ابليس ليس أبو الجن

[align=center]أولاً // تعريف إبليس :
لغة :
---------- أبلس الرجل إبلاساً فهو مبلس إذا قطع به وسكت وتحير .
وأبلس من رحمة الله أي يئس وندم وحزن يقال : أُبلِسَ من رحمة الله أي أُويس
ومنه قوله تعالى : " ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون " أي ييأسون من كل
خير ؛ وذلك لأنهم ما قدموا لذلك اليوم إلا الإجرام .
والبلس : من لا خير عنده .
والإبلاس : هو الانقطاع والسكوت مع الحيرة والندم والقنوط واليأس
ولهذا سمي إبليس بهذا الاسم لانقطاع حجته وحيرته ويأسه من رحمة الله تعالى إذ لا خير عنده .
وقيل : سمي بهذا الاسم لأنه لما أويس من رحمة الله أبلس يأساً أي سكت وانقطع يأساً .
روى ابن جرير عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال : " إبليس أبلسه الله من الخير كله وجعله شيطاناً رجيماً عقوبة لمعصيته" .
وقال ابن كثير : " فلما أبى إبليس أن يسجد أبلسه الله : أي أيسه من الخير كله وجعله شيطاناً رجيماً عقوبة لمعصيته .
ترك السجود فلهذا أبلس من الرحمة : أي أويس من الرحمة فأبعده الله جل وعلا وأرغم أنفه وطرد من باب رحمته ومحل أنسه وحضرة قدسه وسماه إبليس إعلاماً له بأنه قد أبلس من الرحمة وأنزله من السماء مذموماً مدحوراً .
وجاء عند البعض أنه لم يسمى إبليس إلا بعد المعصية أما قبل المعصية وامتناعه عن السجود فقد ذكرت بعض الآثار غير الثابتة ، غير الثابتة ، أن اسمه كان الحارث وفي بعضها عزازيل وفي أخرى نائل وفي رابعة الحكم وخامسة يافل وفي بعض الآثار يكنى مرة وفي بعض آخر أبا كدوس وأبا الكروبيين
=== والحق أنه لم يثبت في كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم شيء من تلك الأسماء والكنى فوجب الوقوف عند النص .
وإبليس اسم أعجمي غير مشتق عند الأكثر فلا ينصرف للعجمة والتعريف .
فهي كلمة معربة جمعها أبالسة وأباليس .
وقيل هو عربي وزنه إفعيل مشتق من أبلس إذا أيس لم ينصرف للتعريف ولأنهلا نظير له في الأسماء فشبه بالأسماء الأعجمية .
اصطلاحاً :
---------------------- إبليس اسم علم على عدو الله تعالى الذي خلقه من نار وأمره بالسجود لآدم عليه السلام إكراماً له وتشريفاً فأبى إبليس أن يسجد لآدم واستكبر فلعنه الله وطرده وأنظر إلى يوم الوقت المعلوم .
تعريف الجن :
جَنَ الشيء يَجُنُّه جَنّاً : ستره . وكل شيء ستر عنك فقد جُنَّ عنك .
وأجنة ستره وبه سمي الجن لاستتارهم واختفائهم عن الأبصار .
قال الجوهري : والجن خلاف الإنس والواحد جني يقال سُميت بذلك لأنها تتقي ولا ترى .
اختلف العلماء في علاقة إبليس بالجن والشياطين على ثلاثة أقوال هي :
الأول : أن إبليس هو أبو الجن مؤمنهم وكافرهم ، وكفارهم هم الشياطين وعلى هذا فإبليس هو أصل الجن والشياطين ومصدرهم .
