطالب ان ينقل عن الشيخ اختياره للمسائل

واما ان ناتي ونحج الشيخ بانه قال هذا الكلام او فعل هذا الفعل ثم نجعله قاعدة نبني عليها مسائل فلم يفعل هذا طالب مبتدئ ولاتزعل علي بل يجب علينا ان لاننسب لاحد مشائخنا قولا هو بريء منه

وعندما نقلت كلام الشيخ في المشاركة فهو ينكر عليهم فعلهم وكون الشيخ فعل امرا يوجب علينا ان نكون حاذقين في الفهم فلا نميل مع قول وخاصة انها لشيخ واحد بل نفهم كلامه ويجب علينا برضه ان لانحمل قولا اكثر مما يحتمل ونجعله قواعد نبني عليها فالشيخ (شيخ الاسلام) كما يسميه المشايخ وليس على وجه الارض ممن نعرف انه بلغ علم الشيخ ولذلك على مهلك اخي وابتعد عن هذا الاسلوب فهو يؤدي في النهاية الى شر محض ويؤثر على نفسية صاحبه وان كان لايعلم ولاينكر من نفسه شيئا

وانا والله لااحمل عليك شخصيا اي شيء بل اعتبرك اخا مؤدبا ورزينا ولكن الدين يبقى دين انا وانت اذا لم نحسن الفعل والقول فلنكف شرنا على الاقل عن غيرنا وانا لاياتي احد يستغل كلامنا ضد مشائخنا وضد منهجنا ثم ياتي من طلبة العلم من يهتك سترنا ويكشف زيغنا ثم بعدها نقول لم نكن نعلم وعندها لاينفع الندم والسكوت منهج يتبعه العلماء في المسائل الشائكة ولايخترعون اقوالا ويحرصون على الدقة في الفهم والنقل وهذا ماتوجبه الامانة العلمية في حق العلم والعلماء. وهم قدوتنا ونتاسى بهم فيما يرضي الله.

والله يااخي لا افهم كثيرا مما قلت
مع ان الموضوع سهل جدا
شيخ الاسلام بن تيميه كان له ورد معين بعدد معين
ونقل عنه الامام ابن القيم ف مدراج السالكين ولم ينكر عليه
ونحن نقلنا عنهم

ماهي المشكله في ذلك

هل قلت شيئا غريبا

انا لي سلف فيما اقول

وفقك الله

الحمد لله الذي يهدي من يشاء الى طريقه المستقيم والصلاة والسلام على قدوة الانام :-
الاخ محب المساكين زادك الله حرصا وفتح الله عليك فهم تدرك به مايقوله لك الناصحون.اولا ادعو لسيخ الجزائري بالرحمه فهو اصح من قولك حفظه الله فهو الان يحتاج الى الدعاء بالرحمه لانه توفى رحمه الله رحمة واسعه ووالدين وجميع المسلمين .وسبق ان كتبنا لك شيء من الايضاح وافردنا لك موضوع في هذا لعلك تطلع عليه . وقلنا لك ان الالباني يحتجب اربعين ليس من باب التشريع او التعبد او التبرك بالعدد كما ذكرت ولكنه يفعله من باب الامور الدنيويه كما تقول لزارع اسقي مدة خمسة ايام البذر ثم اقطع خمسه ثم عد واسقي وهكذا فهذه من الامور التي تسمى عند اهل العلم الاسباب الكونيه كما يقول لك الطبيب خذ هذا ثلاث مرات في اليوم فلايقصد الطبيب ان العدد ثلاثه كثر تكراره في السنه بل هي امور كونيه مكتسبه.
والحديث الذي ورد في الاربعين بشان الصلاة لم يكن في باب الذي ذكرته بل هو في باب تكبيرة الاحرام : من ادرك تكبيرة الاحرام اربعين يوما كتبت له براءتان براءة من النفاق وبراءة من النار .
ولم يذكر الجزائري ماقلت فانه اعلم من ان يقول هذا القول ولكن حملت الشيخ مالايحتمله فاستغفر لذنبك فان مخطي وعليك بالدعاء له وليس كل مريد للخير يدركه .
واما ماتقول من ان لك سلف في هذا القول فانك سوف تقع فيما لاتحمد عواقبه وهم معذورن مأجورون وانت المحاسب وهل ترى ان ابن مسعود رضي الله عنه وهو اقرب الناس سمت بالرسول صلى الله عليه وسلم بل واشد الصحابة تمسك وكان ينكر على من يفسر بالاسرائليات لذلك اذا ورد التفسير من ابن مسعود في القول فيمن سلف من الامم ولم يرفع الحديث الى الرسول صلى الله عليه وسلم عده اهل العلم في حكم المرفوع وهو الذي كان يقول المعوذتين ليست من المصحف ولا ممن القران وكان يحكها فهل تاخذ قوله في هذه المساله
وكان ابن عباس يري جواز الربا في الفضل ويقول لاربا الا في النسيئه فهل تاخذ به الى اخر الاقوال عن الصحابة الكرام رضي اللع عنهم وهم ماجورين ولايخرجون عن احد الحسنيين اما اصابة الفتوى وكسب الاجران او الخطا وكسب الاجر الواحد ولكن انت ياخي اذا رايت احد ينبهك على مساله ويفهمك ويدور معك فيه وهي مسالة ليست في باب الضرورات التي قد يتغير الحكم فيها ولك في السنه الثابته مايغني عنها فاهرب الى السنه الثابته المحكمه واترك ما يمكن ولايمكن فان السلامة مطلب

لي عودة معك

لكن خبر وفاة الشيخ ابو بكر الجزائري ازعجني

بحثت عن الخبر فلم اجد خبر وفاته

هل انت متاكد وماهو المصدر الذي علمت الخبر منه

ياخي لا تعود لي ولا اعود معاك فانت اسال اهل العلم او اطبع ماكتب بالكامل على ديسك او ورق واذهب به وقل هولاء ازعجوني بالردود

السلام عليكم

اظن انك انت الذي يسال اهل العلم ويتاكد ثم
بعد ذلك ناقش غيرك وانتقدهم
وماذا تنفع الفتاوى اتيناكم بفتاوى فلم تعجبكم وقلتم الشيخ يقصد كذا وكذا

وانا ان لم اكن بحثت في الموضوع ماكنت كتبته اصلا


ولم تذكر مصدر خبر وفاة الشيخ الجزائري