تحرير الافهام لفهم كلام شيخ الاسلام

[أبو هريرة]

بدون مقدمات !!

[align=right][[ 1 – قال رحمه الله في النبوات ليس من هدي السلف الاستعانة بالجن . ]]

نحتاج لذكر المصدر فيما تقدم من نقل **** وكيف نجمع بين ماتنقله وتصحيحه لأثر وعمر وأبى موسى الأشعرى فى أنهم استعانوا بالجن والصحابية التى أخبرت عن مكان عمر عندما افتقد ؟!! والجمع بين كلامه هنا وهناك سهل وميسر عندما نتأكد من صحة نقلك عنه .

فإما أن نتهم شيخ الإسلام بالتناقض أو أن نتهم فهمك .


[[ قال في الفتاوى وسؤال الخلق في الأصل محرم إلا انه أبيح للضرورة واستدل رحمه الله بأدلة منها حديث بن عباس الذي عند احمد إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله وحديث أخر ولا تسألوا الناس شيئا .]]

هذا يندرج تحته الإنس والجن لأنهما من خلق الله ومكلفون *** وأنت تدرج الجن وتخرج الإنس من هذا الأصل ولادليل على إخراج الإنس فكما أنك لاتريد سؤال الخلق من الجن لأن الأصل الحرمة فلا تسأل الخلق من الإنس لأن الأصل الحرمة !!

فاتهم فهمك وأنك تبتعد عن موطن النزاع وتأتى بأدلة لتنتصر بها لرأيك عفا الله عنك .


[[ – قال رحمه الله في الفتاوى إن الجن مع الإنس على أحوال :

أ – فمن كان من الإنس يأمر الجن بما أمر الله به ورسوله من عبادة الله وطاعة نبيه ويأمر الإنس بذلك فهذا من افضل أولياء الله تعالى وهو في ذلك من خلفاء الرسول ونوابه

ب – ومن استعمل الجن في أمور مباحة فهو كمن استعمل الأنس في أمور مباحة له كان يأمرهم بما يجب عليهم دينهم مما حرم عليهم ويستعملهم في مباحان له فيكون بمنزلة الملوك الذين يفعلون مثل ذلك

ج – ومن كان يستعمل الجن فيما ينهى الله عنه ورسوله إما في الشرك وإما في قتل معصوم الدم أو في العدوان عليهم بغير القتل كتمريضه وانساءه العلم وغير ذلك واما في فاحشة كجلب من يطلب منه الفاحشة فهذا قد استعان بهم على الإثم والعدوان ثم استعان بهم على الكفر فهو كافر وان استعان بهم على المعاصي فهو عاص . ]]


لاحظ كلام شيخ الإسلام " ومن استعمل الجن في أمور مباحة فهو كمن استعمل الأنس في أمور مباحة له " فهو لم يفرق بين الاستعانة بالجن وبين الاستعانة بالإنس حيث لادليل على التفريق هذا أولاً !

ثانياً : كيف يأمر أحدنا الجن بماأمر الله به ورسوله ويستعملهم فى أمور مباحة دون اتصال بهم وهل إذا استخدهم فى رفع الضر والظلم وشفاء الناس ـ بإذن الله ـ يكون قد استخدهم فى المباحات ؟

ولأثبت لك أكثر أن شيخ الإسلام يقصد بكلامه جواز الاستعانة وأن له مواقف كثيرة له ولأصحابه مع الجن إليك هذا النقل ..

الفتوى التاسعة عشر : شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - عن حقيقة مخاطبة الإنس للجن ؟

الجواب : …


( ومن الناس من كلمهم وكلّموه ، ومن الناس من يأمرهم وينهاهم ويتصرف فيهم ، وهذا يكون للصالحين وغير الصالحين ، ولو ذكرت ما جرى لي ولأصحابي معهم ؛ لطال الخطاب ، وكذلك ما جرى لغيرنا ، لكن الاعتماد على الأجوبة العلمية يكون على ما يشترك الناس في علمه لا يكون بما يختص بعلمه المجيب ، إلا أن يكون الجواب لمن يصدقه فيما يخبر به ) مجموع الفتاوى – 4 / 232

هل تفهم من النقل السابق إلا أنه يجيز الاستعانة بهم وأنها نظير الاستعانة بالإنس ؟


وأخيراً :

العبرة ليس فى كلام فلان ولاعلان العبرة فى الدليل .

ولادليل على أن الأصل فى الاستعانة المنع أو الحرمة .

وأن الاستعانة بالجن هى نظير الاستعانة بالإنس لافرق ومن قال بالفرق فعليه الدليل لاسيما فى باب الطب والتداوى الذى الأصل فيه الحل .

وإنما حرمت الاستعانة من باب سد الذرائع المفضية للشرك وهى قاعدة حكيمة وسليمة ولكن قد تستثنيها قاعدة فقهية أخرى وهى (( ماحرم سداً لذريعة أبيح لمصلحة راجحة )) .