الثاني : أن إبليس هو أبو الشياطين وأصلهم أما الجن فإن أصلهم هو الجان الوارد ذكره في قوله تعالى (( والجان خلقناه من قبل من نار السموم ))
الثالث : أن إبليس ليس هو أبا للجن ولا للشياطين وإنما هو واحد من الجن بدليل قوله تعالى : (( إلا إبليس كان من الجن ))
قال بدر الدين العيني : " اختلف في أصلهم فعن الحسن أن الجن ولد إبليس ومنهم المؤمن والكافر ، والكافر يسمى شيطان .
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : هم ولد الجان وليسوا شياطين منهم الكافر والمؤمن وهم يموتون والشياطين ولد إبليس لا يموتون إلا مع إبليس وقد روي عن ابن عباس أن الجان في الآية هو إبليس .
والعبد لله يقول :
أقول والله تعالي أعلي وأعلم أن كل العلماء الأجلاء الذين قالوا أن ابليس أبو الجن قد جانبهم الصواب ولسبب
بسيط أنه ليس لديهم دليل وان كان لديهم دليل فأين هو؟؟ ومن أين أتوا به ؟؟؟
وكذلك من قالوا هو أصل الشياطين حيث أن الشياطين ليسوا صنف من أصناف الجن بل هو صفة لهم ولهذا نجد
الشياطين في الجن والانس علي سواء ..
فلايتبقي أمامنا الا أن ابليس هو ليس أبا للجن ولا للشياطين وانما هو واحد من الجن بدليل قوله تعالي (الا ابليس
كان من الجن )) وهذا الرأي الذي قال به الرازي : والأصح أن الشيطان قسم من الجن فكل من كان منهم
مؤمناً فإنه لا يسمى بالشيطان ، وكل من كان منهم كافرا يسمى بهذا الاسم .
وممن رجح ذلك أيضاً السعدي رحمه الله في تفسيره .
هذه هي النقطة الاولي ، وأما النقطة الثانية هو اني أعترض علي القول بأن أصل الجن واحد كما في البشر ،
لماذا؟؟؟ أخبركم :
الرسول صلي الله عليه وسلم وضح لنا أصناف الجن حين قال ( الجن على ثلاثةأثلاث: فثلث لهم أجنحة يطيرون في الهواء، وثلث حيات وكلاب، وثلث يحلون ويظعنون
الراوي: أبو ثعلبة الخشني - خلاصة الدرجة: إسناده جيد رواته أئمة ثقات) لذا فهناك أصناف
مختلفة من الجن فهم ليسوا مثل البشر ولهذا نقول أن أصل الجن بدأ
بعدة أصناف من الجن علي الشكل التالي :
الصنف الطيار من ذكر وانثي
الصنف الحيات من ذكر وانثي وهكذا............................................. .......
ولا أعرف لماذا يذهب تفكير الناس أن الله خلق الجن مثلما خلق الانس .................. خلق أولا" منهم الذكر ثم
خلق منه الانثي ، مع أن الاسلم والأقرب الي العقل أن الله تعالي خلق من كل شئ زوجين كما أخبرنا به تعالي
(ومن كل شئ خلقنا زوجين ) وبه يثبت ماذهبنا اليه من أنه تعالي خلق من كل صنف من الجان زوجين وهكذا
ولا يعترض علي كلامي بقوله تعالي (والجان خلقناه من قبل من نار السموم ) ونقول ان الجان هو أصل الجن
لأن الجان في الآية هم الجن وليس اسم لأنه تعالي قال قبلها (والانسان )
هذا ماأري وأعلم والله تعالي أعلي وأعلم
أخوكم ومحبكم في الله
ابن حزم الظاهري[/align]

