إلي أخي ابن حزم المصري من أخيك الواثق بالله

اخي الواثق انت تعلم ان نبينا عليه السلام بعث للثقلين وكل ما جاء به الشرع المطهر فهو شرع لنا وللجن على حد سواء ما لم يأتي دليل يصرفهم عن الاصل لذا نحن علينا صيام والجن المسلم ملزم بالصيام علينا حج وكذا عليهم وهكذا والدليل ان النص الامر بفعل الموجب يشمل الذكر والانثى ويشمل الجن كذلك ما لم يأتي دليل يصرفه فمثلا جاء الامر يا ايها الذين امنو كتب عليكم الصيام نفهم من هذه الاية ان الذكر والانثى مخاطب به الانس والجن لانه من الانس مؤمن ومن الجن مؤمن وايضا يا ايها الذين امنو انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه فهذا الامر يشمل الجن والانس لان اللفظ عام يشمل الذكر والانثى والانس والجن فالجن مكلفون كما نحن مكلفون وهم مخاطبون في اصول الشريعة وفروعها كما نحن من اهل الخطاب وقال تعالى وما خلق الجن والانس الا ليعبدون وكذلك الامر منهم الصحابة الذين رأو رسول الله ومنهم شهداء جاهد في سبيل الله ولكن هل نراهم اثناء جهادهم طبعا لا هل نراهم كيق يصلون طبعا لا ولكن كما نحن نصلي ويحجون ايضا وكل ما يطبق على الانس يبطق على الجن الا في حدود ضيقة نحن لا نعلمها او صرفها الدليل والله اعلم

اخي الخزيمة هل من الممكن ان تطبق لي القاعدة التي ذكرها بن حزم على هذا الك
القاعدة التي ذكرها اخي في الله ابن حزم
((أنتم تقولون هذا من أبواب الطب وأنا أسألكم:
هل خفي عن الرسول صلي الله عليه وسلم هذا الباب من الطب؟
أم علمه واستأثر بعلمه لنفسه أو كتمه عن العباد ؟
أم عمل به وأنتم من استأثر بعلمه؟
أم لم يعمل بهذا الباب من الطب أبدا ولم يقل به؟؟
أم أن الجان أمرا" مستحدث لم يظهر إلا في القرن الحادي والعشرين أم ماذا ؟؟
أسئلة تحتاج لأجوبة !!؟؟))
والقول في باب الغيب اشد من القول في باب الطبلام الذي ذكرته