كذلك سد الذرائع ليس على قسم واحد بل على أقسام بينها الفقهاء فلتراجع للفائدة .

ونحن بتحريرنا لهذه المسألة لانفتح باب شر كما يظن البعض ولكننا نمط اللجام عن قول الفقهاء فى هذه المسألة إحقاقاً للحق والأمر دين .

وهذا رد على أدلة بعض القائلين بالمنع من كتاب المنتديات :

وقبل أن نشرع فى عرض الأدلة نحب أن نبين :

1 ) أن مسألة الاستعانة نحن نناقشها من ناحية علمية أما من ناحية تطبيقية فالعلم الشرعى الذى يدفع عنك الشبه شرط لايتجزأ وارتباطك بأهل العلم فى كل شاردة وواردة أمر مفروض عليك كى لاتتيه مع من تاهوا قبلك ـ وكثير ماهم ـ لفقدانهم لهذين الشرطين وأضيف شرطاً ثالثاً ألا وهو ورعاً خوفاً من الله وأن تراقبه فى السر فى السر والعلن .

2 ) لم أجد فيما ظهر لى دليلاً صريحاً من الكتاب والسنة على حرمة الاستعانة بالجن المسلم والعلماء الذين قالوا بالحرمة قالوا ذلك من باب سد الذريعة المفضية للشرك وليس لأن الأصل المنع وقد قرر الفقهاء كما نقل ذلك عن ابن تيمية أن (( ماحرم سداً لذريعة أبيح لمصلحة راجحة )) وهذا لاغبار عليه والله أعلم .



3 ) الاستعانة بالجن هو طلب العون من الجن فيما يقدر عليه وهو نظير الاستعانة بالإنس لافرق لاسيما من باب الطب والتداوى والأصل فيه الحل . وإذا جاءك الجنى ـ ولم تحضره أو تطلب منه ـ وعرض عليك المعونة بنفسه بلا مقابل سوى ابتغاء مرضاة الله عز وجل .. هل تسميها استعانة ؟!!


4 ) الولوج إلى عالم الجن ودراسة ماهيته ليس من الغيب فى شىء ، وقد اطلع رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه على بعض خصائص الجن فى الليلة التى افتقدوه فيها كما هو ثابت فى الحديث ولو كان فيه محظور لما اطلعهم أو نبه على كراهة أو حرمة ذلك .

5 ) جمهور العلماء على المنع وقول الجمهور ليس دليلاً إنما العبرة فى الدليل بعد التحقيق فى المسألة والذين أجازوا الاستعانة :

* ابن تيمية فارس المعقول والمنقول كما ثبت ذلك عنه فى غير موضع من فتاويه .

* ابن عثيمين بما نقل عنه عبر عدة أشخاص سألوه شخصياً ومنهم طلبة علم وقد نقل عبد المحسن العبيكان ذلك عنه وبما وجدنا من نقولات عنه فى غير موضع من كتبه وكان ينقل كلام ابن تيمية فى هذه المسألة ويعزو إليه .

* مقبل الوادعى وهو محدث ومحقق كما هو ثابت من كلامه فى كتابه غارة الأشرطة .

* مستشار وزارة العدل عبد المحسن العبيكان وهذا مشهور عنه .

* بعض طلبة العلم .


ونشرع فى بيان أدلة القائلين بالمنع :


أولاً : هذا ليس من فعل النبى صلى الله عليه وسلم ولامن فعل أصحابه .

الجواب :

وهل الذى لم يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولاعلى أصحابه يدل على الحرمة ؟ نحن ليس فى باب تعبد يكون الأصل فيه التوقف ، إنما نحن فى باب الطب والتداوى والأصل فى ذلك الحل !


ثم نقل شيخ الإسلام ابن تيمية مواقف للصحابة كانوا يستعينون فيها بالجن كما فعل عمر وأبو موسى الأشعرى ونقل عن شيخ الإسلام ابن عثيمين رحمه الله .

وكون هذه الآثار لم تثبت عندك فهى ثابتة عندى ولاتلزمنى بكونها غير ثابتة !!


ثانياً : (( .. صدقك وهو كذوب )) رواه البخارى من حديث أبى هريرة .

الجواب :

وكثيراً ما يستدل بها بعض الرقاة والعامة على أن الأصل فى الجن الكذب !!

ولو أكمل الحديث لوجد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (( ذاك الشيطان )) والفرق بين الجن والشيطان فرق شاسع خلقة ومنهاجاً فكل شيطان جنى وليس كل جنى شيطان .

ثم لو سلمنا جدلاً أن الأصل فيه الكذب فهذا لايمنع من وجود الصلاح فى بعضهم قال تعالى (( وإن منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طرائق قدداً )) حال ابن آدم الذى الأصل فيه الظلم والجهل (( وحملها الإنسان أنه كان ظلوماً جهولاً )) ومع ذلك منهم الأنبياء والصديقين والشهداء !!