بارك الله فيك شيخنا وأستاذنا وحبيبنا ابن حزم الظاهري، وأسأل الله أن يجازيك عن كل حرف.

والله الموفق.

جزاك الله كل خير يا أبن حزم

[align=center]
اخي الظاهري اسمح لي ان اخالفك في هذه المسألة بدليل لنه يوجد بعض الاثار التي ذكر ان ابليس ابو الجن وانه اصل الجن منه :

قال ( ابن جرير: حدثنا محمد بن بشار قال: حدثنا ابن أبي عدي عن عوف عن الحسن قال: ما كان إبليس من الملائكة طرفة عين قط وإنه لأصل الجن كما أن آدم أصل الإنس)

وهذا أثر مقطوع وسنده جيد

وروى عن يونس عن ابن وهب عن ابن زيد قال: إبليس أبو الجن
وابن زيد هو عبد الرحمان بن زيد بن أسلم

وايضا منها ما ورد في تفسير القرطبي في تفسيره اية الكهف
قال ابن زيد والحسن وقتادة ايضا ابليس ابو الجن كما ان ادم ابو البشر

قلت ان هذه الاقوال لا يصلح معها الاجتهاد وان كانت من قبيل المقطوع فهي في حكم المرفوع لانها لا سبيل للاجتهاد في هذه الامور الغيبية بل هي متوقفة على النص ( وهذا الكلام لا اذكر اين قراته ) ولعلي ابحث عنه

ثم الامر الاخر وفي اية الكهف قال تعالى افتتخذونه وذريته اولياء
ومعلوم ان الذرية من اصل فنحن من ذرية ادم عليه السلام والذرية لماذا لا نقول هم الاولاد فسياق الاية يحتمل
الا ترى ذلك اخي في الله

ثم الامر الاخر اخي الظاهري انت تقول ان الجن ثلاث اصناف وذكرت ان اصنافهم متعددة فمنهم الكلاب والحيات والطيار وغيرها وهذا الكلام محتمل وايضا يوجد احتمال اخر وهذا الذي اميل اليه وهو ما المانع ان الجن من اصل واحد ومن مادة واحدة ثم طرأ التشكل على بعضهم فاخذوا هذه الاشكال واستقرت اشكالهم على هذا ولا يمنع من ان يكون الاصل في الجميع واحد بدليل الشيطان الذي تشكل وقد اخذ شكل الانسان الذي لا تستيطع ان تميزه هل هو جن او انسان فلماذا لا نقول ان هذه الاصناف الي ذكرها رسول الله بعد التشكل فلا يوجد مانع والله اعلم
وبارك الله فيك اخي الحبيب[/align]

[align=center] أخوتي الأحبة الراقي المغربي وعزيز الروح وفيكما بارك الله وعليكم [/align]

[align=center]

أخي الحبيب الخزيمة وفيكم بارك الله وعليكم

أنت تقول يارعاك الله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخزيمة

[align=center]

قلت ان هذه الاقوال لا يصلح معها الاجتهاد وان كانت من قبيل المقطوع فهي في حكم المرفوع لانها لا سبيل للاجتهاد في هذه الامور الغيبية بل هي متوقفة على النص [/align]

أعلم أخي الحبيب انك قولك هذا لايصح وأنصحك بمراجعة الكتب التي تتحدث في أصول الفقه حيث أن المقصود من قاعدة لا يجوز الاجتهاد مع النص المقصود به النص القرآني والحديث النبوي قطعي الثبوت وقطعي الدلالة أما ماتذكره أنت هنا هو رأي للعلماء واجتهاد وكل صاحب رأي يؤخذ منه ويرد عليه ، وهنا الذين أدعوا ان ابليس هو أبو الجن وجب عليهم اثبات ذلك لأن البينة علي من ادعي وقد قلتم قاعدة هامة ألا وهي أن الأمور الغيبية لايجوز الاجتهاد فيها وهي متوقفة عند النص وهو مالم يلزمه العلماء الأجلاء الذين أدلوا بدلوهم في هذا الخصوص فادعوا أمرا" غيبيا" فقالوا ابليس أبو الجان فمن أين أتاهم الدليل والرسول صلي الله عليه وسلم المبلغ بالوحي لم يقل به مع أن الله تعالي يقول ( (( إلا إبليس كان من الجن )) فلزم الوقوف عند النص وعدم مجاوزته الا بدليل

ثم قلتم اخي الحبيب :

ثم الامر الاخر اخي الظاهري انت تقول ان الجن ثلاث اصناف وذكرت ان اصنافهم متعددة فمنهم الكلاب والحيات والطيار وغيرها وهذا الكلام محتمل وايضا يوجد احتمال اخر وهذا الذي اميل اليه وهو ما المانع ان الجن من اصل واحد ومن مادة واحدة ثم طرأ التشكل على بعضهم فاخذوا هذه الاشكال واستقرت اشكالهم على هذا ولا يمنع من ان يكون الاصل في الجميع واحد بدليل الشيطان الذي تشكل وقد اخذ شكل الانسان الذي لا تستيطع ان تميزه هل هو جن او انسان فلماذا لا نقول ان هذه الاصناف الي ذكرها رسول الله بعد التشكل فلا يوجد مانع والله اعلم

أقول أن هذا الكلام أيضا" لا يجوز وهو يشبه كلام الملحد داروين في نظرية النشوء والارتقاء عندما ذهب الي أن أصل الكائنات هو كائن واحد تتطور عبر السنين ليخرج منهم باقي الكائنات وما الي ذلك من التخاريف التي لا تستند الي علم ولا دين ( ولا أقصدك أخي بهذا الكلام حاشا لله بل أقصد هذه الفكرة التي طرحتها ) بل أذكرك بقاعدة أنت قلتها ألا وهي أنه لا اجتهاد في مقابل نص والرسول عليه الصلاة والسلام قال في نص صحيح أن الجان مقسوم علي ثلاث أثلاث كما بين في الحديث فلانأتي ونقل وما المانع أنه كان صنف واحد ونشأ عنه باقي الأصناف بل نرد عليه بقوله تعالي (وخلقنا من كل شئ زوجين ) فلزم التوقف عند النص .

هذا ما أعلم والله ورسوله أعلي وأعلم

أخوكم ومحبكم في الله

ابن حزم الظاهري [/align]

[align=center]اخي الظاهري قال انبي عليه السلام خلقت الملائكة من نور وخلق الجان من مارج من نار وخلق ادم مما وصف لكم رواه مسلم وفي رواية عند احمد والحور العين من الزعفران
اخي هنا في هذا الحديث ذكر لنا رسول الله اصل خلق هذه المخلوقات وهي اما النور او النار او التراب او الزعفران وهذا لا اختلاف فيه
ولو تأملنا قوله عليه السلام خلق الجان لفظ مطلق يشمل كل من اطلق عليه لفظ الجن وهذا بالعموم
ولو سألتك سؤالا ما هو اصل خلق صنف الجن الذي اطلق عليه كلاب او الحيات او العقارب ولا تنسى اخي الحبيب ان هذه من الجن فشمل الاصل الذي ورد في الحديث واذا اردت اخراج هذه الاصناف على ان الاصل فيها ليس من النار لا بد من الدليل لانك قلت في معرض كلام لك ( ولهذا نقول أن أصل الجن بدأ بعدة أصناف من الجن علي الشكل التالي :
الصنف الطيار من ذكر وانثي
الصنف الحيات من ذكر وانثي وهكذا............................................. .......)
وعلى هذا انا اطلبك بالدليل الذي دلت عليه النصوص ان الجن بدأ بعد اصناف مع العلم ان نبينا لم يذكر لنا الا ان اصل الجن اصل واحد اقصد اصل خلقهم فمن اين اتيت بهذا التأويل مع العلم اننا نتفق على ان الجن ولو كان اصل خلقهم من النار لا يلزم ان يكونو من النار فلا يبقى لك يا اخي الحبيب الا ان تقول التشكل وعندها نعود الى الكلام الذي قلته انا ان اصل خلقهم من النار ولكنهم ثبتوا على اشكالهم التي تشكلوا عليها والله اعلم [/align]