ثالثاً : قوله : ( وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنْ الإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنْ الْجِنِّ ) قال : كانوا في الجاهلية إذا نزلوا بالوادي قالوا : نعوذ بسيد هذا الوادي ، فيقول الجنيون : تتعوذون بنا ولا نملك لأنفسنا ضرا ولا نفعا ! ) ( جامع البيان في تأويل القرآن – 12 / 263 ) .الجواب :

هذه ( استعاذة ) وليست ( استعانة ) فالاستعاذة لاتكون إلا بالله لأنها عبادة لاتصرف لغيره جل وعلا أما الاستعانة فمنها ماهو بالله فيما لايقدر عليه إلا هو سبحانه ومنها مايكون لغير الله فيما يقدر عليه الإنس والجن وهو باب الأشياء .


رابعاً : قال تعالى (( إياك نعبد وإياك نستعين )) فالاستعانة بالله وحده .


الجواب :

لو طلبت من أحد الأعضاء فى منتدى رقية شرعية أن يتوسط لك عند المشرف العام ليرجعك للكتابة فى المنتدى بعد أن أبعدوك .. ماذا تسمى هذه ؟

استعانة أم استعاذة ؟

وكيف صرفتها لغير الله تعالى ؟


خامساً : عالم الإنس يختلف عن عالم الجن .


الجواب :

المجرات وعلوم الفلك والجراثيم والبكتيريا والفيروسات من خلق الله تعالى فلم لاتتوقف فيها كتوقفك عن عالم الجن .. أم الجن ليسوا من خلق الله تعالى ؟!!


سادساً : إن الدخول إلى معترك عالم الجن لا بد أن يتأتى من خلاله مفاسد شرعية .

الجواب :

لاننكر هذا !

وفى الوقت نفسه ليس مسوغاً للقول بالحرمة فأمور كثيرة فيها مفاسد شرعية ومع ذلك كان محل خلاف بين أهل العلم .

زيارة النساء للقبور إليست فيها مفاسد شرعية واختلف أهل العلم فيها ؟

هل نمتنع عن دفن من عرفوا بالصلاح كى لايطوف الناس بقبورهم سداً لذريعة الشرك ؟


سابعاً : الاستعانة لا تأتي بخير .


الجواب :

وهل الاستعانة بالإنسى تأتى بخير دائماً ؟ وهلا ضلال بعض الناس وراء الاستعانة يجعل منها شبحاً يحذر منه وهل الذين ضلوا كانوا علماء أو طلبة علم كلهم ؟!!


ثامناً : النظرة العامة لموضوع الجن والشياطين والاستعانة .


الجواب :

أنت طالب علم فضع الأمورفى نصابها الشرعى وفهم الناس أن هناك جن وعرف به وقل لهم منه الصالح والطالح وأن هناك شياطين وعرف بهم وأخبرهم أن لاصالح فيهم إلى يوم يبعثون .

أما جهلك بالشىء وتراكم قصص الجد والجدة فى نخاعك الشوكى يجعلك تحصر الجن فى كلمة ( شياطين ) فهذا ليس من العلم فى شىء !!

ولاتنس قول الله عو وجل (( ولايجرمنكم شنئان قوم على أن تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى )) .. فالله أمر بالعدل مع كل أحد .


تاسعاً : [ أثبت لى ان هذا الجني الذي أريد أن أتعامل معه هو مسلم
ولا أنكر ان هناك جن مسلم ولكن المطلوب منك أن تثبت أن هذا الجني بعينه مسلم ] .


الجواب :

الإنس أو الجن تزكيهم أعمالهم ولك ماظهر منه من أقوال أو أفعال .

مثال بسيط :

90% منكم لم يروا بعضهم البعض مع أن بعضكم مشرفين فى منتدى واحد وبينكم مسافات .. فكيف عرف أحدكم صلاح الآخر ولم يره ؟ لماذا لاتشترطون هذا الشرط فيما بينكم والرؤيا متعذرة كحال الجن ؟!!

ومايدرينى أن الذى يحدثنى عبر الشبكات العنكبوتية أو عبر الماسنجر أو عبر الهاتف أنه إنسى وليس جنياً متشكلاً ؟ وكيف أعرف أنه مسلم وأنه صالح ؟ هل مكتوب على جبهته ؟

إنما العبرة فيما أراه منه من أقوال وأفعال تدل على إسلامه وصلاحه .

ضع أقواله وأعماله فى ميزان الشرع وانظر فى أى زاوية يوضع والمؤمنون إخوة !!


هذا ماتيسر من أدلة القائلين بالمنع والله تعالى أعلى وأعلم .[/align]

وكتبه :

أبو همام الراقى كان الله له .