أخي الحبيب ومشرفنا القدير الخزيمة


اولا" أراك لم تعلق علي الموضوع الرئيسي ، مما جعلني أعتقد أنك اقتنعت بأن أبليس ليس أبو الجان والحمد لله رب العالمين ولا ايه ؟؟؟؟ في انتظار ردك


ثانيا" ياأخي الكريم الله سبحانه وتعالي خلق الجان من نار وهذا أكيد ولكن ليس دليل علي أنهم علي خلقة احدة كما فهمت أنت ،، كما خلق الله تعالي الانسان والحيوان من تراب ولهذا تري ألف ألف أو يزيد من الأصناف والأنواع .
ثم أن الجان يتشكلون في أشكال كثيرة من طير وحيوان وما الي ذلك بما يتعرف عليه المتبحر في علوم الرقية وعالم الجان ولكن الرسول صلي الله عليه وسلم يقول الجن ثلاث أثلاث فقسمهم الي ثلاث أثلاث ثلث يطير بجناحيه وهم من يسمونهم الناس الجن الطيار ومنهم الجن مسترقي السمع وأعتقد ان ابليس وذريته منهم والله تعالي أعلي وأعلم .
وثلث هم الكلاب والحيات وثلث يحلون ويظعنون .
واذا كان يقسمهم من ناحية التشكل لكان لم يقل ثلاث أثلاث ولقال الجن منهم الطير والحيات والعقارب والكلاب والقطط والانسان والدود والوزغ وما الي ذلك من الأشكال التي يتشكل بها الجان .

هذا ما أعلم والله ورسوله أعلي وأعلم

خيرا اخي الظاهري لعلنا نكمل الموضوع بعد ايابي ان قدر لي الاياب من العمرة
بارك الله فيك اخي الحبيب
لا تنسنا من الدعاء
المحب الخزيمة

بسم الله الرحمن الرحيم


أخي الحبيب الخزيمة ردك الله الينا سالما" غانما"

وزادكم من

فضله وكرمه ومنه علما" وخلقا" ورزقا"

أخوكم المحب في الله

ابن حزم الظاهري

[align=center]أخواني الافاضل الكرام
بارك الله فيكم ورعاكم . الحقيقة حديث شيق ومفيد لكي نعرف نحن الاصغر منكم علماً!!
ولكنه يخطر دائما ً في بالي سوالين ! كنت اريد ان اسألها!!!
سمعت فيما قيل لي ان ابليس كان قائداً عندما كانت الحرب بين الملائكة والجن :[/align]
[align=center]السؤال الاول : هل هذا صحيح؟
ولمن كان قائد في تلك المعركة ؟؟
السؤال الثاني : قيل ان ابليس أسرته الملائكة ! فهل هذا صحيح؟؟
وكيف عاد من الارض وماهي الاسباب ؟[/align]
[align=center]لعلكم من اسئلتي هذه تجدون لكم مخرج لاصل ابليس والجن !!!
وتقبلوا تحياتي واحترامي :
أخوكم الصابر[/align]

آخر تحرير بواسطة الصابر : 18 رمضان 1427هجري الساعة 10:02 مساء.

سبحان الله !!!!!!!!!!!!!

اخوانى بعد التحيه
الظاهر من النصوص ان ابليس كان من الجن وفسق عن امر به ( افتتخذونه وذريته اولياء)
والمعنى هنا ان ابليس و ذريته هم الكفرة من الجن وهذة سمتهم الى يوم الدين
اما الجن فهم على جميع الاديان والملل و الفرق بينهم وبين الشيطان( ابليس) ان ابليس وظيفته وعمله هو ان يوسوس للانسان اما الجن فلا يسوس للانسان رغم انه يقدر على امور كتيرة ولكن ليس منها الوسواس فهو من عمل ابليس( الشيطان)
والله تعالى اعلم

بارك الله في الجميع